煙火人生，一日三餐，日常生活所需的七樣?xùn)|西，俗稱“柴米油鹽醬醋茶”。宋朝吳自牧《夢(mèng)粱錄》中云：“蓋人家每日不可闕者，柴米油鹽醬醋茶。”升斗小民開(kāi)門七件事，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則蘊(yùn)含著生活之重。

同樣說(shuō)七件事，不同人物、不同的社會(huì)角色，包羅內(nèi)容和情感指向也不盡相同。這不僅與飲食文化、興味愛(ài)好有關(guān)，更因人的身份有別而大異其趣。比如古來(lái)秀才對(duì)功名求索、科場(chǎng)得意七件事的憧憬：“筆墨紙硯詩(shī)書(shū)畫(huà)，件件行年不離它。吃盡寒窗千種苦，迎來(lái)科場(chǎng)狀元花。”商人為利起早，盼望生意興隆、大賺其錢的七件事：“金銀絲帛鹽糖茶，四海三江買賣達(dá)。開(kāi)門七件錢為本，迎送八方店作家。”而漁夫樵哥口中的民俗小調(diào)，唱出的則是食不果腹的民間疾苦：“柴米油鹽醬醋茶，七般都在別人家。辛苦勞碌一輩子，半年糠菜半年瓜。”由此可見(jiàn)，認(rèn)知有別，感受各異，一人一道，發(fā)為心聲也。

明代唐伯虎有首《除夕口占》，也提及七件事，心緒卻是落寞索然：“柴米油鹽醬醋茶，般般都在別人家；歲暮清幽無(wú)甚事，竹堂寺里看梅花。”江南才子唐伯虎，并不如小說(shuō)描寫(xiě)的那般風(fēng)流倜儻。歷史上的他一生都窮困潦倒。別人過(guò)年，他卻因家境貧寒而躲到寺院，大年夜的，全無(wú)踏雪尋梅的灑脫風(fēng)雅，而是在品嘗清貧凄楚的況味。

相傳明代有位姚姓女子不滿丈夫納妾，為勸喻作《無(wú)題詩(shī)》以贈(zèng)：“恭喜郎君又有她，儂今洗手不當(dāng)家；開(kāi)門七件都交付，柴米油鹽醬與茶。”將家中七件事的六件都作了交付，唯獨(dú)不提“醋”事。明為恭賀，實(shí)則表達(dá)內(nèi)心的不滿，分外吃醋，話中有話，別有深意。

湖南湘潭人張燦的這首七絕，同樣反映出落寞心境：“書(shū)畫(huà)琴棋詩(shī)酒花，當(dāng)年件件不離它。而今事事都更變，柴米油鹽醬醋茶。”意為當(dāng)年“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花”的優(yōu)雅生活，已好景不再，一切都已顛覆，為蕓蕓眾生“柴米油鹽醬醋茶”的俗世生活取代了，語(yǔ)多無(wú)奈。

民國(guó)年間，一位中學(xué)老教師因生活凄苦很替妻子發(fā)愁，有感而作《七事詩(shī)》：“開(kāi)門七事愁煞她，柴米油鹽醬醋茶。好在不需買三味，腹中盡是苦酸辣。”知識(shí)分子的辛酸和無(wú)奈躍然紙上，酸楚之言盡在七事之外，讀完不禁令人嘆息。

世易時(shí)移，現(xiàn)代人開(kāi)門七件事的命意，早因衣食無(wú)憂、溫飽無(wú)虞，而作別歷史。古時(shí)常為“柴米油鹽醬醋茶”愁腸百結(jié)的窘?jīng)r，徹底結(jié)束了。而今農(nóng)村全面脫貧，社會(huì)步入小康，人民安居樂(lè)業(yè)、科學(xué)康養(yǎng)，向往的是更為宜居的青山綠水、詩(shī)與遠(yuǎn)方，追求的是怡情悅性、更高質(zhì)量的美好生活。“柴米油鹽醬醋茶”彈奏出的是一曲新的詠嘆調(diào)。走筆至此，拙句有感：“冠疫禍結(jié)渾不怕，為民立命保萬(wàn)家。世間煙火乃真味，柴米油鹽醬醋茶。”