[中圖分類號]K827 [文獻標識碼] A [文章編號] 0529-1445（2021）10-0039-04

紀念辛亥革命，尤其應紀念孫中山。尊重歷史，尊重前人，加強歷史研究，應深入挖掘孫中山精神的深刻內涵，尤其要深刻理解習近平總書記指出的“孫中山先生最大的特點是熱愛祖國”的深刻內涵，大力弘揚孫中山偉大的愛國主義精神，實現中國式現代化，實現全體中國人民共同富裕，開創(chuàng)中華民族偉大復興更加光明的前景。

首次提出“振興中華”的口號

孫中山生活與革命的時代，正值中國遭受帝國主義列強野蠻侵略，封建專制制度的腐朽統(tǒng)治，戰(zhàn)亂迭起，民生凋敝，社會動蕩加劇。甲午戰(zhàn)敗，清政府被迫與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。根據條約規(guī)定，把“臺灣全島及所有附屬各島嶼”大片領土割讓給日本，進一步破壞了中國主權的完整，而且還造成了臺灣和大陸的嚴重隔閡，遺患至今。1900年，英、美、日、俄、法、德、意、奧八國組成聯(lián)軍侵入中國，攻入北京。1901年，清政府被迫簽訂了《辛丑條約》，這是中國近代史上賠款數目最龐大、主權喪失最嚴重的不平等條約，它嚴重侵犯了中國主權，進一步加劇了帝國主義對中國的全面控制和掠奪。中國人民在蒙受屈辱之時，中國社會逐漸成為半殖民地半封建社會。解決民族獨立問題成為中華民族的首要任務。

時代需要偉大人物，時代同樣造就偉大人物。毛澤東在《論人民民主專政》一文中寫道：“自從1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進的中國人，經過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴復和孫中山，代表了在中國共產黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。”以孫中山為代表的無數仁人志士前仆后繼，探求救國救民的道路，進行了可歌可泣的抗爭。孫中山自幼熟讀儒家經典，深受“修身、齊家、治國、平天下”中國傳統(tǒng)文化的熏陶，早年的生活經歷更孕育了他憂國憂民的思想意識，他誓言“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，高舉反對封建專制統(tǒng)治的旗幟，毅然投身民主革命事業(yè)。

孫中山的“拯斯民于水火”的思想源于他對勞動人民的認知與同情。孫中山對中國農民受壓迫之深、之重有過很多論述。他在《上李傅相書》中指出，中國最辛苦的是農民，享利益最少的是農民，擔負國家義務最重的也是農民。他認為官與民的關系其實應該是公仆與主人的關系，因為“中華民國者，人民之國也。君政時代則大權獨攬于一人，今則主權屬于國家之全體，是四萬萬人民即今之皇帝也。國中之百官，上而總統(tǒng)，下而巡差，皆人民之公仆也”。對于群眾與革命的關系，經過思索與實踐，他認識到農民是革命的主要基礎，“農民是我們中國人民之中的最大多數，如果農民不參加革命，就是我們革命沒有基礎”?；谶@種認識，他對中國勞動人民極為同情。孫中山對近代中國和中華民族作出正確評估，看到中國曾是文明先進、歷史悠久的古老國家，只是在近200多年來落后了，要使中華民族復興起來，要將貧窮落后、苦難深重的中華民族拯救起來，首先要振奮民族精神，樹立民族意識，團結奮進。

為解決積貧積弱、任人宰割的悲慘狀況，孫中山喊出了“振興中華”的口號。拯救中國、復興中華是一項偉大的工程，包含了政治、經濟、思想文化等各個方面。1894年，孫中山提出“以中國之人民材力，而能步武泰西，參行新法，其時不過二十年，必能駕歐洲而上之”。1912年中華民國成立后，孫中山強調“現在中華民國成立，得達共和目的，人人皆志愿已足。愚則以為未也，必使中華民國立于地球上為莫大之強國而后快”。“振興中國的目的，就在于把中國變成足以和西方各國并駕齊驅的國家”。并號召全國各族人民“同心協(xié)力，共策國家之進行，使中國進于世界第一文明大國”，“做地球上第一等強國”。辛亥革命勝利后，孫中山多次指出：“如要數年，必有一莊嚴燦爛之中華民國發(fā)現于東大陸，駕諸世界共和國之上矣”“如果我們立志改良國家，萬眾一心，協(xié)力奮斗去做”“將來的結果，當然比美國更好”。

孫中山熱切期盼中華民族盡快強盛起來，“中國如果強盛起來，我們不但是要恢復民族的地位，還要對于世界負一個大責任”。期盼中國成為“世界上頂富強的國家”，“世界上頂安樂的國家”，中國人民成為“世界上頂享幸福的人民”。他深知復興中華的關鍵在于振興經濟。孫中山辭掉臨時大總統(tǒng)一職后，一方面繼續(xù)為國家的進步進行捍衛(wèi)共和與民主的斗爭，一方面繼續(xù)思考和制定發(fā)展實業(yè)的計劃和政策，最終完成了《實業(yè)計劃》一書，這是發(fā)展我國實業(yè)的大方針、大政策。孫中山熱切期盼圖謀民生幸福，追求社會進步，實現國家富強。孫中山就任臨時大總統(tǒng)的誓詞中明確指出“圖謀民生幸福”。孫中山在任臨時大總統(tǒng)期間，頒發(fā)了30多個社會發(fā)展的文件，促進了資本主義經濟發(fā)展，大大推動了民眾辦企業(yè)、產業(yè)、金融的熱潮。當時，有外國記者認為孫中山的設想完全是一種空想，難以實現。孫中山提出的宏大構想，雖當時沒實現，但在中國共產黨的領導下與全國各族人民的堅強奮斗下，都一一實現了，如在海南建省、建三峽大壩、在西藏開通鐵路、開發(fā)大西北等。中國人民創(chuàng)造的許多成就遠遠超出了孫中山的設想，今天的中國已巍然屹立于世界民族之林。

自始至終謀求國家統(tǒng)一

孫中山曾指出：“中國是一個統(tǒng)一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識之中，正是這種意識才使我們能作為一個國家而被保存下來。”習近平總書記強調，民族強盛，是同胞共同之福，民族弱亂，是同胞共同之禍。經歷了近代以來的風風雨雨，我們更加深知和平的寶貴。2014年2月18日，習近平總書記在北京會見中國國民黨榮譽主席連戰(zhàn)時說：“在臺灣被侵占的苦難歲月里，無數臺灣同胞用鮮血和生命來證明自己是中國人，是中華民族大家庭中不可分離的成員。”這就指出了中華民族血濃于水的手足之情。在孫中山先生150周年誕辰之際，2016年11月1日，習近平總書記在北京會見時任中國國民黨主席的洪秀柱時再次強調：“中華兒女對近代以來國破山河碎、同胞遭蹂躪的悲慘歷史有著刻骨銘心的記憶。捍衛(wèi)國家主權和領土完整，絕不容忍國家分裂的歷史悲劇重演，是全體中華兒女的堅定意志，是我們對歷史和人民的莊嚴承諾。”

20世紀20年代，國民黨內部在對待帝國主義的問題上存有分歧，并出現爭論。孫中山說：“我們的革命主張是對外抵抗列強侵略，反對不平等條約，對內節(jié)制資本，平均地權。”國民黨右派人士勸說孫中山：“中國弱，不宜于過激地反對列強，中國窮，也不宜于過激地反對資本家。”孫中山駁斥道：“如果我不反對列強，不實行節(jié)制資本，我就不用這樣辛苦革命了。”又感嘆說：“現在國民黨的人，多已喪失了革命銳氣，一味只知貪圖富貴繁華，既怕反對列強，又怕節(jié)制資本，今后恐難有大作為。”

為此，孫中山旗幟鮮明反對“分割論”，自始至終謀求國家的統(tǒng)一。他對列強提出的分割中國的論調進行了批駁。中華民國成立后，孫中山把國家的統(tǒng)一歸納為：民族之統(tǒng)一、領土之統(tǒng)一、軍政之統(tǒng)一、內治之統(tǒng)一、財政之統(tǒng)一。辛亥革命以后，面對軍閥割據混戰(zhàn)、國家四分五裂的局面，孫中山強調了統(tǒng)一是全體人民的根本利益和共同希望：“統(tǒng)一是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福，不能統(tǒng)一，便要受苦。”習近平總書記指出：“維護國家主權和領土完整，絕不容忍國家分裂的歷史悲劇重演，是我們對歷史和人民的莊嚴承諾。我們絕不允許任何人、任何組織、任何政黨、在任何時候、以任何形式、把任何一塊中國領土從中國分裂出去！”

聯(lián)合世界上平等待我之民族

有著世界眼光和雄偉戰(zhàn)略的孫中山強調，中國的獨立和民族解放事業(yè)不是孤立的，必須聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗，才能實現中國的獨立、統(tǒng)一和富強，這不僅是中國革命要實現的最終目標，同時也是中華民族對世界應負的重大歷史責任。

孫中山提出了“世界被壓迫人民反對壓迫者的戰(zhàn)爭的理論”。他特別強調：“俄國和中國是天然的同盟者，這兩個國家站在一起，將成為一個特別的、不可戰(zhàn)勝的聯(lián)合體。”1924年1月，孫中山在中國國民黨第一次全國代表大會上強調，只有全世界被壓迫人民聯(lián)合起來，共同反對帝國主義列強，才能爭取國際平等；只有將全世界“受帝國主義所壓迫的人民聯(lián)絡一致，共同動作，互相扶助”，才能爭取被壓迫民族的解放。

為了實施這一雄偉的戰(zhàn)略藍圖，孫中山提出了“濟弱扶傾”主張。他不僅倡導大力援助被壓迫民族的解放運動，而且要幫助實現民族自決和自由。他認為，“濟弱扶傾”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全體國民必須擔負的世界責任，也是中華民族應盡的天職。

孫中山強調：“我們要將來能夠治國平天下，便先要恢復民族主義和民族地位。用固有的道德和平做基礎，去統(tǒng)一世界，成一個大同之治，這便是我們四萬萬人的大責任。諸君都是四萬萬人的一份子，都應該擔負這個責任，便是我們民族的真精神。”所說的“治國”，就是要建立獨立、自由和富強的新式共和國；所說的“平天下”，就是要發(fā)揚中國“濟弱扶傾”的傳統(tǒng)理念，不僅要讓國內各民族平等，而且要讓國際各民族國家自決，要援助并扶持世界上所有被壓迫民族，抵抗強權。

孫中山強調，即使將來中國強大了，不但要恢復我們的民族地位，而且千萬不能重蹈現在西方列強所走的“滅人國家”的覆轍，必須對世界負一個大責任，這個大責任就是要繼續(xù)發(fā)揚并首先確定中華民族“濟弱扶傾”的對外政策，反對大國主義，反對侵略擴張和殖民政策，“對于弱小民族要扶持他，對于世界的列強要抵抗他”，這才是“盡我們民族的天職”。并且認為，只有中國人民立定這個志愿，中華民族才可能發(fā)達。

與此同時，孫中山提出了為被壓迫民族打不平的問題。1924年11月，他在日本神戶曾作了題為《大亞洲主義》的演說：我們講大亞洲主義，研究到結果，究竟要解決什么問題呢？“就是為亞洲受痛苦的民族，要怎么才可以抵抗歐洲強盛民族的問題。”并將其概括為，就是要為被壓迫的民族來打不平的問題。他指出，受壓迫的民族，不但是在亞洲專有的，就是在歐洲境內，也是有的。行霸道的國家，不只是壓迫外洲同外國的民族，就是在本洲本國之內，也一樣壓迫的。他指出，講大亞洲主義，“以王道為基礎，是為打不平”。針對西方將一切民眾解放的運動視為文化反叛之誤，孫中山提出這種“打不平”的文化，“是反叛霸道的文化，是求一切民眾和平等解放的文化”。他還問，你們日本民族“對于世界文化的前途，究竟是要做西方霸道的鷹犬，或是做東方王道的干城，就在你們日本國民詳審慎擇。”諄諄忠告，言猶在耳。

孫中山指出：“人類要在競爭中求生存，便要奮斗。”他在臥病彌留之際，念念不忘的仍是“和平、奮斗、救中國”。近代以來，中國人民蒙受了外國侵略和內部戰(zhàn)亂的百年苦難，但任何外來威脅、內部分裂、暫時失敗都不能動搖孫中山的革命意志。孫中山一生憂民之困苦，以拯民于水火為己任，具有高度的民族自尊和民族自信，其革命斗爭贏得了廣大群眾的支持。他廣泛聯(lián)合革命力量，為推進民主革命不懈奮斗。

20世紀的中國在前進道路上經歷了3次歷史性巨變：辛亥革命、中華人民共和國成立、改革開放。這3次偉大事件之間存在著既繼承又發(fā)展的辯證關系。毛澤東說：“現代中國人，除了一小撮反動分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者。”辛亥革命開啟了中華民族偉大復興之門，孫中山開創(chuàng)的事業(yè)則是20世紀中華民族走向復興的基礎。新民主主義革命、社會主義革命和建設進一步奠定了中華民族偉大復興之基。一百年來，中國共產黨團結帶領中國人民開辟了偉大道路，建立了偉大功業(yè)，鑄就了偉大精神，積累了寶貴經驗，取得舉世矚目的偉大成就，并為實現中華民族偉大復興繼續(xù)奮斗。

[參考文獻]

[1]廣東省社會科學研究院歷史研究所，中國社會科學院近代史研究所等.孫中山選集[M].北京：中華書局，1981—1986.

【作者簡介：高中華，中共中央黨校（國家行政學院）中共黨史教研部教授】