習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宗教工作會(huì)議上的重要講話，用“九個(gè)必須”系統(tǒng)闡述了新時(shí)代黨的宗教工作理論和方針政策，深刻回答了新時(shí)代怎樣認(rèn)識(shí)宗教、怎樣處理宗教問(wèn)題、怎樣做好黨的宗教工作等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為新時(shí)代黨的宗教工作指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。其中“必須堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”，是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于宗教工作的重大創(chuàng)新論斷，是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重大戰(zhàn)略舉措，是新時(shí)代黨的宗教工作的重大歷史任務(wù)。要深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的重大意義、深刻內(nèi)涵、政策措施和工作要求，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)做法，勇于解決問(wèn)題困難，推動(dòng)我國(guó)宗教中國(guó)化邁出新步伐，在新的趕考路上交出一份出色的宗教工作答卷。

科學(xué)把握?qǐng)?jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的歷史邏輯

堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，符合宗教生存發(fā)展的自身規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，宗教不能脫離社會(huì)而存在，要從社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)中研究和分析宗教的根源，不能單純用精神性的因素去解釋宗教現(xiàn)象。宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，某種宗教的出現(xiàn)與其所處社會(huì)的發(fā)展階段、人文環(huán)境和自然條件密切相關(guān)，并形成不同的內(nèi)涵和樣貌。宗教能否長(zhǎng)久地傳承延續(xù)，又取決于宗教能否適應(yīng)所處社會(huì)的發(fā)展變化，是一個(gè)從適應(yīng)到不適應(yīng)、再到新的適應(yīng)的曲折演進(jìn)過(guò)程。

堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，是我國(guó)宗教歷史發(fā)展的自覺(jué)選擇。我國(guó)現(xiàn)存宗教中，除道教產(chǎn)生于本土外，佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教都是歷史上先后由國(guó)外傳入的?？v觀中國(guó)宗教的歷史，就是一部不斷探索適應(yīng)中國(guó)社會(huì)和中華文化的歷史。

堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，是總結(jié)黨的宗教工作歷史經(jīng)驗(yàn)得出的必然結(jié)論。新中國(guó)成立后，為了幫助我國(guó)宗教適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的深刻變革，黨中央指導(dǎo)和推動(dòng)我國(guó)宗教界實(shí)行了重大改革。通過(guò)這次重大改革，我國(guó)宗教逐步走上了與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的正確道路。改革開(kāi)放后，在鞏固宗教制度民主改革成果基礎(chǔ)上，我們黨根據(jù)我國(guó)社會(huì)的深刻變革和宗教領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況，不斷探索處理宗教問(wèn)題的正確道路，形成了黨的宗教工作基本方針，確立了積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)作為宗教工作的根本目標(biāo)，并取得積極成效，積累了促進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，科學(xué)把握宗教和宗教工作規(guī)律，深入分析我國(guó)宗教發(fā)展變化和宗教工作實(shí)際，明確提出要堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，為積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)途徑。在2015年召開(kāi)的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記首次提出要堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向。此后，在黨中央召開(kāi)的全國(guó)宗教工作會(huì)議等一系列重要會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記就此作出了進(jìn)一步闡述，明確了堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的重大意義、深刻內(nèi)涵、政策原則、工作舉措、實(shí)踐要求等，為新時(shí)代推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化工作提供了根本遵循。各級(jí)黨委和政府認(rèn)真貫徹落實(shí)，加強(qiáng)對(duì)宗教界的引領(lǐng)，形成了廣泛共識(shí)，推動(dòng)我國(guó)宗教中國(guó)化工作不斷深入。

深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的重大意義

堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，有利于我國(guó)宗教跟上當(dāng)代中國(guó)前進(jìn)步伐。馬克思、恩格斯指出：“隨著每一次社會(huì)秩序的巨大歷史變革，人們的觀點(diǎn)和觀念也發(fā)生變革，因此，人們的宗教觀念也發(fā)生變革。”新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民砥礪前行，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。在這一過(guò)程中，黨和政府鼓勵(lì)我國(guó)宗教對(duì)自身進(jìn)行必要調(diào)整，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)偉大變革，努力跟上社會(huì)發(fā)展節(jié)奏。由此可見(jiàn)，宗教適應(yīng)所處社會(huì)，是一個(gè)隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不斷更新的過(guò)程，過(guò)去適應(yīng)不等于現(xiàn)在適應(yīng)，現(xiàn)在適應(yīng)也不等于將來(lái)就一定能夠適應(yīng)。實(shí)踐證明，無(wú)論本土宗教還是外來(lái)宗教，都要堅(jiān)持中國(guó)化方向，不斷適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，充實(shí)時(shí)代內(nèi)涵。

堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，有利于我國(guó)宗教走出中國(guó)特色正確道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、克服千難萬(wàn)險(xiǎn)取得的寶貴成果，是給人民帶來(lái)幸福安康、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。我國(guó)宗教只有立足中華大地，融匯中華文明，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦，堅(jiān)定走與中國(guó)特色社會(huì)主義道路相適應(yīng)的道路，與黨同心、與祖國(guó)同向、與人民同行，才能實(shí)現(xiàn)自身健康傳承的良好愿景。如果我國(guó)宗教忘掉自己身處何地，一律向外國(guó)宗教看齊，照搬照套外國(guó)辦教模式，把外國(guó)價(jià)值觀奉為圭臬，甚至甘愿接受外國(guó)勢(shì)力的指令和支配，就會(huì)同自己所處的社會(huì)和文化產(chǎn)生沖突，違背各族人民包括信教群眾的共同意愿，是不會(huì)有前途的。境外敵對(duì)勢(shì)力、極端勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透破壞，就是要在我國(guó)境內(nèi)培植同黨和政府對(duì)抗的力量，把我國(guó)宗教引向與中國(guó)特色社會(huì)主義道路相背離的方向上去，以實(shí)現(xiàn)他們搞亂中國(guó)、阻遏中國(guó)、顛覆中國(guó)的政治圖謀。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，就是要促使我國(guó)宗教始終保持正確政治方向，同祖國(guó)和人民同呼吸共命運(yùn)，防范一切“去中國(guó)化”“逆中國(guó)化”現(xiàn)象，化解重大風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)持走自己的路，在中國(guó)道路上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，有利于我國(guó)宗教發(fā)揮積極的社會(huì)作用。馬克思主義認(rèn)為，宗教具有積極作用和消極作用兩重性，是一種積極性和消極性共生共存的社會(huì)現(xiàn)象。只承認(rèn)宗教的積極作用而否認(rèn)宗教的消極作用，或者只承認(rèn)宗教的消極作用而否定宗教的積極作用，都是片面的認(rèn)識(shí)。宗教的積極作用和消極作用并不是截然分開(kāi)的，往往交織在一起，需要深入辨析、準(zhǔn)確把握。要秉持“導(dǎo)”的宗教工作理念，運(yùn)用思想教育、文化引領(lǐng)、政策指導(dǎo)、行政管理、法律治理等方法和途徑，最大限度地發(fā)揮宗教的積極作用，最大限度地抑制宗教的消極作用，使之更好地與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。實(shí)踐一再證明，只有與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化的宗教，才能有利于我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定、有利于人民生活改善，才能在推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮積極作用。

切實(shí)貫徹堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的政策舉措

堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，就是要引導(dǎo)和支持我國(guó)宗教以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以增進(jìn)宗教界人士和信教群眾“五個(gè)認(rèn)同”為目標(biāo)，在保持基本信仰、核心教義的前提下，促進(jìn)教義教規(guī)、管理制度、禮儀習(xí)俗、行為規(guī)范等方面逐步形成中國(guó)特色，成為同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的宗教。必須明確，推進(jìn)宗教中國(guó)化，不是要改變宗教信仰，也不是要改造宗教，而是促使宗教更好地適應(yīng)我國(guó)國(guó)情特點(diǎn)，更好地得到健康傳承，既有利于社會(huì)，也有利于宗教自身。

要加強(qiáng)對(duì)宗教界的思想政治引領(lǐng)。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，必須提高我國(guó)宗教界的政治覺(jué)悟。要引導(dǎo)宗教界擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，?jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。要鼓勵(lì)宗教界認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，深入開(kāi)展“愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義”主題教育，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就激發(fā)宗教界人士和信教群眾的愛(ài)國(guó)情感，把宗教與國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民愿望聯(lián)系在一起，把握歷史進(jìn)程和時(shí)代大勢(shì)，同全國(guó)人民一道為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)團(tuán)結(jié)奮斗。要指導(dǎo)宗教界深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨的宗教工作理論和方針政策，提高對(duì)堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向重要性的認(rèn)識(shí)。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，內(nèi)化為精神追求，外化為自覺(jué)行動(dòng)，不斷推動(dòng)“講大局、講法治、講科學(xué)、講愛(ài)心”。要支持宗教界弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)，推廣使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，不斷增強(qiáng)民族歸屬感和文化認(rèn)同感。要在宗教界深入開(kāi)展社會(huì)主義法治教育，培育尊法學(xué)法守法用法的良好風(fēng)尚，讓宗教界人士和信教群眾明白沒(méi)有法外之人、法外之地、法外之教，樹(shù)牢國(guó)大于教、國(guó)法大于教規(guī)、教民首先是公民的普遍認(rèn)知，自覺(jué)在法律法規(guī)規(guī)定的范圍內(nèi)開(kāi)展活動(dòng)，堅(jiān)決抵制非法宗教活動(dòng)。要支持宗教界堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，維護(hù)國(guó)家利益和我國(guó)宗教自主權(quán)利，抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的干涉和滲透，在獨(dú)立自主、平等友好、相互尊重的基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)外宗教交流。

要支持宗教界正確闡釋教義。推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化，必須深入到宗教教義思想的研究和闡釋。同一部宗教經(jīng)典，會(huì)出現(xiàn)不同的理解，從而形成各種派別和思潮。這種理解上的差異或者變化，不僅表現(xiàn)在不同地區(qū)和國(guó)家之間，也表現(xiàn)在不同的社會(huì)發(fā)展階段。我國(guó)宗教要實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立自主自辦，首先要在教義思想上有自己的理解和思考。要支持我國(guó)各宗教運(yùn)用中國(guó)語(yǔ)言、中國(guó)表達(dá)方式，做好宗教經(jīng)典的翻譯、選編、注釋工作，這是研究和闡釋宗教思想的基礎(chǔ)性工作。要挖掘和弘揚(yáng)教義思想中適合我國(guó)國(guó)情特點(diǎn)和時(shí)代特征、融通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，淡化和摒棄消極落后的內(nèi)容。要重視教義思想研究成果的轉(zhuǎn)化和運(yùn)用，編寫(xiě)講經(jīng)講道新范本，在教內(nèi)推廣使用，逐步讓宗教教職人員和信教群眾接受。

要鼓勵(lì)宗教界以變革精神進(jìn)行自我調(diào)整。推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化，從本質(zhì)上講是我國(guó)宗教的一次深刻調(diào)整。要鼓勵(lì)宗教界深刻審視宗教領(lǐng)域存在的不適應(yīng)問(wèn)題，增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)，把握歷史自覺(jué)和歷史主動(dòng)，激發(fā)起自我變革的勇氣。要支持宗教界梳理傳統(tǒng)教規(guī)戒律，興利除弊、革故鼎新，形成適合當(dāng)下的新規(guī)范。要深入研究宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理制度，引入現(xiàn)代管理理念和管理方式，建立依法管理、民主辦教、社會(huì)監(jiān)督相統(tǒng)一的管理體制機(jī)制。要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化，自覺(jué)革除宗教中的陳規(guī)陋習(xí)，引導(dǎo)信教群眾移風(fēng)易俗，形成健康文明的生活習(xí)俗，樹(shù)立我國(guó)宗教的文明新風(fēng)。要支持我國(guó)宗教界弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在教義教規(guī)、管理制度、禮儀習(xí)俗等方面形成中國(guó)氣質(zhì)，在建筑、服飾、音樂(lè)、雕塑、繪畫(huà)、裝飾等方面體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格。

要形成推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化的合力。推進(jìn)宗教中國(guó)化涉及許多方面，不是哪個(gè)方面能夠一力承擔(dān)、獨(dú)自完成的，要明確職責(zé)和要求，協(xié)調(diào)有關(guān)方面協(xié)力推進(jìn)。各級(jí)黨委和政府要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮政治引領(lǐng)作用，提供政策法律保障，營(yíng)造良好社會(huì)環(huán)境。宗教界要扛起重大責(zé)任，克服依賴(lài)思想，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，制定實(shí)施規(guī)劃，以自我變革精神推動(dòng)落實(shí)落地。學(xué)術(shù)界要抓住宗教重大理論和實(shí)踐問(wèn)題深入研究，多出研究成果，提供有力學(xué)理支撐。要加強(qiáng)宗教工作“三支隊(duì)伍”建設(shè)，發(fā)揮黨政干部隊(duì)伍的引領(lǐng)作用，發(fā)揮宗教界代表人士隊(duì)伍的自身作用，發(fā)揮馬克思主義宗教學(xué)研究隊(duì)伍的支持作用，形成推進(jìn)宗教中國(guó)化的合力。

要推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，是一個(gè)漸進(jìn)的歷史過(guò)程，具有敏感性和復(fù)雜性。要加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，做好頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌謀劃，自上而下，協(xié)同推進(jìn)。要把握政策界限，講究方式方法，引導(dǎo)宗教界自覺(jué)推進(jìn)，不能用強(qiáng)制手段，不能搞包辦代替。要根據(jù)不同宗教、不同地區(qū)宗教的特點(diǎn)，實(shí)行分教施策、因地制宜，不能“眉毛胡子一把抓”，不能搞“一刀切”。

（作者系中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、國(guó)家宗教事務(wù)局局長(zhǎng)）