在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記深刻總結(jié)馬克思主義中國化的重大歷史意義和作用，強(qiáng)調(diào)“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化”，并指出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。這一重要論述，從理論高度深化了馬克思主義中國化的內(nèi)涵，對新時代進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化、社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。在新的歷史條件下，我們要進(jìn)一步增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)“兩個相結(jié)合”的理論自覺，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，開辟馬克思主義新境界。

“兩個相結(jié)合”是馬克思主義中國化百年歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

黨的百年歷史，就是馬克思主義同中國具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史。中國共產(chǎn)黨既始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又堅(jiān)持同中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民開辟了偉大道路、創(chuàng)造了偉大事業(yè)、取得了偉大成就。歷史證明，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”這個“行”體現(xiàn)在我們黨的發(fā)展歷程之中，而這一歷程也正是馬克思主義同中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程。

百年黨史就是一部馬克思主義不斷中國化、不斷同中國具體實(shí)際相結(jié)合的歷史。這種結(jié)合并非一帆風(fēng)順。大革命時期陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會主義和土地革命戰(zhàn)爭時期王明的“左”傾教條主義給中國革命帶來了巨大損失，付出了慘痛代價。1930年，毛澤東指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。”1938年毛澤東又指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深入調(diào)查研究，分析中國國情，科學(xué)認(rèn)識中國革命形勢，走出了一條創(chuàng)建工農(nóng)武裝，開展武裝斗爭，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取政權(quán)的中國革命正確道路。這是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。在社會主義建設(shè)時期，我們黨取得了巨大成就，但也經(jīng)歷了像“大躍進(jìn)”“文化大革命”等較為嚴(yán)重的挫折，走了一段超越階段、脫離實(shí)際、跨越發(fā)展的彎路，其根本原因就在于脫離了中國實(shí)際。黨的十一屆三中全會重新恢復(fù)和堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主、自力更生。改革開放以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持“一個中心、兩個基本點(diǎn)”基本路線不動搖，站在黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局進(jìn)行科學(xué)謀劃、推動發(fā)展，取得改革開放的偉大成就。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時代發(fā)展，從理論和實(shí)際相結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想，作為馬克思主義中國化最新成果，結(jié)合新的時代和實(shí)踐作出新的理論創(chuàng)造，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍、創(chuàng)造性升華。

百年黨史也是一部馬克思主義不斷同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史。百年來，中國共產(chǎn)黨不論在哪個歷史階段，都能夠根據(jù)時代需要，充分吸收中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問題的內(nèi)動力。馬克思主義因吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而更具有“中國性”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因汲取馬克思主義而更具有“時代性”，正是在這種雙向融合中，才創(chuàng)造性地發(fā)展出了中國馬克思主義哲學(xué)。在新民主主義革命時期，毛澤東指出“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”，主張?zhí)蕹浞饨ㄐ缘脑闫?、吸取其民主性的精華，堅(jiān)持古為今用，創(chuàng)造性地使馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合。毛澤東還根據(jù)唯物史觀，對中國傳統(tǒng)“民為邦本”的思想進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，提出了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的著名論斷，對中國傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”命題進(jìn)行了認(rèn)識論上的創(chuàng)造性詮釋，使其具有了豐富的馬克思主義思想內(nèi)涵。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平繼承了古代“小康”思想的精華并予以新的內(nèi)涵，將其界定為中國式的現(xiàn)代化。江澤民在黨的十五大上首次將“繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)”寫入社會主義初級階段文化綱領(lǐng)。胡錦濤賦予中國傳統(tǒng)“民本”思想以時代內(nèi)涵，把“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心。在新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)提升到一個新的歷史高度，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化基因與精神家園出發(fā)，注重汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史智慧，將傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化作為一個有機(jī)的整體，特別注重傳統(tǒng)文化在培育和踐行社會主義核心價值觀當(dāng)中的作用，深刻闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀、現(xiàn)代化建設(shè)、革命文化、外來文化的關(guān)系等一系列問題，開拓了中華文明現(xiàn)代化的新路。習(xí)近平總書記指出：“科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。”這說明，一方面，馬克思主義以其科學(xué)性與真理性為近代中國指明了發(fā)展方向；另一方面，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通之處也為馬克思主義能夠扎根中國大地、為中國人民接受和選擇馬克思主義提供了重要思想文化基礎(chǔ)。

“兩個相結(jié)合”具有重要的理論價值和時代意義

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話，立足中國共產(chǎn)黨百年華誕的重大歷史時刻和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，明確提出“兩個相結(jié)合”的要求，具有重要的理論價值和時代意義。“兩個相結(jié)合”的新表述，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論創(chuàng)新，彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視。

我們黨的歷史是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，也是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視把馬克思主義的普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上首次明確提出“馬克思主義的中國化”的科學(xué)命題，并指出馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)和方法就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。1941年，毛澤東第一次詳細(xì)闡釋了實(shí)事求是的內(nèi)涵，提出實(shí)事求是是馬克思主義中國化的精髓和活的靈魂。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，“馬克思主義的中國化”被進(jìn)一步拓展為“馬克思主義中國化、時代化和大眾化”。隨著中國特色社會主義的發(fā)展，馬克思主義中國化命題的內(nèi)涵不斷豐富、層次更加清晰。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。我們從來認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。”這一重要論述進(jìn)一步揭示了馬克思主義與中華文明的內(nèi)在聯(lián)系，指明了馬克思主義中國化的方向——推進(jìn)馬克思主義中國化，必須立足中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“兩個相結(jié)合”，最根本的還是與中國具體實(shí)際相結(jié)合，這是總結(jié)我們黨的歷史所得出的最基本的經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記說：“馬克思主義是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們黨和國家必須始終遵循的指導(dǎo)思想。”“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。”“用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代。”同時，我們也要強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的根與魂，是我們民族的獨(dú)特的精神標(biāo)識和精神血脈。黨的十九大報(bào)告提出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。”這意味著在馬克思主義的引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨始終肩負(fù)著傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。特別是進(jìn)入新時代以來，黨中央從治國理政和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度出發(fā)，高度肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合，逐步建立起一個以馬克思主義為根本指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化根脈的思想體系。“兩個相結(jié)合”的提出實(shí)質(zhì)上包含著如何對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確認(rèn)識和定位問題，以及在此基礎(chǔ)上把握傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征及其規(guī)律，要自覺運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)結(jié)合。

總之，“兩個相結(jié)合”是在新的時代環(huán)境和國際形勢下，站在新的理論高度，以更寬廣的理論視野將“馬克思主義中國化”命題從實(shí)踐上升為規(guī)律性認(rèn)識，體現(xiàn)了馬克思主義中國化的理論自覺。一個國家和民族必然受到自身文化傳統(tǒng)的影響，文化傳統(tǒng)作為一種影響當(dāng)今人民生活的精神因素以潛在的和隱形的方式發(fā)揮作用，傳統(tǒng)中的優(yōu)秀文化元素對民族的生存和發(fā)展起著巨大作用，中國共產(chǎn)黨的百年歷史恰恰是這一規(guī)律性認(rèn)識的實(shí)踐表現(xiàn)。這種理論自覺歸功于我們黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的深刻認(rèn)識，也歸功于偉大、勇敢和勤勞的中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所開創(chuàng)出的民族復(fù)興偉大事業(yè)新局面。其理論根據(jù)在于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合具有客觀規(guī)律性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的價值理想具有親和性，特別是在民族復(fù)興的征程與實(shí)踐當(dāng)中，二者緊密地結(jié)合在中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)中。

增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)“兩個相結(jié)合”的理論自覺，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“兩個相結(jié)合”鮮明地反映了中國共產(chǎn)黨在理論上的自覺和文化上的自信。強(qiáng)調(diào)同中國具體實(shí)際相結(jié)合，是充分注重馬克思主義同中國革命和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐充分融合，是同所處時代的中國具體國情相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是充分注意到當(dāng)代中國是歷史中國的繼續(xù)，注重馬克思主義與中國思想和歷史的結(jié)合，注重傳統(tǒng)的中國文化對當(dāng)今中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要作用，特別是看到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于提升文化軟實(shí)力以及2035年建成文化強(qiáng)國的重要意義。學(xué)習(xí)貫徹我們黨對馬克思主義中國化的新的理論定位和時代要求，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界，更需要理論自覺和文化自信。

理論自覺包含著對自身理論優(yōu)勢的自知之明和自信心，也包含著對其發(fā)展歷程與未來有充分的理性認(rèn)識，因而可以提供強(qiáng)大的精神力量。理論自覺意味著對當(dāng)代中國馬克思主義的覺醒、自我反思和理性審視，意味著自覺地系統(tǒng)研究和理解馬克思主義何以能“行”。過去百年已證明了馬克思主義“行”，開啟新的征程更要堅(jiān)信馬克思主義“行”，通過繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，來證明馬克思主義之所以“行”和一直都“行”。馬克思主義之所以“行”，在于它被中國共產(chǎn)黨百年的歷史進(jìn)程所證明，在于中國共產(chǎn)黨在百年實(shí)踐中不斷堅(jiān)持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義，更在于它自身所揭示的歷史發(fā)展規(guī)律的真理性。

推進(jìn)馬克思主義中國化，要在新的實(shí)踐中同新時代的中國具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義不是教條，而是實(shí)踐的行動指南，是需要不斷發(fā)展和完善的理論，這是馬克思主義真理性的重要意涵。如今，第一個百年奮斗目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在我們正朝著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。為實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，需要“以我們正在做的事情為中心”，立足全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程，加深對政黨與國家、民主與法治、政府與市場等重大現(xiàn)實(shí)問題的馬克思主義理論意義上的思考與運(yùn)用。

開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界，需要把它同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈、獨(dú)特的精神標(biāo)識、民族力量的源泉，也是馬克思主義中國化的重要文化滋養(yǎng)和思想基礎(chǔ)。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合要緊密把握新的時代條件，立足新時代中國的社會主要矛盾變化，領(lǐng)會人民美好生活需要的深層內(nèi)涵，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神文明、政治文明、生態(tài)文明等領(lǐng)域的要素，深入挖掘和闡發(fā)中華文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，形成與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的、具有中國特色、中國氣派和中國風(fēng)格的當(dāng)代中國馬克思主義。

“為學(xué)之實(shí)，固在踐履。”在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，我們應(yīng)該積極把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，增強(qiáng)理論自覺和文化自信，在馬克思主義的指導(dǎo)下去實(shí)現(xiàn)“兩個相結(jié)合”，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。

作者：王立勝（中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書記、中國社會科學(xué)院大學(xué)哲學(xué)院院長）