2021年4月22日，國(guó)家主席習(xí)近平出席領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)并發(fā)表重要講話指出：“‘眾力并，則萬鈞不足舉也。’氣候變化帶給人類的挑戰(zhàn)是現(xiàn)實(shí)的、嚴(yán)峻的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的。但是，我堅(jiān)信，只要心往一處想、勁往一處使，同舟共濟(jì)、守望相助，人類必將能夠應(yīng)對(duì)好全球氣候環(huán)境挑戰(zhàn)，把一個(gè)清潔美麗的世界留給子孫后代。”

“眾力并，則萬鈞不足舉”，出自晉代思想家葛洪所著《抱樸子·外篇·務(wù)正》，意謂若能匯聚眾人的力量，即便萬鈞重物也不難舉起。原著下文為：“群智用，則庶績(jī)不足康也。……劍戟不長(zhǎng)于縫緝，錐鉆不可以擊斷，牛馬不能吠守，雞犬不任駕乘。役其所長(zhǎng)，則事無廢功；避其所短，則世無棄材矣。”這是說：善于運(yùn)用大家的智慧，那么各項(xiàng)事業(yè)都不難做好。利劍、長(zhǎng)戟不適宜于縫紉，錐子、鉆頭不能用來劈砍，牛馬不能吠叫看家，雞狗不能勝任騎乘。利用其長(zhǎng)處，做事就不會(huì)出現(xiàn)無效的勞動(dòng)；避開其短處，世上就沒有廢棄的材料。

從《務(wù)正》全篇來看，重點(diǎn)是講綜合團(tuán)隊(duì)的整體力量，用人之長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，人盡其才，物盡其用，在最大程度上達(dá)到整合協(xié)同的效果。這正與系統(tǒng)觀念相契合，即優(yōu)化要素組合，使系統(tǒng)臻于最優(yōu)配置，減少耗阻、熵增，促進(jìn)系統(tǒng)產(chǎn)生整體最佳功用。葛洪因善用眾力眾智而功勛卓著，被拜將封侯。從他的思想體系中，我們可以更好地了解其系統(tǒng)整體觀發(fā)生的文化土壤。

受家學(xué)影響，葛洪著述宏富，《抱樸子》是其代表作，分內(nèi)、外兩篇。“內(nèi)篇”20篇，闡述宇宙本體、養(yǎng)生之理，屬于道家，并對(duì)醫(yī)藥、化學(xué)等科學(xué)廣納博采。“外篇”50篇，專論時(shí)政得失、治世之道，屬于儒家，還對(duì)墨、名、法諸家兼收并蓄。他主張內(nèi)以道法修身，外以儒術(shù)治國(guó)，全書顯示了身國(guó)同構(gòu)、內(nèi)圣外王的儒道會(huì)通思想?！端膸焯嵋分^該書“旁引曲喻，饒有名理……詞旨辨博，文藻贍麗”。作為百科全書式的學(xué)者，葛洪對(duì)古代的自然和人文學(xué)科多有精深研究。他從整體層面對(duì)百家之學(xué)加以融會(huì)貫通，建構(gòu)起多元一體、交融互補(bǔ)的系統(tǒng)化理論體系，因而能從系統(tǒng)視角提出如何形成整體合力的思想。

葛洪一生淡泊清凈，修身養(yǎng)性，自號(hào)“抱樸子”，且以此為其書命名。“抱樸”一詞源自《老子》“見素抱樸，少私寡欲”?！独献印分?ldquo;抱樸”與“抱一”同義，皆指用系統(tǒng)整體觀來消融“盲人摸象”的視角分歧，促成系統(tǒng)的整體和諧關(guān)系。“樸”是大道的質(zhì)樸、本真、自然的狀態(tài)，“抱樸”追求返璞歸真，從源頭、整體上系統(tǒng)地把握道之全體。抱持此“樸”，可優(yōu)化系統(tǒng)，降低雜亂無序的傾向，引導(dǎo)系統(tǒng)回復(fù)到充滿生機(jī)的本初狀態(tài)。

這種系統(tǒng)化的“抱樸”觀在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它并非像避世隱士那樣脫離社會(huì)以求獨(dú)善其身，而是和光同塵，與時(shí)偕行，尋求個(gè)人定位與社會(huì)秩序的和諧一致，并在建功立業(yè)中，獲得身心解脫，圓滿生命意義。這啟示我們：涵養(yǎng)素樸，守好初心，善利萬物而不爭(zhēng)，可以構(gòu)建高效率、低內(nèi)耗的團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)系統(tǒng)朝著整體進(jìn)步的方向提升。在此過程中，個(gè)體就像一滴水，只有出離自我中心，融入時(shí)代潮流，才能永不干涸，并實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

注重系統(tǒng)整體觀念是中華文化的鮮明特點(diǎn)。例如，我國(guó)古代兵家善于營(yíng)造“陣型”，根據(jù)實(shí)際情況靈活配置兵力，利用一加一大于二的整合力量來增強(qiáng)御敵機(jī)制。圍棋模擬雙方交戰(zhàn)集團(tuán)，以全局眼光排兵布陣，形成彼此“系統(tǒng)合力”的較量。

系統(tǒng)整體觀在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中備受重視。十九屆五中全會(huì)把“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”作為“十四五”時(shí)期中國(guó)發(fā)展必須遵循的原則，指明了提高現(xiàn)代化組織管理水平的方向。習(xí)近平主席在領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)上倡導(dǎo)共建人與自然生命共同體，提出“系統(tǒng)治理”的措施。中國(guó)做出碳達(dá)峰、碳中和的鄭重承諾，并將其納入生態(tài)文明建設(shè)整體布局，這體現(xiàn)了推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展的大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

地球是全人類共同的家園，可持續(xù)發(fā)展觀要求人類文明須與地球生態(tài)系統(tǒng)和諧共處。人類應(yīng)敬畏自然、道法自然，以使人與自然的共同體關(guān)系各得其所、協(xié)調(diào)發(fā)展、共生共榮。我們要運(yùn)用系統(tǒng)思維，做好生態(tài)工程各層次系統(tǒng)、各方面要素的統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)調(diào)配，協(xié)同發(fā)力。只要把群體的力量和智慧整合起來，團(tuán)結(jié)協(xié)作，凝心聚力，我們就能夠戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，不斷創(chuàng)造輝煌業(yè)績(jī)。這種系統(tǒng)整體觀對(duì)生態(tài)保護(hù)和疫情防控的全球合作治理，增進(jìn)世界和諧、人類福祉，都有深遠(yuǎn)意義。

（作者：趙建永，系天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心天津社會(huì)科學(xué)院基地研究員）