唐人吳兢在《貞觀政要·卷二·論求諫》中，記錄了貞觀八年唐太宗李世民對其臣下說的一番話：“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。又比見人來奏事者，多有怖懾，言語致失次第。尋常奏事，情猶如此，況欲諫諍，必當(dāng)畏犯逆鱗。所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤。”

這段話記載的是，唐太宗閑來無事靜坐之時，便對自己進(jìn)行反省，生怕對上不能讓老天稱心滿意，對下不能讓老百姓心無積怨，反映的是他在其位置上如履薄冰如臨深淵的心態(tài)。這種心態(tài)既體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的責(zé)任意識，也反映了對日后歷史會給他怎樣評價的重視與擔(dān)心。與那種“我死之后，哪怕它洪水滔天”，看似瀟灑實則混賬的皇帝相比，唐太宗的做法無疑是值得后人肯定的。因為有這樣的思想指導(dǎo)，至少他不會胡作非為，也不會純粹為個人享受之類而罔顧黎民疾苦。

更值得稱道的是，唐太宗為了做一個負(fù)責(zé)任的皇帝，廣開言路，并設(shè)身處地替那些進(jìn)諫之人著想。當(dāng)看到平時來奏事的人表情異?；蛘哂形窇种闀r，他立刻想到了那些前來向他諫言的人們，想到了這些人可能因為他的威儀或者將要進(jìn)諫的言論可能拂逆他的心意而加重心理負(fù)擔(dān)。所以，每當(dāng)有人直言規(guī)勸使其改過的時候，即便所提意見建議與其心意有違，他也不會認(rèn)為對方是有意冒犯他。之所以如此，顯然是因為他知道，一旦這樣，人們必然心存恐懼，日后他再也聽不到率直之言了。

“不以為忤”，無疑是這番話中的關(guān)鍵詞。它是面對批評意見時，作為國君應(yīng)有的心態(tài)：舉凡進(jìn)諫，批評是免不了的，所說的話肯定沒有那么好聽。那么，是龍顏大怒，還是努力控制自己的情緒，肯定該肯定的、寬容該寬容的？而我們能夠想象的是，假如是真心誠意地積極尋求“諫諍”，平和對待就是必須的；倘若不過是葉公好龍，“納諫”僅僅乎做做樣子，“順我者昌逆我者亡”才是其內(nèi)心真正惦記的，肯定會是另一種處置的方式。而不同的處置方式，必然會導(dǎo)致不同的結(jié)果。

在實際中，唐太宗對那些“諫諍”的臣子是怎么做的呢？貞觀六年（公元633年）發(fā)生的一件事，頗具代表性，可以說明問題。這一年，唐太宗因為御史大夫韋挺、中書侍郎杜正倫、秘書少監(jiān)虞世南、著作郎姚思廉等人所“諫諍”的事很合心意，不但邀請他們進(jìn)宮“設(shè)宴為樂”，而且在表揚(yáng)了他們之后，給每人都賞賜了數(shù)量不等的絹。因為“諫諍”，不僅有酒席答謝，有口頭表揚(yáng)，還有物質(zhì)獎勵，這樣的好事，是不是讓后代之人聽著眼紅心熱？唐朝能夠成為中國歷史上偉大的王朝之一，唐太宗能夠成為杰出的帝王之一，想來也是自有它的道理的。