習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中深刻指出：“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化。”“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”習(xí)近平總書記的這些精辟論述，對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)和不斷推進(jìn)新時(shí)代的馬克思主義中國化，具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

傳統(tǒng)文化既是基本國情的有機(jī)組成部分，又具有自己的獨(dú)立性和特有功能。黨的十九大報(bào)告提出：“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，深蘊(yùn)著把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在邏輯。要進(jìn)一步做好把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文章，必須始終堅(jiān)持三個(gè)基本原則。

始終堅(jiān)持馬克思主義的根本立場(chǎng)和科學(xué)方法，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)真理力量激活、釋放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)藏的正能量。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟，也是我們科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、正確對(duì)待傳統(tǒng)的最根本遵循。唯物史觀的基本原理是人民是歷史的主人、群眾是真正的英雄，人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動(dòng)力。這是我們批判性傳承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的根本立場(chǎng)和基本原則。

始終堅(jiān)持“古為今用、推陳出新”的基本方針和“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的根本方向。在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新征程上，我們所以要深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歸根到底是為了“有用”，為了更好地指導(dǎo)當(dāng)代中國變革與發(fā)展，增強(qiáng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義更加厚重的歷史文化底蘊(yùn)，適應(yīng)時(shí)代要求再創(chuàng)中華文化新輝煌。

始終堅(jiān)持抓住根本，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和真諦。中華文明所以綿延五千多年經(jīng)久不衰，與時(shí)俱進(jìn)，從根本意義上說，是因?yàn)橹腥A文明在長(zhǎng)期演進(jìn)過程中形成了一系列獨(dú)特的思想內(nèi)涵和精神品質(zhì)。習(xí)近平總書記深刻指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”“這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。”習(xí)近平總書記深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和精神之本，這就是：價(jià)值體系、民族基因、精神世界、思想方式、行為方式和核心價(jià)值觀。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想精髓，具體體現(xiàn)在以下六個(gè)方面：

第一，人文至上精神。中華文明與西方文明的一個(gè)根本區(qū)別是，中華文明以“人”為中心，西方文明則以“神”為中心；中華文明十分注重人與人關(guān)系的調(diào)適，而西方文明則更多地以如何處理人與神的關(guān)系為準(zhǔn)則。中國雖然也有宗教，也有神學(xué)，但宗教和神學(xué)從來沒有像歐洲那樣處于至高無上的地位。中華文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祀，這實(shí)際上是一種人文崇拜，崇拜和祭祀那些對(duì)自我生存與發(fā)展具有重大影響或作出突出貢獻(xiàn)的人，這就是以人為中心、以人為主體的中華文明。

第二，立德修身理念。人文至上精神的必然延伸，就是重視人自身的節(jié)操和修養(yǎng)，追求人格的完美。道德意識(shí)和人格意識(shí)，不啻是中華文明的一個(gè)突出亮點(diǎn)。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼學(xué)，為萬世開太平”，宋代哲學(xué)家張載的這一價(jià)值追求，可以說是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“立德修身”精神的最高境界。

第三，家國一體情懷。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，家國融為一體，國是大的家、家是小的國。國泰民安、國富民豐，寄托著中華兒女對(duì)國家繁榮的殷殷期望；精忠報(bào)國、以身許國，表達(dá)著中華兒女對(duì)國家利益的諾諾奉獻(xiàn)；國而忘家、位卑未敢忘憂國，滲透著中華兒女對(duì)國家安危的沉沉憂思……如此濃烈的家國情懷，源于崇尚群體利益的價(jià)值觀。群體利益高于個(gè)人利益，群體發(fā)展先于個(gè)體發(fā)展，這是中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的鮮明的民族品格。天下為公，歷來是凝聚中華兒女不畏艱險(xiǎn)、不懈奮斗的最高價(jià)值理想，這就是幾千年來中華民族一直崇尚的“大道”。這樣一種家國情懷和崇尚群體的價(jià)值觀，具體到個(gè)人立德修身上，就是要做到先公后私、先人后己。

第四，維新變革思想。習(xí)近平總書記指出：“自古以來，中華民族就以‘天下大同’、‘協(xié)和萬邦’的寬廣胸懷，自信而又大度地開展同域外民族交往和文化交流，曾經(jīng)譜寫了萬里駝鈴萬里波的浩浩絲路長(zhǎng)歌，也曾經(jīng)創(chuàng)造了萬國衣冠會(huì)長(zhǎng)安的盛唐氣象。正是這種‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’、‘地勢(shì)坤，君子以厚德載物’的變革和開放精神，使中華文明成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國的歷史常態(tài)。”中華民族勇于變革、敢于開放的精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是博大精深中華文明的突出體現(xiàn)，今天我們堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)當(dāng)代中國的變革與發(fā)展，尤其需要高度重視、深入發(fā)掘、大力弘揚(yáng)中華民族的改革開放精神。

第五，追求中和之境。古人從陰陽交替的樸素辯證法出發(fā)，提出了“中和之道”和“中庸之道”，作為處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系乃至治國理政的基本準(zhǔn)則。執(zhí)“中和之道”，才能實(shí)現(xiàn)關(guān)系平衡、天下太平。“中和”是為人的標(biāo)準(zhǔn)，只有為人謙和、文質(zhì)彬彬，才稱得上是君子。“中和”還是審美的追求，所謂“樂而不淫”“哀而不傷”。“中和”也是處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則，這就是“禮之用，和為貴”。

第六，崇尚整體思維。中華文明在認(rèn)識(shí)事物上一個(gè)獨(dú)特的貢獻(xiàn)，就是把“天、地、人”三要素視為一個(gè)有機(jī)的整體，從而引申出一系列獨(dú)具特色的世界觀與方法論。隨著近代自然科學(xué)的興起，分析的方法在西方興起，分析的方法要求把事物分割成盡可能小的部分，分別加以觀察。這種方法用于學(xué)科分工，曾經(jīng)促進(jìn)了科學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展，但由于分工過細(xì)，以致相互割裂，只見樹木、不見森林，有時(shí)候也影響了人們對(duì)事物整體規(guī)律的認(rèn)知。崇尚整體思維，主張辯證思考，是中華文明先哲們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然、改造社會(huì)乃至治國理政上留下的寶貴的思想財(cái)富。

以上六個(gè)方面，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有強(qiáng)大生命力的基本要素，也是中華文明所以能與時(shí)俱進(jìn)的獨(dú)特本質(zhì)，是我們對(duì)中華文化和中華文明充滿自信的根本依據(jù)。在新時(shí)代新征程上，必須緊緊抓住這些方面的思想精髓和文化真諦，以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的科學(xué)態(tài)度促進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能激發(fā)歷史文化傳統(tǒng)的強(qiáng)大活力，轉(zhuǎn)化為推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義開拓前進(jìn)的強(qiáng)大力量。

（作者系山東大學(xué)特聘教授，濟(jì)南大學(xué)政法學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)，中國政治學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任）