對社會發(fā)展規(guī)律和發(fā)展階段的把握，在任何時候都是一個重大課題。一切真正的歷史都是當代史。當代的中國是從歷史的中國走來的。當代中國的一切成就、一切發(fā)展、一切進步，都是中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民在對中國社會狀況的深刻把握中和英勇頑強的艱苦奮斗中創(chuàng)造的。1921—2021年，是中國共產(chǎn)黨百年宏闊歷程的刻度。一百年來，中國共產(chǎn)黨人始終重視研判黨和國家事業(yè)所處的歷史方位、發(fā)展階段。無論是黨的綱領目標任務的確定，還是黨的路線方針政策的制定，都是建基于對中國社會歷史方位、發(fā)展階段的認知之上的。這是中國共產(chǎn)黨百年不斷發(fā)展壯大、從勝利走向勝利的很重要的一個原因、很重要的一條經(jīng)驗。列寧曾指出：“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內”。這個“一定的歷史范圍”，就是一定的歷史方位、一定的發(fā)展階段。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨堅持一切從實際出發(fā)，審時度勢，先后作出“我國處于并將長期處于社會主義初級階段”“中國特色社會主義進入新時代”“我國進入新發(fā)展階段”“我國社會主義從初級階段向更高階段邁進的要求”等戰(zhàn)略判斷和重大命題，這是馬克思主義唯物史觀在當代中國的具體運用，也是中國共產(chǎn)黨洞悉人類社會發(fā)展規(guī)律、掌握歷史大勢、把握黨和國家事業(yè)發(fā)展歷史主動的必然結果，對于推進中國社會合乎規(guī)律地向前發(fā)展，具有重大理論和現(xiàn)實意義。

一、馬克思主義經(jīng)典作家關于未來社會及其發(fā)展階段的判斷

世界上每一事物的存在、發(fā)展和嬗變都具有其特定目的和現(xiàn)實的運動過程，都從屬于更大的、更長的過程，是更大過程、更長過程的一個階段、一個環(huán)節(jié)或一個部分。人類社會也是如此，它不以人們的主觀意志而存在，處于經(jīng)常變化的矛盾運動之中，且有其客觀規(guī)律性。人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，總體而言，表現(xiàn)為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會的依次替代和接續(xù)推進。從廣泛意義上看，社會主義社會屬于共產(chǎn)主義社會的范疇，是共產(chǎn)主義社會的低級階段、“第一”階段。任何一種社會形態(tài)，包括社會主義社會、共產(chǎn)主義社會，都是不斷發(fā)展、長期發(fā)展的歷史過程，也是分階段發(fā)展、階梯式發(fā)展的歷史過程。習近平指出：“馬克思主義是遠大理想和現(xiàn)實目標相結合、歷史必然性和發(fā)展階段性相統(tǒng)一的統(tǒng)一論者，堅信人類社會必然走向共產(chǎn)主義，但實現(xiàn)這一崇高目標必然經(jīng)歷若干歷史階段。”由于各國國情不同，在社會主義發(fā)展的歷史進程中，每個國家的走法和路徑都不可能是完全一樣的，因而在不同的發(fā)展階段上就具有不同的內容、不同的形式和不同的特點。發(fā)展的這種階段性意蘊及特征，既是一個國家社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平并與生產(chǎn)關系相互作用的直接結果，也是世界歷史發(fā)展和時代特征變遷在一個國家內的具體反映。由低級階段向高級階段的這種發(fā)展及每一階段的演變，都是在承繼前一階段積累下來的條件的基礎上實現(xiàn)的，同時也都是后一階段發(fā)展“直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件”。這是唯物史觀的具體體現(xiàn)，也是歷史辯證法的現(xiàn)實作用。

馬克思、恩格斯主要生活在十九世紀的英、法、德諸國。這里是資產(chǎn)階級革命最早發(fā)生和資本主義制度最早確立的地方，也是社會生產(chǎn)力、社會財富最快速發(fā)展和資本主義社會矛盾、社會弊端最充分暴露的地方。馬克思、恩格斯集中思考和回答的問題是：資本主義社會的命運和前途是什么？資本主義社會之后未來社會的基本面貌和發(fā)展趨勢是什么？在對資本主義社會固有弊端與各種矛盾進行科學分析的基礎上，馬克思、恩格斯提出了“資產(chǎn)階級制度本身的偉大和暫時存在的必然性”的命題，作出了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”的論斷。關于實現(xiàn)社會形態(tài)更替的基礎和條件，恩格斯指出：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明”。這既是《共產(chǎn)黨宣言》中的基本思想，也是馬克思主義的基本內容。同時，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務本身，只有在解決它的物質條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。”歷史地看，“兩個不可避免”是就人類社會發(fā)展的根本趨勢而言的，“兩個決不會”則是就人類社會發(fā)展的現(xiàn)實境況而言的。二者并不是互相矛盾、彼此割裂的，而是互相補充、相輔相成的。

馬克思、恩格斯為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想付出了畢生心血，卻沒有體驗到未來社會代替資本主義社會的勝利喜悅，更沒有在未來社會新的實踐中獲得真切體悟。但是，作為革命家和思想家，在實際的工人運動和創(chuàng)造性的科學研究中，他們對未來社會的發(fā)展圖景進行了科學預測。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯使用了“共同體”（Gemeinschaft）或“聯(lián)合體”（Assoziation）等概念，指稱一種揚棄了階級對立的、美好的未來社會。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這是對未來共產(chǎn)主義社會的價值原則和理想境界所作出的最為確當?shù)母爬ㄅc闡釋。這也同時決定了實現(xiàn)這一目的的運動不可能是線性發(fā)展的歷史進程，而只能是各個階段的現(xiàn)實性與理想性、社會發(fā)展的曲折復雜性與前進必然性相統(tǒng)一的歷史進程。依據(jù)未來社會經(jīng)濟發(fā)展成熟程度不同，馬克思在《哥達綱領批判》中第一次把共產(chǎn)主義社會分為第一階段和高級階段這樣兩個互相聯(lián)系的發(fā)展階段。馬克思指出，“在經(jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會第一階段”，存在某些弊病“是不可避免的”，而“在共產(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”這三個“之后”，實際上是馬克思闡述的共產(chǎn)主義社會第一階段向高級階段轉變的條件，且三者有機聯(lián)系在一起、缺一不可。

本質決定特征。“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一未來社會的本質規(guī)定性，實際上決定了未來共產(chǎn)主義社會高級階段的主要特征，即它是生產(chǎn)力高度發(fā)展、社會產(chǎn)品極大豐富的社會，是同社會化生產(chǎn)的發(fā)展相適應的生產(chǎn)資料公有制的社會，是社會全體成員具有高度的科學、文化知識和共產(chǎn)主義覺悟的社會，是在生活資料方面實行“各盡所能，按需分配”的社會，是階級消滅和國家消亡了的社會。

從對未來社會作出科學性、原則性預見，到對未來社會發(fā)展作出明確的階段劃分，由未來社會的一般規(guī)定性到各階段的具體規(guī)定性，馬克思主義關于社會形態(tài)的實現(xiàn)理論、發(fā)展理論發(fā)生了質的飛躍。在這里，實際上涉及兩個相互聯(lián)系的問題：一是資本主義如何發(fā)展到共產(chǎn)主義，二是共產(chǎn)主義自身如何發(fā)展。馬克思、恩格斯認為，在無產(chǎn)階級奪取政權之后，社會要經(jīng)歷一個“長久陣痛”時期。這也就是馬克思所指出的：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”在這個革命轉變時期，無產(chǎn)階級形成為階級，組織成為政黨，進而奪取政權、掌握政權，開展新社會建設。這個社會發(fā)展過渡時期的方向和前途，就是共產(chǎn)主義社會第一階段，并最終達到共產(chǎn)主義社會高級階段。

關于共產(chǎn)主義社會第一階段，馬克思指出：“它不是在它自身基礎上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。”馬克思著重分析了它在經(jīng)濟方面所帶著的舊社會的“痕跡”。馬克思認為，在共產(chǎn)主義社會第一階段，等價交換的原則依然存在；依據(jù)這一原則，人們按照勞動這同一尺度進行計量和分配，即用等量勞動領取等量報酬，亦即按勞分配。但是，這種看似“平等的權利”，“按照原則仍然是資產(chǎn)階級權利”。其原因在于，“它默認，勞動者的不同等的個人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權”。這就是說，在共產(chǎn)主義社會第一階段，人與人之間在勞動收入和生活水平方面仍然會存在著差別和事實上的不平等。這就是共產(chǎn)主義社會第一階段所帶著的那個舊社會的痕跡和不可避免的局限。而這些舊社會的痕跡和不可避免的局限，要到共產(chǎn)主義社會高級階段時才能真正克服和徹底消除。究其原因就在于，任何“權利決不能超出社會的經(jīng)濟結構以及由經(jīng)濟結構制約的社會的文化發(fā)展”。

列寧主要生活在十九世紀和二十世紀之交的俄國。從世界范圍來看，此時的資本主義正從自由競爭階段逐步發(fā)展到壟斷階段，即帝國主義階段。壟斷階段的資本主義具有不同于自由競爭階段的資本主義的主要特征。同樣是帝國主義國家，俄國又具有不同于其他帝國主義國家的主要特征。與其他帝國主義國家相比，此時的俄國既是經(jīng)濟文化相對落后的國家，也是各種矛盾集中而尖銳的國家。列寧和布爾什維克黨具有領導無產(chǎn)階級革命并取得革命勝利的實踐經(jīng)歷和豐富經(jīng)驗。此后，他們又進行了執(zhí)掌政權并開展社會主義建設的實踐探索，且積累了豐富經(jīng)驗。“究竟根據(jù)什么材料可以提出未來共產(chǎn)主義的未來發(fā)展問題”，在俄國十月革命前夕，列寧在《國家與革命》中指出，“剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會痕跡的共產(chǎn)主義社會，馬克思稱之為共產(chǎn)主義社會的‘第一’階段或低級階段。”這個第一階段“通常稱為社會主義”。《國家與革命》是列寧關于馬克思主義國家學說的經(jīng)典著作。在馬克思所進行的理論分析的基礎上，列寧進一步研究了共產(chǎn)主義社會兩個階段的內容和任務。在列寧看來，共產(chǎn)主義社會的第一階段或低級階段即社會主義社會，和共產(chǎn)主義社會的高級階段，是在經(jīng)濟上成熟程度不同的共產(chǎn)主義社會的兩個階段，它們在科學的意義上有著明顯差別。具體而言，“在共產(chǎn)主義第一階段還不能做到公平和平等，因為富裕的程度還會不同，而不同就是不公平。但是人剝削人已經(jīng)不可能了”。共產(chǎn)黨人的主要任務，就是“把共產(chǎn)主義社會第一階段‘調整好’”，創(chuàng)造“使它能正常地運轉所必需的主要條件”。經(jīng)過各方面努力，等到這些條件具備時，“從共產(chǎn)主義社會的第一階段過渡到它的高級階段的大門就會敞開，國家也就隨之完全消亡。”

十月革命后，列寧清醒地認識到，社會主義革命是人類歷史上一場空前深刻的社會革命，社會主義建設是人類歷史上一項前無古人的偉大事業(yè)，并把它比喻為攀登一座崎嶇險阻、未經(jīng)勘探、人跡罕至的高山，而不是行走在寬廣、筆直、平坦的涅瓦大街。列寧還多次指出，在經(jīng)濟、政治、文化比較落后的國家進行社會主義革命，與“西歐開始社會主義革命比我國困難”相反，俄國“開始社會主義革命是容易的，而要把革命繼續(xù)下去，把革命進行到底，卻要比歐洲各國困難”。這種“困難”，主要源于它面臨著經(jīng)濟社會發(fā)展水平低的狀況、錯綜復雜的國內情況、異常嚴峻的國際環(huán)境和更加艱巨的建設任務。1919年12月，在有了兩年社會主義建設的實踐經(jīng)驗之后，列寧在《在俄共（布）莫斯科市代表會議上關于星期六義務勞動的報告》中指出：“共產(chǎn)主義同社會主義的區(qū)別是什么，那么我們應當說，社會主義是直接從資本主義生長出來的社會，是新社會的初級形式。共產(chǎn)主義則是更高的社會形式，只有在社會主義完全鞏固的時候才能得到發(fā)展。”在這個報告中，列寧還使用了“社會主義那些最初級形式”的提法。1921年，在《論糧食稅》中，列寧指出：“糧食稅，是從極度貧困、經(jīng)濟破壞和戰(zhàn)爭迫使我們所實行的特殊的‘戰(zhàn)時共產(chǎn)主義’向正常的社會主義的產(chǎn)品交換過渡的一種形式。而正常的社會主義的產(chǎn)品交換，又是從帶有小農(nóng)占人口多數(shù)所造成的種種特點的社會主義向共產(chǎn)主義過渡的一種形式。”在這里，列寧把“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”作為社會主義的特殊形式或特殊階段，除此之外，社會主義一般分為三個發(fā)展階段，即帶有小農(nóng)占人口多數(shù)所造成的種種特點的社會主義、實行產(chǎn)品交換的正常的社會主義、社會主義的更高的社會形式即共產(chǎn)主義。總的來說，列寧把社會主義社會看作由這些不同階段所構成的一個多級的發(fā)展過程，并把這種發(fā)展過程生動地比喻為由許多環(huán)節(jié)組成的鏈條。換言之，社會主義社會有一個從比較不發(fā)達到比較發(fā)達、從比較不完善到比較完善的很長的歷史進程。列寧的認知，是帝國主義時代和社會主義初步實踐背景下對馬克思主義創(chuàng)始人社會發(fā)展階段思想的繼承與發(fā)展，且與他們一樣都指向未來社會的原則建構，體現(xiàn)未來社會的內在邏輯。后來，理論界既把社會主義社會和共產(chǎn)主義社會看作成熟程度不同的同一社會形態(tài)，同時又把社會主義社會看作相對獨立的社會形態(tài)。因此，我們今天也常常把社會主義社會和共產(chǎn)主義社會相提并論，一同作為對未來社會的概括和描述，但是，社會主義社會和共產(chǎn)主義社會的含義和旨歸，是需要根據(jù)特定的背景和語境進行具體分析和應用的。

帝國主義時代提出了嶄新的時代課題。俄國小資產(chǎn)階級知識分子和第二國際“理論家”卻抱著馬克思主義的個別結論不放，把馬克思主義關于社會形態(tài)演變理論教條化和絕對化，把生產(chǎn)力在人類歷史發(fā)展中的決定性作用簡單化，用固定的社會“五形態(tài)”理論來硬套十月革命后的俄國現(xiàn)實。作為思想家和政治家，列寧既是革命的理想主義者也是現(xiàn)實主義者。十月革命后，列寧指出：“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會主義綱領的時代也已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談論社會主義。”1918年，列寧指出：“我并不抱幻想，我知道我們才開始進入向社會主義過渡的時期，我們還沒有達到社會主義”“我們甚至遠沒有結束從資本主義到社會主義的過渡時期”“但如果你們說我們的國家是社會主義的蘇維埃共和國，那你們是正確的”。在這里，列寧所指涉的是，在一個經(jīng)濟文化相對落后的國家里，政治制度和政治發(fā)展與經(jīng)濟制度和經(jīng)濟發(fā)展在短期內或一定時期內具有不同步性。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政、人民當家作主的社會主義政治制度的建立和以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會主義經(jīng)濟制度的確立，在一定時期內同樣也存在著不同步性。

國際共產(chǎn)主義運動的歷史表明，無產(chǎn)階級及其政黨取得國家政權之后，選擇了社會主義的正確道路，并不意味著就建成了社會主義；建成了社會主義，也并不意味著就實現(xiàn)了共產(chǎn)主義社會的目標愿景。社會主義社會發(fā)展的階段性是客觀存在的，并具體地表現(xiàn)為社會宏觀結構從低級形態(tài)向高級形態(tài)的過渡、由一個時期向另一個時期的階段性演進，這是一個螺旋式上升、階梯式前進的過程。同時，在不同的歷史時期，因特定的發(fā)展目標和發(fā)展重點，大的階段中還會呈現(xiàn)出小的階段。忽視了這種階段性特征，往往會導致因循守舊或急躁冒進的做法和傾向。這就要求我們對社會發(fā)展的分析，既要注重其整體性與階段性的統(tǒng)一，也要注重靜態(tài)分析與動態(tài)分析的結合。靜態(tài)分析即橫向分析，就是通過截取社會樣貌的橫斷面來分析社會結構的發(fā)展狀況，主要是揭示社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的內容及其相互關系。動態(tài)分析即縱向分析，就是通過揭示社會的不斷嬗變，即由低級階段向高級階段的階段性演進來認識社會的發(fā)展，主要考察社會結構是怎樣通過其內部的矛盾運動而發(fā)展變化的。只有認識和把握了社會結構、社會諸要素的關系及其構成方式的變化規(guī)律，才能真正理解社會發(fā)展內蘊的動力和活力，才能真正洞悉社會發(fā)展階段性的實質及其演進規(guī)律。馬克思主義經(jīng)典作家關于人類社會發(fā)展特別是社會主義社會、共產(chǎn)主義社會發(fā)展的階段劃分的總體認識和科學預測，為分析和把握我國社會主義社會的歷史方位（時空坐標）和階段性發(fā)展（歷史進程），提供了方法論指導。

二、中國共產(chǎn)黨對社會主義社會發(fā)展階段的自覺探索

中國人民創(chuàng)造了五千多年綿延不絕的中華文明。1840年鴉片戰(zhàn)爭是中國歷史發(fā)展的轉折點。根據(jù)帝國主義入侵中國以后出現(xiàn)的新變化，“有人認為從此開了中國三千余年來的一大變局”，“就是把一個封建的中國變?yōu)橐粋€半封建、半殖民地和殖民地的中國的血跡斑斑的圖畫”。國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵是半殖民地半封建社會中國的真實寫照，中國人民和中華民族遭受了前所未有的劫難，爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福是擺在中國人民和中華民族面前的兩大時代命題、兩大歷史任務。無數(shù)仁人志士奮起反抗、前赴后繼，各種運動雨后春筍般接連而起，各種主義你方唱罷我登場，各種救國方案輪番出臺，但是都沒有能夠真正解決歷史課題、完成歷史任務。習近平指出：“中國迫切需要新的思想引領救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量。”馬克思主義誕生于十九世紀四十年代的歐洲，是指導人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。馬克思、恩格斯、列寧都曾把目光投射向中國和中國革命。俄國十月革命，給中國送來了以“為人類求解放”為己任的馬克思列寧主義這一嶄新的科學思想理論，與近代中國“民族獨立”“人民解放”的歷史任務高度契合。中國人民和中華民族的偉大覺醒，馬克思列寧主義與中國工人運動的緊密結合，共同催生了以“為人民謀幸福、為民族謀復興”為初心使命的中國共產(chǎn)黨這一嶄新的革命政黨組織。

在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人就深深懂得，認清中國國情具有至關重要的意義。毛澤東指出：“認清中國社會的性質，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據(jù)。”半殖民地半封建社會，就是近代中國的基本國情、近代中國的最大實際。半殖民地半封建社會的這一性質、這一實際，與封建社會不同，與資本主義社會也不同，因而它呈現(xiàn)的社會矛盾和提出的革命要求也就不同。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出的新民主主義革命理論，是關于中國革命的對象、性質、任務、道路與前途的基本理論，其核心就是打破半殖民地半封建社會舊的統(tǒng)治秩序，為建立嶄新的社會制度開辟道路。隨著革命形勢的發(fā)展和勝利局面的出現(xiàn)，要求中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)以“破”為主題的新民主主義革命理論向以“立”為核心的新的理論轉變，從而實現(xiàn)繼承馬克思主義經(jīng)典作家的思想與中國共產(chǎn)黨人在實踐中不斷開拓創(chuàng)新這樣的雙重邏輯的耦合。毛澤東指出：“現(xiàn)在的中國是多了一個外國的帝國主義和一個本國的封建主義，而不是多了一個本國的資本主義”。這就是說，中國走向社會主義更為復雜，且必須經(jīng)過一個過渡期。這樣一個過渡期，“一方面和舊形式的、歐美式的、資產(chǎn)階級專政的、資本主義的共和國相區(qū)別”，另一方面，“也和蘇聯(lián)式的、無產(chǎn)階級專政的、社會主義的共和國相區(qū)別”，其性質是介于二者之間的“新民主主義共和國”的“第三種形式”。新民主主義共和國，“這是一定歷史時期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式。”在這一歷史時期和這一過渡形式中，社會主義的因素不論在經(jīng)濟上還是政治上都已經(jīng)居于領導地位，因此它的前途必然是社會主義社會。

新中國成立前夕，中國共產(chǎn)黨人就開始積極探討新民主主義革命勝利后中國社會逐步向社會主義過渡的問題，這是擺在即將執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人面前的新任務。新中國成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，開始了向社會主義社會過渡的具體的實踐進程。起初的設想是先建設、后改造，經(jīng)過三個五年計劃，在初步實現(xiàn)國家工業(yè)化的基礎上，再向社會主義過渡。在理論探索和具體實踐中，隨著社會形勢的變化，中國共產(chǎn)黨人采取建設與改造同時并舉的新思路，以改造促建設，立即實施社會主義改造，逐步向社會主義過渡，開展社會主義建設。到1956年年底，我國社會主義改造基本完成，社會經(jīng)濟結構發(fā)生根本變化，社會主義基本制度得以確立，實現(xiàn)中華民族有史以來最為廣泛且深刻的社會變革。鄧小平后來總結道：“我們的社會主義改造是搞得成功的，很了不起。這是毛澤東同志對馬克思列寧主義的一個重大貢獻。”

一種新的社會制度代替舊的社會制度，往往需要經(jīng)過長期、反復和激烈的斗爭，而當一種新的社會制度形成以后，又通常都需要經(jīng)歷相當漫長的發(fā)展時期。資本主義制度取代封建制度是這樣，社會主義制度代替資本主義制度也是這樣。在1956年召開的黨的八大上，毛澤東開宗明義地指出，“我們這次大會的任務是：總結從七次大會以來的經(jīng)驗，團結全黨，團結國內外一切可能團結的力量，為了建設一個偉大的社會主義的中國而奮斗。”怎樣建設一個偉大的社會主義的中國，在黨的八大召開前，毛澤東指出：“最重要的是要獨立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設的具體實際相結合。民主革命時期我們在吃了大虧之后才成功地實現(xiàn)了這種結合，取得了中國新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在是社會主義革命與建設時期，我們要進行第二次結合，找出在中國怎樣建設社會主義的道路。”“現(xiàn)在我們有了自己的初步實踐，又有了蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓，應當更加強調從中國的國情出發(fā)，強調開動腦筋，強調創(chuàng)造性，在結合上下功夫。”新中國成立后，黨領導中國人民對社會主義革命和建設道路進行了艱辛探索，雖然經(jīng)歷了頗多曲折，但取得了創(chuàng)造性理論成果和歷史性實踐成就，為后來開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質基礎，為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定了根本政治前提和制度基礎。列寧曾指出：“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”這是唯物史觀的觀點。習近平指出：“我們黨領導人民進行社會主義建設，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索。中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度、并進行了二十多年建設的基礎上開創(chuàng)的。”這就是說，改革開放前的社會主義實踐探索為后一個時期的創(chuàng)新發(fā)展準備了條件、積累了經(jīng)驗，改革開放后的社會主義實踐探索是對前一個時期實踐探索的堅持和繼續(xù)、改革和創(chuàng)新。

黨的十一屆三中全會實現(xiàn)了把全黨工作重心轉移到經(jīng)濟建設上來的歷史性轉折，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期。1982年，鄧小平在黨的十二大的開幕詞中指出，“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”。這既是一個歷史結論，也是一個科學命題。這是由當代中國的基本國情決定的，并與黨對基本國情的判斷密切地聯(lián)系在一起。

基本國情決定奮斗目標和歷史任務。新民主主義革命的勝利、中華人民共和國的成立，標志著我國半殖民地半封建社會歷史的徹底終結。1956年社會主義革命即社會主義改造的勝利、社會主義基本制度的建立，標志著我國數(shù)千年剝削制度歷史的徹底終結。這兩次革命的勝利，使我國的基本國情發(fā)生了根本性變化。中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民開始了社會主義建設的偉大實踐。這就迫切需要中國共產(chǎn)黨分析新的基本國情，科學回答什么是社會主義、怎樣建設社會主義的重大問題，完成實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的歷史任務。

黨的八大指出，由于“幾千年來的階級剝削制度的歷史已經(jīng)基本上結束，社會主義的社會制度在我國已經(jīng)基本上建立起來了”，“我國出現(xiàn)了一種完全新的社會面貌”，“國內的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，“黨和全國人民的當前的主要任務，就是要集中力量來解決這個矛盾”。這一判斷，既指出了我國社會的社會主義性質，又指出了我國生產(chǎn)力落后、經(jīng)濟不發(fā)達的現(xiàn)實，還明確了黨和全國人民需要完成的主要歷史任務。同時，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中也指出，“我國的社會主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固。”“我們的社會主義制度還需要有一個繼續(xù)建立和鞏固的過程”。在此基礎上，黨提出社會主義現(xiàn)代化建設分兩個步驟，即：第一步是建立獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；第二步是建成一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術的社會主義強國。

在國際共產(chǎn)主義運動歷史上，對社會發(fā)展階段的認知和判斷從來都是一個非常重要的問題。在馬克思、恩格斯、列寧之后，對社會主義社會、共產(chǎn)主義社會發(fā)展階段認知和判斷的探索從來沒有停止過。二十世紀五十年代末六十年代初，為了總結世界社會主義的經(jīng)驗教訓、揭示社會主義經(jīng)濟建設的客觀規(guī)律，毛澤東先后組織研讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》、蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》。毛澤東指出：“一切事物總是有‘邊’的。事物的發(fā)展是一個階段接著一個階段不斷地進行的，每一個階段也是有‘邊’的。不承認‘邊’，就是否認質變或部分質變。”毛澤東還指出：“建設強大的社會主義經(jīng)濟，在中國，五十年不行，會要一百年，或者更多的時間。”基于這種認識，毛澤東提出，建設和建成社會主義也有個“邊”，“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時間。”這是毛澤東對社會主義發(fā)展階段的劃分。毛澤東認為，生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾是人類社會的基本矛盾。正是這種基本矛盾，決定了人類社會必然會有不同的發(fā)展階段，必然會發(fā)生從一個階段向另一個階段發(fā)展的革命性的質變。社會主義社會和共產(chǎn)主義社會也是這樣。毛澤東所說的“不發(fā)達的社會主義”階段，雖然還不是后來意義上的社會主義初級階段，但已接近社會主義初級階段的意蘊；而“比較發(fā)達的社會主義”階段，實際上就是“不發(fā)達的社會主義”之后的更高的階段。毛澤東還指出，經(jīng)過社會主義社會的后一階段即經(jīng)過“比較發(fā)達的社會主義”階段，到了物質產(chǎn)品、精神財富都極為豐富和人們的共產(chǎn)主義覺悟極大提高的時候，就可以進入共產(chǎn)主義了。毛澤東也曾預言：“進到共產(chǎn)主義時代了，又一定會有很多很多的發(fā)展階段。從這個階段到那個階段的關系，必然是一種從量變到質變的關系。”“就是到了共產(chǎn)主義階段，也還是要發(fā)展的。它可能要經(jīng)過幾萬個階段。”這表明，毛澤東和中國共產(chǎn)黨人對社會主義建設乃至未來的共產(chǎn)主義建設的階段性、長期性和曲折性、復雜性已經(jīng)有了初步的認識，這種認識是自覺探索的結果。

具有劃時代意義的黨的十一屆三中全會，重新確立了我們黨的實事求是的思想路線，作出了實行改革開放的歷史性決策。這是基于對新中國成立以來黨和國家前途命運的深刻把握，是基于對社會主義革命和建設實踐及正反兩方面經(jīng)驗的深刻總結，是基于對新中國成立以來時代潮流的深刻洞察，是基于對人民群眾期盼和需要的深刻體悟，同時也是基于對我國社會主義所處階段的再思考、再認識、再判斷。1980年，在談到新中國成立三十年來的經(jīng)驗教訓時，鄧小平指出：“不要離開現(xiàn)實和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會主義的。”1981年，黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》第一次使用了“初級的階段”的提法，指出：“我們的社會主義制度還是處于初級的階段”“我們的社會主義制度由比較不完善到比較完善，必然要經(jīng)歷一個長久的過程”。1982年，黨的十二大報告指出，“我國的社會主義社會現(xiàn)在還處在初級發(fā)展階段，物質文明還不發(fā)達”。1986年，《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》指出：“我國還處在社會主義的初級階段，不但必須實行按勞分配，發(fā)展社會主義的商品經(jīng)濟和競爭，而且在相當長歷史時期內，還要在公有制為主體的前提下發(fā)展多種經(jīng)濟成分，在共同富裕的目標下鼓勵一部分人先富裕起來。”在這一時期，我們黨集中思考了我國社會主義“比較不完善”“不發(fā)達”等初級階段的特征。

黨的十三大召開前，鄧小平明確指出：“黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃。”黨的十三大闡述了社會主義初級階段的理論和社會主義初級階段的基本路線。社會主義初級階段具有兩層含義：“第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。”同時，黨的十三大提出，社會主義初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。具體地說，“我國社會主義初級階段，是逐步擺脫貧窮、擺脫落后的階段；是由農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的手工勞動為基礎的農(nóng)業(yè)國，逐步變?yōu)榉寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)人口占多數(shù)的現(xiàn)代化的工業(yè)國的階段；是由自然經(jīng)濟半自然經(jīng)濟占很大比重，變?yōu)樯唐方?jīng)濟高度發(fā)達的階段；是通過改革和探索，建立和發(fā)展充滿活力的社會主義經(jīng)濟、政治、文化體制的階段；是全民奮起，艱苦創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復興的階段。”從二十世紀五十年代中期社會主義基本制度確立到二十一世紀中葉基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，都屬于社會主義初級階段。這是正確認識中國基本國情得出的必然結論。從社會主義初級階段這一新的認識出發(fā)，黨的十三大提出，黨在社會主義初級階段的基本路線是：領導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。這一基本路線的內容被簡稱為“一個中心、兩個基本點”。其中，以經(jīng)濟建設為中心是興國之要，堅持四項基本原則是立國之本，堅持改革開放是強國之路。在社會主義初級階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，黨和國家的主要任務是發(fā)展生產(chǎn)力、推進社會主義現(xiàn)代化建設。正是在這個意義上，社會主義初級階段的基本路線被視為黨和國家的生命線、人民的幸福線。

面對蘇聯(lián)東歐動蕩形成的險象及其對我國社會政治局面帶來的影響，鄧小平指出，黨的十一屆三中全會制定的路線方針政策，包括發(fā)展戰(zhàn)略的“三部曲”沒有錯，“一個中心、兩個基本點”的基本路線沒有錯，我們照樣干下去、堅定不移地干下去。其中，發(fā)展戰(zhàn)略的“三部曲”，就是黨的十三大制定的“三步走”的經(jīng)濟建設戰(zhàn)略部署或現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略部署，即：第一步，到1990年，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，到二十世紀末，使國民生產(chǎn)總值比1990年再翻一番，人民生活達到小康水平；第三步，到二十一世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。由此，溫飽、小康、現(xiàn)代化，成為中國共產(chǎn)黨和中國人民在社會主義初級階段念茲在茲的關鍵詞。

現(xiàn)代化是幾百年來人類社會發(fā)展進步的價值訴求和實現(xiàn)路徑，而不是西方特有的，更不是西方獨有的。對中國現(xiàn)代化之路的艱辛探索，離不開中國自身獨特的文化傳統(tǒng)、歷史命運、現(xiàn)實國情。“孫中山先生的《建國大綱》被稱為近代中國謀求現(xiàn)代化的第一份藍圖。”早在1933年7月，《申報月刊》曾發(fā)起過對中國現(xiàn)代化問題的討論，并出版了“中國現(xiàn)代化問題”特輯，集中討論了兩個問題。一是中國現(xiàn)代化的困難和障礙是什么？要促進中國現(xiàn)代化，需要哪些先決條件？二是中國現(xiàn)代化應當采取哪一個方式：是個人主義的或社會主義的？外國資本所促成的現(xiàn)代化或國民資本所自發(fā)的現(xiàn)代化？實現(xiàn)這些方式的步驟怎樣？在半殖民地半封建社會的條件下，中國現(xiàn)代化沒有也不可能取得成功。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人深刻懂得，中國要實現(xiàn)的不是西方式的現(xiàn)代化，而是社會主義現(xiàn)代化；中國進行的是社會主義現(xiàn)代化建設，沒有可以效仿的先例，更沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗。二十世紀五十年代，中國共產(chǎn)黨先后提出要建設一個具有現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)、現(xiàn)代化的科學文化、現(xiàn)代化的國防的社會主義國家。二十世紀六十年代，我國確立了實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術“四個現(xiàn)代化”的奮斗目標。鄧小平在總結過去的成功經(jīng)驗和挫折教訓后，對我國社會的發(fā)展目標有了新的認識。改革開放初期，鄧小平先后使用了“中國式的四個現(xiàn)代化”“中國式的現(xiàn)代化”的提法，并對其內涵作了闡釋。鄧小平明確指出，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化不能急于求成，只能分階段、有步驟地進行。2018年最新修訂、正在實施的《中華人民共和國憲法》依然載明，要“逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術的現(xiàn)代化”。

蘇聯(lián)解體、東歐劇變，使社會主義在世界范圍內遭遇挫折、陷入低潮。“歷史終結論”甚囂塵上。1992年初，鄧小平發(fā)表著名的“南方談話”。鄧小平指出，社會主義的本質是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。他還指出，解決中國的發(fā)展問題，關鍵是要堅持黨的基本路線不動搖?；韭肪€要管一百年，動搖不得。這是一種政治結論和政治宣示。他強調，不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條。社會主義初級階段基本路線的貫徹執(zhí)行，是與建設社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標相輔相成的。鄧小平指出：“資本主義發(fā)展幾百年了，我們干社會主義才多長時間！何況我們自己還耽誤了二十年。如果從建國起，用一百年時間把我國建設成中等水平的發(fā)達國家，那就很了不起！從現(xiàn)在起到下世紀（指二十一世紀）中葉，將是很要緊的時期，我們要埋頭苦干。我們肩膀上的擔子重，責任大??！”

在黨的十三大提出的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的第二步目標即將實現(xiàn)之際，1997年黨的十五大對如何實現(xiàn)其中的第三步目標作出進一步規(guī)劃和細化，提出了新的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，即二十一世紀第一個十年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制；再經(jīng)過十年的努力，到中國共產(chǎn)黨成立一百年時，使國民經(jīng)濟更加發(fā)展，各項制度更加完善；到二十一世紀中葉中華人民共和國成立一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強民主文明的社會主義國家。這是面向二十一世紀的發(fā)展戰(zhàn)略和工作部署。黨的十六大和黨的十七大堅持了這一發(fā)展戰(zhàn)略和工作部署。

中國特色社會主義的理論命題和實踐命題在開題、破題、解題中逐步深化、不斷升華。黨的十二大提出“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”。“中國特色社會主義”作為一個全新的理念進入我國社會政治生活。從黨的十三大起，歷次黨的代表大會報告的主題詞都是“中國特色社會主義”，對黨和國家事業(yè)所處歷史方位和發(fā)展階段的判斷都是“我國處于并將長期處于社會主義初級階段”。社會主義初級階段，這是中國共產(chǎn)黨從社會性質和發(fā)展階段兩個維度、中國社會主義和世界社會主義兩條軸線對我國基本國情所作的戰(zhàn)略判斷、科學判斷。正確認識這一基本國情，既是建設社會主義所要解決的首要問題，也是建設中國特色社會主義所要解決的首要問題；既是我黨制定和執(zhí)行正確路線方針政策的根本依據(jù)，也是我國創(chuàng)造經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡的根本動因；既堅持了馬克思主義關于社會發(fā)展階段的基本原則，也根據(jù)中國社會主義的偉大實踐作出了新的更具體的概括。從這個意義上說，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，堅持推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，社會主義初級階段是中國具體實際中最大的實際。其實，正如在新民主主義革命時期真正認清和把握中國實際并不容易一樣，在社會主義建設和改革時期真正認清和把握中國實際同樣也不是一件容易的事情。

三、中國特色社會主義新時代背景下社會主義初級階段與新發(fā)展階段的關系

正確認識黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是我們黨明確階段性中心任務、制定路線方針政策的根本依據(jù)，也是我們黨領導革命、建設、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗。歷史方位和發(fā)展階段，既是時間概念，也是空間概念。馬克思在《1861—1863年經(jīng)濟學手稿》中指出：“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間。”馬克思闡釋的人的發(fā)展的時空觀是唯物史觀的一個重要原理，它同樣可以用于說明包括社會主義社會在內的人類社會發(fā)展的時間域和空間域。這就要求，認識黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，我們必須分析時間的空間化、空間的時間化以及時空的統(tǒng)一性特征。

研判黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，旨在厘清我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將要向哪里去，把握歷史發(fā)展趨勢和大勢。黨的十八大以來，我們黨先后作出了“中國特色社會主義進入了新時代”“我國進入了一個新發(fā)展階段”的全新的政治判斷，并明確指出中國特色社會主義新時代、新發(fā)展階段都是我國發(fā)展新的歷史方位。就奮斗目標而論，無論是社會主義初級階段，還是中國特色社會主義新時代、新發(fā)展階段，都與建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興緊密地連在一起。因此，正確認識基本國情以及兩個新的歷史方位，對于我們提高站位、開闊視野，統(tǒng)一思想、協(xié)調行動，具有重大而深遠的指導意義。

奮斗目標決定歷史任務特別是主要任務。主要任務就是我們迫切需要集中精力解決的問題。歷史地看，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就具有濃厚的問題意識、問題思維，就長于分析主要矛盾、善于解決主要問題。中國共產(chǎn)黨始終致力回答中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題。“一百年來，中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復興。”把我國建設成為社會主義現(xiàn)代化國家，是新中國成立以來特別是從“一五”計劃到“十四五”規(guī)劃一以貫之的主題。堅持和發(fā)展中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。對我國社會發(fā)展中不同時間段的主題的這些表述，側重點雖然有所不同，但根本依據(jù)則都是對基本國情的分析和把握。中國特色社會主義進入新時代，這個新時代，其關鍵詞仍然是中國特色社會主義。也就是說，這個新時代，是中國特色社會主義的新時代，而不是別的什么新時代。開創(chuàng)、堅持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國特色社會主義，是我們在社會主義初級階段的實踐探索和理論創(chuàng)新中取得的重大成就，是我們在正確認識和處理社會主義與資本主義之間的關系、科學社會主義的基本原則與社會主義的中國邏輯之間的關系、社會主義的現(xiàn)實與共產(chǎn)主義的理想之間的關系的基礎上取得的重大成就。在新時代，中國共產(chǎn)黨面臨的主要任務是，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，開啟實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新征程，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標繼續(xù)前進。在新時代，一以貫之地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就必須從理論和實踐的結合上進一步回答事關堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基礎性、前提性、根本性的重大問題，一是新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義；二是建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國；三是建設什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨；等等。

中國特色社會主義新時代具有自己獨特的現(xiàn)實意義、時代意義和歷史意義。明確中國特色社會主義新時代的歷史地位和重大意義，是進一步分析社會主義初級階段和新發(fā)展階段的基點。中國特色社會主義進入新時代，是對社會主義初級階段基本結論及其基本路線的堅持和繼承、豐富和推進。黨的十三大以來，“我國處于并將長期處于社會主義初級階段”的重大判斷是我們黨對基本國情一以貫之的認知和遵循。黨的十八大、黨的十九大都堅持了這一基本國情的判斷，認為這是我國的最大國情、最大實際。在黨的十八大報告上，堅持和發(fā)展中國特色社會主義的主題，社會主義初級階段基本國情的總依據(jù)，社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設“五位一體”的總體布局，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的總任務，在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會、在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，這些共同構成了一個相互銜接的邏輯鏈條和有機統(tǒng)一體。黨的十八大指出，處于并將長期處于社會主義初級階段仍然是我國的基本國情，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾，世界最大發(fā)展中國家仍然是我國的國際地位。黨的十九大報告提出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。但是，處于并將長期處于社會主義初級階段仍然是我國的基本國情，世界最大發(fā)展中國家仍然是我國的國際地位。需要強調的是，我國社會主要矛盾的這種轉化不是一般意義上的變化，而是一種歷史性的變化，關系到黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局和大局，決定黨和國家工作的部署和安排。社會主要矛盾的轉化，是社會主義初級階段發(fā)展進程中的重大變化，是中國特色社會主義進入新時代的重要依據(jù)。在當前和今后一個時期，它要求我們聚焦發(fā)展不平衡不充分的問題，著力解決各區(qū)域各方面發(fā)展不夠平衡的問題，同時著力解決一些地方、一些領域、一些方面還存在的發(fā)展不足的問題，從而大力提升發(fā)展質量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會的全面進步。這是在中國特色社會主義新時代繼續(xù)推動黨和國家事業(yè)發(fā)展必須緊緊抓住的“牛鼻子”。

奮斗目標的階段性實現(xiàn)和及時調整，推動社會主義初級階段不斷發(fā)生著量變，也促進質變或部分質變，接近或跨越社會所處階段規(guī)定的那個“邊”。黨的十八大以來，我們堅持和豐富了黨在社會主義初級階段的基本路線。黨在社會主義初級階段的基本路線是1987年黨的十三大正式提出的，并載入黨章。鄧小平曾指出：“基本路線要管一百年，動搖不得。”這是一種政治宣示。黨的十七大修改黨章時，黨的奮斗目標添加了“和諧”。黨的十九大修改黨章時，黨的奮斗目標添加了“美麗”，同時把“社會主義現(xiàn)代化國家”改為“社會主義現(xiàn)代化強國”的表述。與全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的目標任務相聯(lián)系，黨的十九大標示出2020年、2035年、二十一世紀中葉三個時間節(jié)點，制定了全面建成小康社會、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、全面建成社會主義現(xiàn)代化強國三個階段性具體目標。這一新的戰(zhàn)略安排，把原來社會主義初級階段基本路線中表述的建成社會主義現(xiàn)代化國家的時間提前了十五年，并提出到二十一世紀中葉全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的新的奮斗目標。這既是一種提速，更是一種提質。關于基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)的總體目標是：我國經(jīng)濟實力、科技實力將大幅躍升，躋身創(chuàng)新型國家前列；人民平等參與、平等發(fā)展權利得到充分保障，法治國家、法治政府、法治社會基本建成，各方面制度更加完善，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化基本實現(xiàn)；社會文明程度達到新的高度，國家文化軟實力顯著增強，中華文化影響更加廣泛深入；人民生活更為寬裕，中等收入群體比例明顯提高，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小，基本公共服務均等化基本實現(xiàn)，全體人民共同富裕邁出堅實步伐；現(xiàn)代社會治理格局基本形成，社會充滿活力又和諧有序；生態(tài)環(huán)境根本好轉，美麗中國目標基本實現(xiàn)。關于建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)的總體目標是：我國物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明將全面提升，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為綜合國力和國際影響力領先的國家，全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)，我國人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林。黨的十八大以來，開創(chuàng)、堅持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國特色社會主義，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。這個新時代，“是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代”。由此觀之，中國特色社會主義新時代的起訖點是明晰的，就是從黨的十八大提出“全面建成小康社會”到二十一世紀中葉把我國全面建成社會主義現(xiàn)代化強國這一整個奮斗歷程。新時代孕育新思想，新思想指導新實踐。習近平新時代中國特色社會主義思想是中國特色社會主義新時代的指導思想和行動指南，是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

中國特色社會主義新時代同樣呈現(xiàn)出階梯式發(fā)展的特征。全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，是中國共產(chǎn)黨的千鈞之諾。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話中，習近平代表黨和人民莊嚴宣告：“經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標邁進。”這標志著我國進入了一個新發(fā)展階段，我國發(fā)展站在了一個新的歷史方位。作出這一重大戰(zhàn)略判斷，為準確把握我國發(fā)展新的歷史方位和實踐要求提供了時代坐標。由此觀之，新發(fā)展階段是中國特色社會主義新時代的一個階段。我們要在中國特色社會主義新時代的背景中理解、詮釋新發(fā)展階段。立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構建新發(fā)展格局，實現(xiàn)高質量發(fā)展，同樣是當前和今后一個時期的主要任務。就此而論，新發(fā)展階段使社會主義初級階段的意義更加凸顯，使中國特色社會主義新時代的意義更加凸顯。

在中國特色社會主義新時代的背景中，包括它自身，包括社會主義初級階段、新發(fā)展階段的歷史方位和發(fā)展階段的戰(zhàn)略判斷，其內涵和側重點雖有所不同，但都與我國社會主要矛盾、社會主義現(xiàn)代化建設密切相關。

社會主義初級階段的判斷有著特定的內涵，它有著特定的空間域的限定，即特指在經(jīng)濟文化相對落后的中國所處的社會主義發(fā)展階段，而不是泛指任何國家所處的社會主義發(fā)展階段；它也有著特定的時間域的限定，即從二十世紀五十年代中期我國社會主義改造基本完成到二十一世紀中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國。

社會主義初級階段的基本國情與社會主要矛盾及其轉化是相輔相成的，這也同時體現(xiàn)了社會主義初級階段的演進和發(fā)展。人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這前后兩個主要矛盾，是與我國社會主義初級階段不斷發(fā)展的實際相適應的。物質文化生活與美好生活，這是人民需要從“窄”向“寬”的轉變；落后與不平衡不充分，這是社會發(fā)展從“低”到“高”的轉變；社會生產(chǎn)與高質量發(fā)展，這是社會狀態(tài)由“量”到“質”的轉變。但是，社會主要矛盾的提出與社會主要矛盾的解決又具有不同的意蘊，更不是同步完成的。習近平強調：“社會主義初級階段不是一個靜態(tài)、一成不變、停滯不前的階段，也不是一個自發(fā)、被動、不用費多大氣力自然而然就可以跨過的階段，而是一個動態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機活力的過程，是一個階梯式遞進、不斷發(fā)展進步、日益接近質的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過程。”在我國社會主義發(fā)展進程更為宏闊的視野中，這就意味著，在中國特色社會主義新時代，現(xiàn)在所處的新發(fā)展階段就是要繼續(xù)推進社會主義初級階段的不斷發(fā)展，進而實現(xiàn)社會主義從初級階段向更高階段的邁進。

新發(fā)展階段是中國特色社會主義新時代的一個階段，是我國全面建成小康社會之后、首先基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，然后再全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的階段。習近平強調：“進入新發(fā)展階段，是中華民族偉大復興歷史進程的大跨越。”當前，新發(fā)展階段是我們的立足點，新發(fā)展理念是我們的思想源，構建新發(fā)展格局是我們的著力點，高質量發(fā)展是我們的著眼點，因此在新發(fā)展階段須聚焦高質量發(fā)展。新時代則聚焦中國特色社會主義事業(yè)的總體發(fā)展和更長遠發(fā)展。中國特色社會主義新時代，是以全面建成社會主義現(xiàn)代化強國為奮斗目標的，是以創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)為顯著特征的，是以拓展發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑、深刻影響世界歷史進程為大國擔當?shù)?。由此，中國歷史與世界歷史同向同行的互動特征進一步得到體現(xiàn)。

在中國特色社會主義新時代、新發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨人首先深刻認識到，中國的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化。但是，我們今天所追求的“中國式現(xiàn)代化”與改革開放初期所理解的“中國式的現(xiàn)代化”又不完全相同，而是具有了新的內涵和意義。它是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。從世界歷史的維度來看，中國式現(xiàn)代化是在主要資本主義國家的現(xiàn)代化已經(jīng)進行了幾百年的情況下創(chuàng)造的一條新道路。從世界社會主義的維度來看，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化是十月革命以來所有社會主義國家的共同追求。中國式現(xiàn)代化新道路，同時也使現(xiàn)代化由“單數(shù)”變?yōu)?ldquo;復數(shù)”。在當前的社會主義初級階段上和社會主義初級階段之后的更高階段上，社會主義現(xiàn)代化都是其核心內容。就此而論，社會主義初級階段之后的更高階段，不是泛指任何社會主義國家都會經(jīng)歷的階段，而是特指我國在解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的過程中建設社會主義必然要達到的階段。這一階段的到來，標志著我國已經(jīng)邁進世界中等發(fā)達國家的門檻，同時又克服了資本主義發(fā)達國家的弊病和缺陷，是比較發(fā)達、比較完善的社會主義的發(fā)展階段。到那時，我國的基本國情將由社會主義初級階段轉變?yōu)樯鐣髁x更高階段，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國的國際地位將由世界上最大發(fā)展中國家轉變?yōu)槭澜缟献畲笾械劝l(fā)達國家或最大發(fā)達國家。這一新態(tài)勢，可以概括為“兩變一不變”。到那時，人的全面發(fā)展隨著科技發(fā)展有很大進步，人民追求更全面發(fā)展、更高品質生活的需要將成為矛盾的主要方面，也就是說，矛盾的主要方面將由不平衡不充分的發(fā)展轉變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要；“東升西降”的態(tài)勢在世界百年未有之大變局中將繼續(xù)得到保持，同時“資強社弱”的局面將發(fā)生根本性轉變，社會主義的感召力、吸引力將得到切實顯現(xiàn)。鄧小平指出：“達到了中等發(fā)達國家的水平，才能說真的搞了社會主義，才能理直氣壯地說社會主義優(yōu)于資本主義。”習近平指出：“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，既是社會主義初級階段我國發(fā)展的要求，也是我國社會主義初級階段向更高階段邁進的要求。”這既提出了我國社會主義初級階段向更高階段邁進的要求，同時也是判定和衡量什么是社會主義更高階段、我國能否進入社會主義更高階段的主要標準和依據(jù)。

社會主義建設和發(fā)展是一場不懈奮斗、持續(xù)推進的偉大征程?；緦崿F(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化，建成了社會主義現(xiàn)代化強國、進入社會主義更高階段，其目標任務是明確的，就是要繼續(xù)在社會主義道路上前行，更好向全世界展示社會主義自身的優(yōu)越性，更遠方的奮斗目標依然是共產(chǎn)主義。這是人類社會發(fā)展的正道和大道。

按照馬克思、恩格斯的設想，共產(chǎn)主義社會是在發(fā)達資本主義國家自我否定、自我揚棄的基礎上，在解決生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有制度之間矛盾的基礎上才能實現(xiàn)的，因此，即使其第一階段，生產(chǎn)力水平也要高于一般意義上的發(fā)達資本主義國家。中國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，經(jīng)過中國特色社會主義新時代中新發(fā)展階段的建設，在生產(chǎn)力方面達到中等發(fā)達國家乃至更發(fā)達國家水平，國家治理體系和治理能力實現(xiàn)現(xiàn)代化，社會主義初級階段就具備了邁進更高階段的條件。在社會主義更高階段，社會主義的最本質特征，或者說，新時代中國特色社會主義的最本質特征，就是堅持和鞏固中國共產(chǎn)黨的領導，實現(xiàn)更高質量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，建設共建共治共享的全體人民共同富裕的社會，建設人的自由全面發(fā)展的社會。社會主義更高階段，具有標志性意義的時間節(jié)點是新中國成立一百年，即到2049年，中國全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，中國國內生產(chǎn)總值在世界占有領先優(yōu)勢，人均國內生產(chǎn)總值也將進入世界前列，實現(xiàn)了偉大復興的中華民族將傲然屹立于世界民族之林。到那時，社會主義在中國將從更多具有中國特色變得更多具有一般性特征，這就是否定之否定原理所彰顯的辯證法。同時，中國將不僅為發(fā)展中國家展示另外一條現(xiàn)代化道路即社會主義現(xiàn)代化道路，而且將同時向包括發(fā)達資本主義國家在內的資本主義國家展現(xiàn)它們的出路和未來，即美好的社會主義社會的前景。到那時，世界社會主義將在經(jīng)歷了從空想到科學、從理論到制度、從一國實踐到多國實踐的發(fā)展之后，實現(xiàn)從二十世紀八十年代末九十年代初遭遇曲折到在二十一世紀中國煥發(fā)出強大生機活力的新發(fā)展。

越是接近完成量的積累之后的質的飛躍，越是接近實現(xiàn)我們的目標，越是要保持戰(zhàn)略定力。由社會主義初級階段發(fā)展而來的社會主義更高階段，依然是社會主義而不是別的什么主義，但它的發(fā)展水平更高，在更好、更充分展示社會主義優(yōu)越性和顯著優(yōu)勢的同時，繼續(xù)鞏固和發(fā)展社會主義。鄧小平曾指出：“鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗”。鄧小平的這個重要論述，并不簡單地是指自然時間概念，并不是說社會主義初級階段凝滯不變，更不是說社會主義初級階段不會結束，其重點是在歷史視野和歷史進程中強調鞏固和發(fā)展社會主義的長期性、艱巨性。

社會主義社會是本質同一性和模式多樣性、長期性和階段性、目的性和過程性、社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展的有機統(tǒng)一。當代中國歷史地選擇了社會主義，主動開創(chuàng)了中國特色社會主義，推進中國特色社會主義進入新時代，致力建成社會主義現(xiàn)代化強國，這就是社會主義社會的“波浪式前進”“螺旋式上升”的宏大邏輯。馬克思主義指明的是前進的正確方向，社會主義道路則是我們在偉大實踐中用自己的雙腳丈量出來的。在中國特色社會主義新時代的背景下，無論是考察社會主義初級階段，還是研究新發(fā)展階段，我們都要堅持正確的歷史觀，從中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功。社會主義不斷發(fā)展，中國特色社會主義不斷發(fā)展并進入新時代，意味著社會主義初級階段必然向以“中國式現(xiàn)代化”“全體人民共同富裕”“全過程人民民主”“人類文明新形態(tài)”為核心內容的社會主義更高階段發(fā)展。這是以人民為中心的馬克思主義政黨對我國的歷史方位和發(fā)展階段所進行的合乎實際、合乎規(guī)律的科學研判、自覺求索、自主謀劃。至于那時的更高階段，是使用“比較發(fā)達的社會主義”或“社會主義中級階段”，“發(fā)達的社會主義”或“社會主義高級階段”，都是水到渠成的事情，此即謂“名非人造，必從其實”。歷史方位、發(fā)展階段決定目標任務以及實現(xiàn)目標任務的路徑、舉措，決定社會發(fā)展的方向、前途。不知道所處的歷史方位、發(fā)展階段，就不知道從哪里來、到哪里去。就此而論，在中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的長視野和寬視域中，致力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢，致力推動構建人類命運共同體，我們尤其需要深刻領會習近平關于“我國社會主義初級階段向更高階段邁進”這一重要論斷所內蘊的我國經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯，深刻領會這一重要論斷對馬克思主義社會形態(tài)、社會發(fā)展階段理論認識的深化，以及它所具有的重要理論意義和實踐意義，這既包括它所具有的重要的中國意義和現(xiàn)實意義，也包括它所具有的重要的世界意義和歷史意義。

社會發(fā)展是連續(xù)性和階段性的辯證統(tǒng)一。對社會發(fā)展階段的研判，是人們認識、運用社會發(fā)展規(guī)律的主動和自覺。我國社會主義初級階段、中國特色社會主義新時代、新發(fā)展階段的重大判斷，是我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的不斷深化。我國社會主義初級階段、中國特色社會主義新時代、新發(fā)展階段的判斷，維度不同、起點不同，在時間上有交叉、在內容上有重疊，但目標任務的規(guī)定和指向是相同的，三者是同向同行的。黨的十八大以來，我們黨始終堅持認為社會主義初級階段是我國社會主義發(fā)展進程中的一個重要階段，我國處于并將長期處于社會主義初級階段，但是對于社會主義初級階段基本路線的內容有所調整，即到二十一世紀中葉把我國建設成為社會主義現(xiàn)代化國家提升為把我國建設成為社會主義現(xiàn)代化強國。由此，對社會主義初級階段的戰(zhàn)略部署和工作安排也作出相應調整。中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。中國特色社會主義是我國社會主義初級階段取得的重要成果，也是改革開放取得的重要成果。中國特色社會主義是社會主義而不是別的什么主義。中國特色社會主義進入新時代，這個新時代是中國特色社會主義新時代而不是別的什么新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。這個新時代，是在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代。中國特色社會主義新時代與我國社會主義初級階段社會主要矛盾的轉化連在一起，它是中國特色社會主義不斷發(fā)展的成果。中國共產(chǎn)黨迎來百年華誕，全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標實現(xiàn)，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標的新征程開啟，我國由此進入新發(fā)展階段。新發(fā)展階段是在我們黨聚焦總的目標任務，在戰(zhàn)略步驟推進、階段性目標實現(xiàn)的基礎上提出的，在我國人民生活從溫飽到總體小康、全面小康再到奔向現(xiàn)代化、共同富裕的不斷歷史性跨越中實現(xiàn)的。歷史地看，新發(fā)展階段是我們已經(jīng)站到了一個新的起點上的一個階段，是社會主義初級階段中的一個階段，是我國社會主義發(fā)展進程中的一個重要階段，也是我們“兩步走”、在基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的基礎上建成社會主義現(xiàn)代化強國的新階段。與中國特色社會主義進入新時代一樣，進入新發(fā)展階段明確了我國發(fā)展的歷史方位。習近平指出：“正確認識黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是我們黨明確階段性中心任務、制定路線方針政策的根本依據(jù)，也是我們黨領導革命、建設、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗。”回顧黨的百年發(fā)展歷程特別是黨的十八大以來的發(fā)展歷程，黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，正是我們黨對歷史方位和發(fā)展階段正確認識的重要成果。

（作者分別系中國社會科學院副院長、研究員，中國社會科學院馬克思主義研究院教授）