加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的五重維度

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加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的五重維度

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,大發(fā)展大變革大調(diào)整正深刻重塑?chē)?guó)際格局和世界秩序,特別是中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央,加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作,展示真實(shí)立體全面的中國(guó),成為中國(guó)發(fā)展的客觀需要和主體要求。立足新形勢(shì)新任務(wù)新要求,加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè),要注重提高國(guó)際傳播影響力、增強(qiáng)中華文化感召力、展現(xiàn)中國(guó)形象親和力、提升中國(guó)話(huà)語(yǔ)說(shuō)服力、強(qiáng)化國(guó)際輿論引導(dǎo)力。

一、提高國(guó)際傳播影響力

國(guó)際傳播力是國(guó)際影響力的重要條件。將傳播力的提升與影響力的提升進(jìn)行統(tǒng)籌思考和推進(jìn)是行之有效的科學(xué)方法。其一,理論是實(shí)踐的先導(dǎo),要加強(qiáng)國(guó)際傳播的理論研究,掌握國(guó)際傳播的規(guī)律。實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播的理論研究、實(shí)踐發(fā)展、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和機(jī)制探索的良性互動(dòng),特別是善于從中國(guó)與世界、東方與西方、發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家的階段性關(guān)系中,把握中國(guó)國(guó)際傳播發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。其二,宣傳體制是提升傳播能力的載體,要科學(xué)理順內(nèi)宣外宣體制,充分整合內(nèi)宣和外宣的資源,實(shí)現(xiàn)內(nèi)宣經(jīng)驗(yàn)規(guī)律方法的創(chuàng)造性運(yùn)用。特別是要善于將中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)百年發(fā)展歷程中的對(duì)外傳播經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和概括,升華為中國(guó)國(guó)際傳播的重要理論。其三,力量整合是提升傳播能力的基礎(chǔ),要構(gòu)建起多主體、立體式的大外宣格局,發(fā)揮不同主體、媒介開(kāi)展國(guó)家傳播的融合優(yōu)勢(shì)和整體優(yōu)勢(shì)。不僅要發(fā)揮中宣部、中聯(lián)部、外交部、文化和旅游部、中央網(wǎng)信辦、中央廣播電視總臺(tái)等的主導(dǎo)傳播職能,而且要打造具有國(guó)際影響力的媒體集群。結(jié)合不同部門(mén)工作特點(diǎn)和工作方式,建構(gòu)起分殊化、專(zhuān)門(mén)化、協(xié)調(diào)化的國(guó)家傳播體系,注重通過(guò)外文局、中央編譯局等進(jìn)行譯介、出版等工作,注重通過(guò)孔子學(xué)院等進(jìn)行文化交流、文明互鑒等工作,注重通過(guò)智庫(kù)、高校、科研機(jī)構(gòu)等進(jìn)行學(xué)術(shù)交流等工作,注重通過(guò)企事業(yè)單位等進(jìn)行文化建設(shè)合作等工作。

二、增強(qiáng)中華文化感召力

中華文明作為世界上唯一從未中斷的文明,在人類(lèi)文明發(fā)展史上具有特殊的意義。“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。”中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的過(guò)程中,以一以貫之的態(tài)度和精神繼承、弘揚(yáng)、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使中華文化綻放出時(shí)代魅力。立足增強(qiáng)國(guó)際傳播能力提升中華文化感召力,就要注重中華文化傳播的方式方法。其一,以文載道、以文傳聲、以文化人。“越是民族的就越是世界的”,中華文化博大精深,是中華民族的寶貴財(cái)富,更是人類(lèi)社會(huì)的寶貴財(cái)富。要更好推動(dòng)中華文化走出去,向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化,展現(xiàn)中華文化的魅力、價(jià)值與自信。其二,通過(guò)中國(guó)主張、中國(guó)智慧、中國(guó)方案,為解決人類(lèi)難題、全球問(wèn)題、國(guó)際議題提供可行參考。我們不僅要注重發(fā)出中國(guó)聲音、提出中國(guó)主張,而且要以獨(dú)具魅力的文化形式提升傳播力。其三,展現(xiàn)中華文化的悠久性、獨(dú)特性和價(jià)值性。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想和道德理念等,可以為人們認(rèn)識(shí)、改造客觀世界和主觀世界提供有益啟迪。此外,其中蘊(yùn)含著一個(gè)極為關(guān)鍵的問(wèn)題,就是主體問(wèn)題,由誰(shuí)來(lái)起到主導(dǎo)作用至關(guān)重要,要充分發(fā)揮中國(guó)制度優(yōu)勢(shì),通過(guò)建立責(zé)任機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制來(lái)提升中華文化傳播的實(shí)效性。

三、展現(xiàn)中國(guó)形象親和力

中國(guó)形象是中國(guó)國(guó)際傳播能力的無(wú)形資產(chǎn)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨的形象,直接影響著這個(gè)國(guó)家、民族、政黨的話(huà)語(yǔ)的傳播、主張的認(rèn)同和地位的提升。形成具有高度親和力的中國(guó)形象,是展現(xiàn)中國(guó)大國(guó)形象的重要體現(xiàn)。其一,展現(xiàn)多樣化的中國(guó)形象,讓世界認(rèn)識(shí)多樣中國(guó)。正如習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)指出,我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”,還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”,讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。開(kāi)放是增進(jìn)信任的重要途徑,信任是國(guó)際認(rèn)同的基本條件。通過(guò)展現(xiàn)豐富多彩多面向的中國(guó),有助于拉進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)人民的距離。其二,方式方法對(duì)于提升國(guó)際傳播能力至關(guān)重要。要依據(jù)不同主體的不同特點(diǎn),采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式。精準(zhǔn)傳播是有效表達(dá)的前提,要在提高傳播精準(zhǔn)度的基礎(chǔ)上,推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá),增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性。其三,要善于靈活運(yùn)用“重點(diǎn)論”進(jìn)行精準(zhǔn)傳播和有效表達(dá)。特別是運(yùn)用各種生動(dòng)感人、鮮活形象的事例、故事,說(shuō)明中國(guó)發(fā)展本身就是對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn),并且為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了特有智慧。與此同時(shí),習(xí)近平總書(shū)記指出,要注重把握好基調(diào),既開(kāi)放自信也謙遜謙和,努力塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。將形象的塑造、展現(xiàn)和維護(hù)緊密結(jié)合起來(lái),不斷提高中國(guó)形象的塑造能力。

四、提升中國(guó)話(huà)語(yǔ)說(shuō)服力

話(huà)語(yǔ)說(shuō)服力是提升國(guó)家傳播力的重要支撐。提升中國(guó)話(huà)語(yǔ)說(shuō)服力,要加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系,用中國(guó)話(huà)語(yǔ)講述中國(guó)故事、中國(guó)理論與中國(guó)價(jià)值。其一,要打破西方話(huà)語(yǔ)霸權(quán),克服“西方中心主義”的禁錮與束縛。偏見(jiàn)比謬誤離真理更遠(yuǎn),實(shí)現(xiàn)對(duì)特定話(huà)語(yǔ)范式、理論范式的突破,就要反擊西方主導(dǎo)知識(shí)話(huà)語(yǔ)中蘊(yùn)藏的偏見(jiàn)、成見(jiàn),基于歷史唯物主義對(duì)中國(guó)故事、中國(guó)共產(chǎn)黨故事、中華民族故事進(jìn)行闡述。特別是要警惕話(huà)語(yǔ)陷阱和理論陷阱,一些外部勢(shì)力為了對(duì)中國(guó)進(jìn)行破壞,通過(guò)理論預(yù)設(shè)、價(jià)值預(yù)設(shè)等形式進(jìn)行話(huà)語(yǔ)建構(gòu)與理論建構(gòu),旨在解構(gòu)中國(guó)道路和中國(guó)制度的科學(xué)性、價(jià)值性,對(duì)此要保持高度警惕,以理性的姿態(tài)審視中國(guó)的發(fā)展歷史、發(fā)展成就和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。其二,要建構(gòu)原創(chuàng)性、創(chuàng)新性、時(shí)代性的話(huà)語(yǔ)體系,立足鮮活的中國(guó)實(shí)踐、豐富的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、長(zhǎng)期的中國(guó)探索,打造融通中外的新概念、新范疇、新表述,更加充分、更加鮮明、更加全面地講述中國(guó)故事并展現(xiàn)其背后的思想力量和精神力量。其三,要?jiǎng)?chuàng)新體制機(jī)制,通過(guò)構(gòu)建對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系改變國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系格局。既要注重提高國(guó)際傳播的藝術(shù)展現(xiàn)中國(guó)話(huà)語(yǔ)魅力,也要深入開(kāi)展各種形式的人文交流活動(dòng)拓展話(huà)語(yǔ)傳播途徑。通過(guò)多種形式、途徑、方法推動(dòng)我國(guó)同各國(guó)的人文交流、民心相通和文明互鑒。

五、強(qiáng)化國(guó)際輿論引導(dǎo)力

善于進(jìn)行國(guó)際輿論引導(dǎo)是塑造良好國(guó)際環(huán)境的重要保障。伴隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng),國(guó)際輿論斗爭(zhēng)日益激烈,成為國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的重要領(lǐng)域。其一,提高輿論引導(dǎo)能力。要講究輿論斗爭(zhēng)的策略和藝術(shù),特別是注重對(duì)負(fù)面輿論進(jìn)行根源分析和學(xué)理研究,在把握負(fù)面輿論生成的政治基礎(chǔ)、內(nèi)在機(jī)理和傳播規(guī)律的基礎(chǔ)上“對(duì)癥下藥”。特別是要提升重大問(wèn)題對(duì)外發(fā)聲能力,及時(shí)扼制負(fù)面輿論造成的不良影響,積極對(duì)問(wèn)題的是非曲直進(jìn)行澄明,善于將消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。其二,擴(kuò)大輿論朋友圈。增強(qiáng)輿論引導(dǎo)能力,要廣交朋友、團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取大多數(shù),對(duì)極少數(shù)進(jìn)行集中性應(yīng)對(duì),不斷擴(kuò)大知華友華的國(guó)際輿論朋友圈。特別是將自己講與別人講結(jié)合起來(lái),以多樣化方式提升受眾的認(rèn)同程度。其三,搭建輿論引導(dǎo)平臺(tái)。要形成國(guó)際輿論引導(dǎo)工作機(jī)制,更好發(fā)揮高層次專(zhuān)家作用,利用重要國(guó)際會(huì)議論壇、外國(guó)主流媒體等平臺(tái)和渠道發(fā)聲,建立順暢的中國(guó)學(xué)術(shù)全球傳播的機(jī)制、平臺(tái)、渠道、網(wǎng)絡(luò),實(shí)現(xiàn)不同輿論傳播引導(dǎo)機(jī)制的同向發(fā)力。形成強(qiáng)大的輿論引導(dǎo)能力,核心在于主體保持高度自信,為此要始終堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,以及基于此而形成的政黨自信、民族自信和國(guó)家自信,從而塑造中國(guó)身份、展現(xiàn)中國(guó)形象、擔(dān)當(dāng)中國(guó)責(zé)任。

課題項(xiàng)目:北京市高等教育學(xué)會(huì)一般課題“‘四史’教育融入高校思政課的創(chuàng)新路徑研究”(YB202161)。

(作者單位:北京化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

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