[中圖分類號] A16 [文獻標識碼] A [文章編號] 0529-1445（2021）10-0024-05

恩格斯是一位偉大的軍事哲學家，他從19世紀50年代初開始，潛心鉆研軍事40多年，寫下300余篇150多萬字的軍事論著，被馬克思譽為“大軍事作家”和“曼徹斯特陸軍部”。恩格斯之所以能夠在軍事領(lǐng)域取得杰出成就，與其研究軍事和戰(zhàn)爭的科學方法分不開。進入新時代，世界新軍事革命加速發(fā)展，軍事技術(shù)和戰(zhàn)爭形態(tài)發(fā)生深刻變化，軍事戰(zhàn)略主動權(quán)的爭奪更趨激烈，深入探究恩格斯戰(zhàn)爭研究方法論，對于認識和把握現(xiàn)代戰(zhàn)爭規(guī)律、創(chuàng)新戰(zhàn)爭指導(dǎo)具有重要意義。

恩格斯戰(zhàn)爭研究的基本觀點

根據(jù)與馬克思的不同分工，恩格斯專注軍事領(lǐng)域，在與各種機會主義的論戰(zhàn)過程中，對戰(zhàn)爭問題進行了科學考察，寫下了《德國的革命和反革命》《反杜林論》《家庭、私有制和國家的起源》等經(jīng)典著作，系統(tǒng)回答了有關(guān)戰(zhàn)爭根源、戰(zhàn)爭性質(zhì)、戰(zhàn)爭本質(zhì)等問題，深刻揭示了戰(zhàn)爭領(lǐng)域矛盾運動的基本規(guī)律，確立了馬克思主義戰(zhàn)爭觀。

戰(zhàn)爭根源。早在《德意志意識形態(tài)》中，恩格斯和馬克思就提出了“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”的基本觀點，奠定了馬克思主義戰(zhàn)爭觀的理論基石。在《反杜林論》中，恩格斯首次提出經(jīng)濟不僅是暴力的根源，而且是暴力的物質(zhì)基礎(chǔ)，“不是暴力支配經(jīng)濟狀況，而是相反暴力被迫為經(jīng)濟狀況服務(wù)”。在《家庭、私有制和國家的起源》中，恩格斯通過比較原始社會與階級社會戰(zhàn)爭的區(qū)別進一步揭示了戰(zhàn)爭的制度根源。他指出，在生產(chǎn)力低下、剩余產(chǎn)品不足使部落和氏族社會時期的戰(zhàn)爭“沒有統(tǒng)治和奴役存在的余地”，生產(chǎn)力不斷提高以及三次社會大分工促使了私有制的發(fā)展，國家和軍隊成為保護奴隸主階級利益、維護私有制的制度形式和暴力工具，原始社會“血族復(fù)仇”戰(zhàn)爭逐步被階級社會掠奪性、奴役性戰(zhàn)爭所取代，私有制導(dǎo)致了階級社會中的物質(zhì)經(jīng)濟利益的對抗性沖突，成為戰(zhàn)爭最深刻的社會歷史根源。

戰(zhàn)爭性質(zhì)?？茖W判斷戰(zhàn)爭性質(zhì)是解決對待戰(zhàn)爭態(tài)度問題的必要前提。恩格斯根據(jù)戰(zhàn)爭的政治目的，把戰(zhàn)爭性質(zhì)區(qū)分為反對階級壓迫、爭取民族解放、抵御外來侵略、反映歷史進步要求的正義戰(zhàn)爭，以及反動的、奴役的、侵略的、進攻性的非正義戰(zhàn)爭。恩格斯分析了兩次鴉片戰(zhàn)爭性質(zhì)并指出，戰(zhàn)爭是由英國對中國的海盜式掠奪引起，是其“所特有的古老的海盜式掠奪精神”的大暴露，是極端不義的戰(zhàn)爭，他高度評價中國人民反對英軍的侵略戰(zhàn)爭，“這是保衛(wèi)社稷和家園的戰(zhàn)爭，這是保存中華民族的人民戰(zhàn)爭”。恩格斯還充分肯定正義戰(zhàn)爭的歷史作用，提出暴力“是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆；它是社會運動借以為自己開辟道路并摧毀僵化的垂死的政治形式的工具”，認為革命暴力有助于打破制約生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系及相應(yīng)的上層建筑，是先進階級推翻落后階級統(tǒng)治的有力武器，是人類社會發(fā)展的直接動力，并號召支持正義戰(zhàn)爭，反對非正義戰(zhàn)爭，必要時打敗非正義戰(zhàn)爭；強調(diào)戰(zhàn)爭性質(zhì)會隨著戰(zhàn)爭政治目的的改變而改變，對待戰(zhàn)爭的態(tài)度應(yīng)依據(jù)每一場戰(zhàn)爭的具體情況而定。

戰(zhàn)爭本質(zhì)。恩格斯批判地繼承了克勞塞維茨“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”的觀點，認為政治不是超越階級對立的“整個社會的一切利益的代表”，而是把戰(zhàn)爭看作是當時各有關(guān)國家（及其內(nèi)部各階級）的政治的繼續(xù)。他聯(lián)系參戰(zhàn)國的社會政治狀況考察戰(zhàn)爭的政治本質(zhì)，指出戰(zhàn)爭本質(zhì)上是階級社會的經(jīng)濟、政治制度的直接產(chǎn)物，是階級斗爭的最高形式，即階級矛盾尖銳到一定程度而進行的暴力斗爭。“各國統(tǒng)治者和他們的臣民之間、國家和社會之間、階級和階級之間發(fā)生沖突”，當這種沖突日趨尖銳，以致劍拔弩張時，就“非訴諸武力不可”。這種階級矛盾、階級斗爭的內(nèi)容涉及經(jīng)濟、政治、意識形態(tài)方方面面，但其中最主要的則是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的政治斗爭。政治不僅能導(dǎo)致戰(zhàn)爭爆發(fā)，而且貫穿于戰(zhàn)爭的始終，影響戰(zhàn)爭的各個方面。當階級矛盾日益尖銳、斗爭形勢日趨嚴峻的時候，暴力斗爭方式取代和平斗爭方式從而引發(fā)戰(zhàn)爭，這是人類歷史上階級斗爭發(fā)展的一般規(guī)律。

戰(zhàn)爭規(guī)律。從1853年克里木戰(zhàn)爭爆發(fā)到1871年巴黎公社建立，恩格斯在《歐洲軍隊》中詳細地評述了歐洲軍隊的組織、編制、訓練制度、官兵的戰(zhàn)斗素質(zhì)等對戰(zhàn)爭的影響；在《步槍史》《論線膛炮》《法國輕步兵》等文章中考察了各種武器的改進過程，指出科學技術(shù)對于戰(zhàn)爭形態(tài)演變和戰(zhàn)爭制勝的重要作用；在為美國內(nèi)戰(zhàn)、普奧戰(zhàn)爭、普法戰(zhàn)爭等重大軍事沖突撰寫的約200篇戰(zhàn)爭評論和軍事論文中，恩格斯通過對具體戰(zhàn)爭的分析，深刻揭示了戰(zhàn)爭與政治、軍事與外交、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)、兵器發(fā)展與作戰(zhàn)方式演變之間的必然聯(lián)系。通過對戰(zhàn)爭實踐的分析和對戰(zhàn)爭規(guī)律的把握，恩格斯成功預(yù)測了未來戰(zhàn)爭爆發(fā)的可能性、規(guī)模、特征、結(jié)局，揭示了“戰(zhàn)爭勝負的決定因素是人而不是物”等基本規(guī)律，探討了制止戰(zhàn)爭爆發(fā)的可能因素，闡明了馬克思主義者對待戰(zhàn)爭的基本態(tài)度。

恩格斯研究戰(zhàn)爭的主要方法

恩格斯關(guān)于戰(zhàn)爭問題的研究奠基于辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上，不僅揭示了戰(zhàn)爭領(lǐng)域內(nèi)部各個環(huán)節(jié)間的聯(lián)系，而且探究了戰(zhàn)爭領(lǐng)域同其他社會領(lǐng)域之間的相互關(guān)系，指明了科學把握戰(zhàn)爭現(xiàn)象的方法路徑。

立足社會基本矛盾研究戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭不是脫離特定社會歷史條件的抽象存在，而是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。恩格斯不是從抽象的人性、心理等出發(fā)去研究戰(zhàn)爭問題，而是立足于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一社會基本矛盾，從戰(zhàn)爭與整個社會的內(nèi)在聯(lián)系中具體分析研究戰(zhàn)爭現(xiàn)象。一是從社會物質(zhì)生產(chǎn)方式中尋找戰(zhàn)爭的根本動因。強調(diào)一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。戰(zhàn)爭既是由這一社會基本矛盾引發(fā)的，又是解決這一基本矛盾的最高手段，必然受到物質(zhì)生產(chǎn)方式的規(guī)定與制約。二是從社會關(guān)系變化中尋找戰(zhàn)爭的發(fā)展動力。恩格斯堅持從戰(zhàn)爭與政治、經(jīng)濟、科技、文化等領(lǐng)域的聯(lián)系中揭示戰(zhàn)爭的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律。“暴力不是單純的意志行為，它要求具備各種實現(xiàn)暴力的非?，F(xiàn)實的前提。”不僅武器、彈藥、糧食等物資需要龐大的經(jīng)濟基礎(chǔ)作為支撐，軍隊體制的變革、士兵素質(zhì)的培養(yǎng)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的創(chuàng)新、軍事理論的完善等也都是社會關(guān)系變化的產(chǎn)物，受到社會關(guān)系變化的制約。三是從現(xiàn)實的社會歷史運動中尋找戰(zhàn)爭的制勝前提。戰(zhàn)爭同樣是人追求自己的目的的活動。戰(zhàn)爭主體是處于一定社會關(guān)系中的具體的人。人決定著戰(zhàn)爭的前提，也決定著戰(zhàn)爭的結(jié)果。既要認識到制約人的活動的客觀自然條件、歷史條件，也要積極發(fā)揮人的主觀能動性，肯定人民群眾在軍事實踐中的首創(chuàng)地位，為戰(zhàn)爭制勝凝聚強大物質(zhì)力量。從社會屬性研究戰(zhàn)爭，從根本上克服了“單純軍事論”“戰(zhàn)爭種族論”“心理決定戰(zhàn)爭論”等非科學態(tài)度，為科學研究戰(zhàn)爭問題提供了基本前提。

考察現(xiàn)實利益關(guān)系研究戰(zhàn)爭。古往今來，許多學者從不同立場、不同角度考察戰(zhàn)爭問題。“民主和平論”“人口增長論”把戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要根源歸結(jié)于政治制度、人口數(shù)量等觀念的東西，近些年恐怖主義活動在一些地區(qū)仍頻繁發(fā)生，有人認為這證實了“文明沖突論”觀點。應(yīng)該看到，當代戰(zhàn)爭的直接起因確實趨于多樣化、復(fù)雜化，但戰(zhàn)爭起因并不是戰(zhàn)爭根源，政治、文化、宗教沖突背后仍然蘊藏著更深刻的經(jīng)濟根源。恩格斯認為，物質(zhì)利益是促進人們變革同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在動因，利益關(guān)系的重大改變實際構(gòu)成了戰(zhàn)爭爆發(fā)的客觀基礎(chǔ)；推動人們改造自然、創(chuàng)造歷史，是社會分工、科技進步和社會生產(chǎn)力不斷擴大的強大動力，為戰(zhàn)爭發(fā)展創(chuàng)造充分條件；是人們在政治上層建筑和意識形態(tài)方面彼此聯(lián)合、彼此斗爭的經(jīng)濟根源，利益主體（集團、階層或階級）之間的矛盾變化是推動戰(zhàn)爭發(fā)展進程的基本杠桿，并從根本上影響戰(zhàn)爭的結(jié)局。恩格斯在研究戰(zhàn)爭時總是抓住物質(zhì)利益這個最本質(zhì)的問題，從交戰(zhàn)國家或階級之間的利益沖突中尋找戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因，根據(jù)不同類型的利益沖突判斷戰(zhàn)爭的不同性質(zhì)，根據(jù)雙方利益沖突的空間位置和利益得失預(yù)測戰(zhàn)場態(tài)勢的變化，有效避免了對戰(zhàn)爭問題的純粹主觀臆斷，為判斷戰(zhàn)爭爆發(fā)條件、預(yù)測戰(zhàn)爭發(fā)展趨勢、把脈戰(zhàn)爭制勝規(guī)律提供了根本依據(jù)。

分析軍事運動內(nèi)因研究戰(zhàn)爭。內(nèi)因是事物自我運動的源泉，規(guī)定著事物的本質(zhì)和發(fā)展方向。恩格斯尤其注重深入軍事領(lǐng)域內(nèi)部，從軍事運動自身的特殊矛盾運動出發(fā)探究戰(zhàn)爭的內(nèi)在規(guī)律。在人與武器的關(guān)系上更加強調(diào)人對戰(zhàn)爭的決定作用。“贏得戰(zhàn)斗勝利的是人而不是槍”，人是武器的制造者、使用者，是具有精神力量的物質(zhì)力量，人和武器只有在戰(zhàn)爭運動中有機結(jié)合才能構(gòu)成強大的戰(zhàn)斗力。在士兵與將帥的關(guān)系上更加強調(diào)士兵對戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)作用。恩格斯指出杰出將帥在戰(zhàn)爭中的重大作用必須以廣大士兵在戰(zhàn)爭中的作用為前提，廣大士兵的作戰(zhàn)實踐是決定戰(zhàn)爭勝敗的基礎(chǔ)力量。在戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系上更加強調(diào)戰(zhàn)略對戰(zhàn)爭的指導(dǎo)作用。戰(zhàn)略是對戰(zhàn)爭全局籌劃和指導(dǎo)的方略，依據(jù)敵對雙方的軍事、政治、經(jīng)濟、地理等因素，指導(dǎo)實際戰(zhàn)術(shù)的具體運用，從根本上規(guī)定著戰(zhàn)爭全局的各個方面、各個階段之間的關(guān)系。恩格斯系統(tǒng)揭示了戰(zhàn)爭與起義、軍隊組織指揮的優(yōu)和劣、集中兵力和分散兵力、戰(zhàn)爭中精神因素和物質(zhì)因素等軍事辯證關(guān)系，糾正了宗教迷信、唯心主義和形而上學思想對戰(zhàn)爭指導(dǎo)的干擾，提供了運用唯物辯證法去分析戰(zhàn)爭現(xiàn)象的光輝范例。1870年普法戰(zhàn)爭時期，恩格斯以《戰(zhàn)爭短評》為總標題，在英國倫敦的著名報紙《派爾—麥爾新聞》上連續(xù)發(fā)表了50多篇軍事評論文章，由于發(fā)表的文章分析深刻、多次準確預(yù)見戰(zhàn)爭走向，使當時的輿論界和軍界大為震動。馬克思稱贊道：“如果戰(zhàn)爭再延續(xù)一些時候，那你很快會被公認為倫敦的頭號軍事權(quán)威。”

恩格斯戰(zhàn)爭研究方法論的當代啟示

恩格斯戰(zhàn)爭研究方法，是運用馬克思主義哲學分析研究戰(zhàn)爭問題的典范，為人們認識戰(zhàn)爭、駕馭戰(zhàn)爭提供了科學方法，至今仍有重要指導(dǎo)意義。

正確認識世界軍事戰(zhàn)略形勢。新冠肺炎疫情沖擊之下的世界軍事形勢更加復(fù)雜多變，誘發(fā)戰(zhàn)爭和制約戰(zhàn)爭的因素相互交織，必須借助恩格斯戰(zhàn)爭研究方法這一“政治上軍事上的望遠鏡和顯微鏡”加以分析考察，科學研判和塑造于我有利的軍事戰(zhàn)略態(tài)勢。一是立足當今社會物質(zhì)生產(chǎn)狀況。新冠肺炎疫情在全球蔓延嚴重阻礙了世界經(jīng)濟的發(fā)展，西方一些國家保守主義、單邊主義思潮上升，逆全球化傾向深刻改變著軍事領(lǐng)域矛盾運動的物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)。當今世界，“唯有發(fā)展，才能消除沖突的根源”。在嚴密防范霸權(quán)主義和強權(quán)政治鋌而走險的同時，必須堅持把發(fā)展作為第一要務(wù)，將捍衛(wèi)世界和平的基點牢牢建立在自身實力的基礎(chǔ)上。二是著眼當代世界政治現(xiàn)實。世界政治格局塑造了當代軍事實踐的政治母體，這是判斷軍事戰(zhàn)略形勢的現(xiàn)實著眼點。霸權(quán)主義與強權(quán)政治仍然是當代戰(zhàn)爭的主要根源，但逐漸形成的多極化的國際政治格局是遏制戰(zhàn)爭的有利因素，國內(nèi)政治與國際政治的關(guān)聯(lián)更加緊密，國際社會日益成為你中有我、我中有你、相互依存的命運共同體。要積極構(gòu)建多極化的國際政治格局，不斷擴大遏制戰(zhàn)爭的有利因素，為維護國家和平發(fā)展創(chuàng)造有利政治環(huán)境。三是分析各國物質(zhì)利益需求。有限的全球資源爭奪必然導(dǎo)致國際沖突，但各國之間利益仍存在平衡調(diào)和的巨大空間。當代國際社會的利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，利益呈現(xiàn)多層次、多元化趨勢，競爭與合作并行不悖。要深入分析當前世界各國利益的層次特征，在堅決捍衛(wèi)國家核心和重大利益的同時兼顧他國利益，破除“零和博弈”“弱肉強食”的傳統(tǒng)利益觀，正向塑造全球利益共同體。

深刻揭示現(xiàn)代戰(zhàn)爭制勝規(guī)律。從一定意義上講，恩格斯對戰(zhàn)爭規(guī)律的深刻揭示已經(jīng)具有現(xiàn)代戰(zhàn)爭的特征，但恩格斯戰(zhàn)爭研究方法論的指導(dǎo)作用更具有現(xiàn)實性。一是更加關(guān)注高新技術(shù)對戰(zhàn)爭領(lǐng)域的革命性作用。恩格斯指出：“軍隊的全部組織和作戰(zhàn)方式以及與之有關(guān)的勝負，……取決于人和武器這兩種材料，也就是取決于居民的質(zhì)與量和取決于技術(shù)。”世界新軍事革命迅猛發(fā)展，現(xiàn)代戰(zhàn)爭信息化程度不斷提高，智能化特征日益顯現(xiàn)，打贏未來戰(zhàn)爭必須不斷向科學技術(shù)廣度和深度進軍。二是處理好軍事和政治的辯證關(guān)系。全球政治影響力的爭奪不斷升級，新一輪“制度競爭”既是聲譽之戰(zhàn)，也是生死之戰(zhàn)，軍事力量運用和局部戰(zhàn)爭仍然是奪取國際政治制高點的可能手段。要堅信恩格斯“正義戰(zhàn)爭推動歷史進步、非正義戰(zhàn)爭阻礙歷史進步”的戰(zhàn)爭規(guī)律并未改變，從政治的高度考慮戰(zhàn)爭問題，堅持軍事服從政治、戰(zhàn)略服從政略，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興大目標下做好軍事斗爭準備。三是更加重視人的因素在戰(zhàn)爭實踐中的突出地位。人既是戰(zhàn)爭制勝的物質(zhì)因素，也是戰(zhàn)爭制勝的精神因素，戰(zhàn)爭偉力之最深厚的根源仍存在于民眾之中。要始終堅持一切為了人民、緊緊依靠人民，進一步釋放人民戰(zhàn)爭的強大力量，戰(zhàn)勝前進道路上的種種風險挑戰(zhàn)，使馬克思主義人民戰(zhàn)爭思想在新時代更加熠熠生輝。

科學統(tǒng)籌國家發(fā)展和安全。發(fā)展和安全是一體之兩翼、驅(qū)動之雙輪。一百年來我們黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，得益于我們黨科學統(tǒng)籌發(fā)展和安全、堅持發(fā)展和安全相統(tǒng)一。當前，我國發(fā)展和安全的內(nèi)涵比歷史上任何時期都要豐富，時空領(lǐng)域比歷史上任何時期都要深遠，內(nèi)外部挑戰(zhàn)比歷史上任何時期都要艱巨。面對新形勢，我們要樹立戰(zhàn)略思維。恩格斯站在世界發(fā)展、人類解放、文明賡續(xù)的戰(zhàn)略高度，研究分析戰(zhàn)爭對全人類整體發(fā)展與安全的影響作用，為我們黨在新時代推動民族復(fù)興、增進人民福祉、維護共同命運拓寬了戰(zhàn)略視野、增強了戰(zhàn)略定力。堅持辯證思維。破解突出矛盾問題，防范化解各類風險隱患，歸根到底要靠發(fā)展，而安全穩(wěn)定的內(nèi)外部環(huán)境則是發(fā)展的必要條件。正確處理好當前利益和長遠利益、經(jīng)濟利益和社會利益之間的辯證關(guān)系，保持發(fā)展和安全的均衡態(tài)勢，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和高水平安全的良性互動。運用系統(tǒng)思維。戰(zhàn)爭是兼具科學性與藝術(shù)性的龐大系統(tǒng)工程，統(tǒng)籌發(fā)展和安全同樣需要從多因素、多層次、多方面入手，堅持把總體國家安全觀擺在核心位置，從系統(tǒng)論出發(fā)優(yōu)化統(tǒng)籌方式，整體推動構(gòu)建新發(fā)展格局和大安全格局。

牢牢掌握軍事斗爭主動權(quán)。世界新軍事革命加速發(fā)展，覆蓋了戰(zhàn)爭和軍隊建設(shè)全部領(lǐng)域，直接影響著國家的軍事實力和綜合國力，軍事斗爭戰(zhàn)略主動權(quán)的爭奪更加激烈。戰(zhàn)略博弈的根本目的是爭取戰(zhàn)略主動，繼承和發(fā)展恩格斯在政略和戰(zhàn)略的視界統(tǒng)合中研究戰(zhàn)爭的思想，占據(jù)國際道義的制高點。豐富和完善積極防御戰(zhàn)略思想的內(nèi)涵，增強軍事戰(zhàn)略指導(dǎo)的進取性和主動性，努力實現(xiàn)維權(quán)維穩(wěn)的積極動態(tài)平衡，從國家政治外交大局和安全戰(zhàn)略全局籌劃軍事行動，最大限度爭取國際社會的信任與支持。繼承發(fā)展恩格斯從世界地緣戰(zhàn)略格局的視角研究戰(zhàn)爭，占據(jù)軍事布局的制高點。根據(jù)我國地緣戰(zhàn)略環(huán)境、面臨的安全威脅和軍隊戰(zhàn)略任務(wù)，構(gòu)建全局統(tǒng)籌、分區(qū)負責，相互策應(yīng)、互為一體的戰(zhàn)略部署和軍事布勢，形成積極進取、主動作為、深遠經(jīng)略的軍事戰(zhàn)略布局。繼承發(fā)展恩格斯的戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù)，占據(jù)謀略決策的制高點。戰(zhàn)爭謀劃貴在機動靈活，要善于運用戰(zhàn)爭的矛盾法則，搞清敵人優(yōu)勢在哪里、軟肋在哪里，我們強在哪里、弱在哪里，著眼于發(fā)揮我們的優(yōu)勢，應(yīng)對危機，遏制戰(zhàn)爭，打贏戰(zhàn)爭。

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（作者簡介：李志軍，國防大學國家安全學院政治理論教研室副主任、副教授，國防大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心高級研究員；李琦，國防大學研究生院碩士研究生、65529部隊助理工程師）