習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”這個(gè)馬克思主義，從文本上說，是馬克思主義的基本原理；從實(shí)踐指導(dǎo)上說，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的馬克思主義；從民族語言上說，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合表達(dá)出來的馬克思主義。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖都高度重視學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理；高度重視馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；高度重視走中國自己的道路。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中提出的“九個(gè)必須”，是一個(gè)緊密聯(lián)系相互貫通的系統(tǒng)，對以史為鑒、開創(chuàng)未來有著重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。其中，在闡述必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)相結(jié)合，即“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。在闡述必須堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論”。這分別從指導(dǎo)思想與方向道路上闡明了普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)的重大理論問題。

習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”這個(gè)馬克思主義，從文本上說，是馬克思主義的基本原理；從實(shí)踐指導(dǎo)上說，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的馬克思主義；從民族語言上說，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合表達(dá)出來的馬克思主義。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖都高度重視學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理；高度重視馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；高度重視走中國自己的道路。

革命建設(shè)年代我們黨對兩個(gè)相結(jié)合走自己的路的開拓

毛澤東許多著作的寫作都經(jīng)過了閱讀馬列著作的過程。他說：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》”“我寫《新民主主義論》時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多少次。”

毛澤東特別反對只會(huì)背誦馬列著作的詞句，不知道聯(lián)系中國實(shí)際；特別反對只會(huì)言必稱希臘，不知道說中國人聽得懂的中國話；特別反對只會(huì)津津樂道俄國革命的道路，卻對中國革命的道路一竅不通。早在1930年，他就指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義。”與教條主義相反，他提出走中國自己的道路，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”到陜北后，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。”而教條主義者恰恰是忘記了這一點(diǎn)，總是脫離具體實(shí)際抽象地談?wù)擇R克思主義。這正是造成土地革命戰(zhàn)爭失敗的指導(dǎo)思想上的原因。毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中提出，研究中國革命戰(zhàn)爭“應(yīng)該著眼其特點(diǎn)和著眼其發(fā)展”。他在《矛盾論》中提出，教條主義者“不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中”。這些是毛澤東提出走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的中國革命道路的軍事路線和哲學(xué)路線的基礎(chǔ)，表明農(nóng)民占全國人口80%以上的中國，決不能走俄國那樣的城市武裝暴動(dòng)的道路。新中國成立后，毛澤東重視馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，用贖買的辦法改造中國民族資本主義工商業(yè)，使社會(huì)主義改造取得了成功；用重視發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的辦法發(fā)展重工業(yè)，為探索社會(huì)主義建設(shè)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

要讓大家都能理解馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合的理論，都能理解走中國自己的路的思想，就必須接地氣，用通俗的中國話、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去表達(dá)。這就是馬克思主義中國化不僅要把馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合，在表達(dá)上還要將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上，號召學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論，學(xué)習(xí)研究我們民族的歷史文化，學(xué)習(xí)研究當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的實(shí)際問題，實(shí)際上提出了兩個(gè)結(jié)合。他說：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”毛澤東用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“實(shí)事求是”，表達(dá)了中國人民喜聞樂見的馬克思主義的思想路線；用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“愚公移山”，表達(dá)了中國人民喜聞樂見的馬克思主義的奮斗精神；將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“高筑墻，廣積糧，緩稱王”改為“深挖洞，廣積糧，不稱霸”，表達(dá)了馬克思主義的備戰(zhàn)備荒為人民和反對霸權(quán)主義的思想。像這樣將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的例子，在毛澤東的著述里可以舉出很多。

堅(jiān)持兩個(gè)相結(jié)合走自己的路，這是中國共產(chǎn)黨浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造新民主主義革命的偉大成就，自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，創(chuàng)造社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就的基本經(jīng)驗(yàn)之一。

改革開放以來我們黨對兩個(gè)相結(jié)合走自己的路的繼承發(fā)展

在黨的十二大開幕詞中，鄧小平指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)踐結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”這擲地有聲、影響深遠(yuǎn)的話語有四層意思。其一，我們的指導(dǎo)思想是馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)踐結(jié)合起來的中國化的馬克思主義。其二，我們的道路和方向是走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。其三，我們的指導(dǎo)思想與我們的道路和方向都體現(xiàn)了馬克思主義辯證法的精髓，體現(xiàn)了特殊性與普遍性的辯證統(tǒng)一。其四，我們的指導(dǎo)思想與我們的道路和方向是對中國革命和建設(shè)的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。

鄧小平成為中國特色社會(huì)主義的開創(chuàng)者，一個(gè)重要原因就是鄧小平像毛澤東多次稱贊的那樣按辯證法辦事。中國特色社會(huì)主義的命題是特殊性與普遍性的辯證統(tǒng)一。沿著鄧小平形成的“計(jì)劃和市場都是方法”的思路，由江澤民提出的“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”，又把社會(huì)主義性質(zhì)的特殊性與市場經(jīng)濟(jì)的普遍性辯證統(tǒng)一起來。在胡錦濤引領(lǐng)下完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，黨對在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識進(jìn)一步深化，把握和運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的能力進(jìn)一步提高。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合在經(jīng)濟(jì)體制上的偉大創(chuàng)造。

鄧小平堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的一大貢獻(xiàn)，是提出了“小康社會(huì)”的發(fā)展目標(biāo)。“實(shí)事求是”是毛澤東依據(jù)馬克思主義原理，從認(rèn)識論上對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，并從認(rèn)識論上接通了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文脈和當(dāng)代中國的地氣。“小康社會(huì)”是鄧小平依據(jù)馬克思主義原理，從發(fā)展論上對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，并從發(fā)展論上接通了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文脈和當(dāng)代中國的地氣。在江澤民、胡錦濤引領(lǐng)下，“小康社會(huì)”的目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)后，又提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”的前進(jìn)目標(biāo)。這個(gè)中國人民喜聞樂見的目標(biāo)極大地鼓舞了全體中國人民為之奮斗的精氣神。

堅(jiān)持兩個(gè)相結(jié)合走自己的路，這是中國共產(chǎn)黨解放思想、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就的基本經(jīng)驗(yàn)之一。

新時(shí)代我們黨對兩個(gè)相結(jié)合走自己的路的守正創(chuàng)新

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，充分體現(xiàn)著對兩個(gè)相結(jié)合走自己的路的守正創(chuàng)新。

新時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合新意迭見。比如，明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這從制度上不僅把中國特色與社會(huì)主義辯證統(tǒng)一起來，而且把社會(huì)主義現(xiàn)代化與國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化辯證統(tǒng)一起來。比如，由全面建設(shè)小康社會(huì)到全面建成小康社會(huì)再到?jīng)Q勝全面建成小康社會(huì)，把脫貧攻堅(jiān)作為全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵因素，這不僅把過程的普遍性與階段的特殊性辯證統(tǒng)一起來，而且把全面建成小康社會(huì)的普遍性與脫貧攻堅(jiān)的特殊性辯證統(tǒng)一起來。就脫貧攻堅(jiān)而言，從提出“實(shí)事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”，到提出“精準(zhǔn)扶貧是為了精準(zhǔn)脫貧”，再到提出“必須在精準(zhǔn)施策上出實(shí)招”，充分展現(xiàn)了習(xí)近平總書記善于處理特殊性與普遍性辯證統(tǒng)一關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)方法與思想方法。2021年7月1日，習(xí)近平總書記在天安門城樓上莊嚴(yán)宣告：“我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。”這是全黨全國各族人民持續(xù)奮斗的結(jié)果，也與習(xí)近平總書記殫精竭慮地引領(lǐng)密切相關(guān)。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，毛澤東著述里已有這方面的思想。但是，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，其中明確提出“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，在黨的領(lǐng)袖的理論著作中還是第一次。這與中國特色社會(huì)主義新時(shí)代自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新的特點(diǎn)密切相關(guān)；與中國特色社會(huì)主義理論體系有馬克思主義理論根源，有中國特色社會(huì)主義實(shí)踐根源，還有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根源密切相關(guān)；與習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義文化自信密切相關(guān)。

以習(xí)近平總書記的著述為載體的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，有深刻的馬克思主義理論味，也有生動(dòng)的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐味，還有豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化味?！读?xí)近平談治國理政》重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，重視從中國歷史上的經(jīng)史子集中吸取治國理政的智慧。《論語》這部書，《習(xí)近平談治國理政》第一卷引用達(dá)18次之多，第二卷引用達(dá)11次之多，第三卷引用達(dá)5次之多，這還不包括化用的內(nèi)容。習(xí)近平總書記經(jīng)常談到老子、孔子、孟子。老子的話，他引用最多的是“以百姓心為心”。這正是他“我將無我，不負(fù)人民”“打江山，守江山，守的是人民的心”等思想的文化基因。孔子的話，他引用最多的是“大道之行也，天下為公”。這正是他“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”思想的文化基因。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如不從思想流派而從事業(yè)載體角度看，最突出地表現(xiàn)在治水文化和中醫(yī)文化兩大方面。習(xí)近平總書記在這兩大方面都有豐富的論述。對于治水文化，習(xí)近平總書記說：“‘黃河寧，天下平。’從某種意義上講，中華民族治理黃河的歷史也是一部治國史。”他重視大禹治水“因水以為師”的方法，指出：“黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動(dòng)思想。‘禹之決瀆也，因水以為師。’大禹之所以能成功治理水患，原因在于尊重規(guī)律。”對于中醫(yī)文化，習(xí)近平總書記指出：“中醫(yī)藥學(xué)是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。”他在領(lǐng)導(dǎo)防控新冠疫情阻擊戰(zhàn)中指出：“我國歷史上有很多防治瘟疫的醫(yī)療著作和方法?！稘h書·平帝紀(jì)》記載，元始二年，‘民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥’，提出了‘隔離’是防疫的重要舉措。明代中期我國就出現(xiàn)了預(yù)防天花的‘人痘’接種術(shù)。”他強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)決貫徹預(yù)防為主的衛(wèi)生與健康工作方針，堅(jiān)持常備不懈，將預(yù)防關(guān)口前移，避免小病釀成大疫。”我國新冠疫情阻擊戰(zhàn)所取得的重大勝利，是在習(xí)近平總書記親自指揮下群防群控的人民戰(zhàn)爭的勝利，是中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用的勝利，也是預(yù)防為主的中醫(yī)文化基因的勝利。

堅(jiān)持兩個(gè)相結(jié)合走自己的路，這是中國共產(chǎn)黨自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大成就的基本經(jīng)驗(yàn)之一。

堅(jiān)持兩個(gè)相結(jié)合走自己的路，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民一定能夠在新的征程上開創(chuàng)更加美好的未來。

（作者為中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員）