辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。中共中央黨校(國家行政學(xué)院)嚴(yán)書翰教授從什么是大歷史觀、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于大歷史觀的經(jīng)典論述、中國共產(chǎn)黨人關(guān)于大歷史觀的重要論述等方面,闡述了用大歷史觀分析問題是科學(xué)世界觀和方法論的根本要求。[完整報告][文稿][課件]
歷史思維是一切門類的科學(xué)都離不開的一種貫通過去、現(xiàn)在和未來的基本思維方法,體現(xiàn)的是一種大歷史觀。中共中央黨校(國家行政學(xué)院)嚴(yán)書翰教授從中國走社會主義道路是歷史的結(jié)論和人民的選擇、正確認識東歐劇變和蘇聯(lián)解體的原因及教訓(xùn)、用大歷史觀總結(jié)歷史發(fā)展和社會更替等方面,闡述了中國共產(chǎn)黨人大歷史觀的重要內(nèi)容。[完整報告][文稿][課件]
歷史從昨天走到今天再走向明天,是不可能割斷的。中共中央黨校(國家行政學(xué)院)嚴(yán)書翰教授從堅信社會主義能經(jīng)受住時間的檢驗、正確認識和把握改革開放前后兩個歷史時期的關(guān)系等方面,闡述了中國共產(chǎn)黨人大歷史觀中包含著獨特的歷史觀。[完整報告][文稿][課件]
歷史思維能力,就是知古鑒今,善于運用歷史眼光認識發(fā)展規(guī)律、把握前進方向、指導(dǎo)現(xiàn)實工作的能力。中共中央黨校(國家行政學(xué)院)嚴(yán)書翰教授從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民接續(xù)推進經(jīng)濟社會發(fā)展、中國共產(chǎn)黨一以貫之抓“三農(nóng)”工作等方面,闡述了中國共產(chǎn)黨人大歷史觀的生動體現(xiàn)。[完整報告][文稿][課件]
農(nóng)為邦本,本固邦寧。我們要堅持用大歷史觀來看待農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題,只有深刻理解了“三農(nóng)”問題,才能更好理解我們這個黨、這個國家、這個民族。同時,我們必須看到,全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村,最廣泛最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村。[完整報告][文稿][課件]
2021年2月20日,習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上,對這次學(xué)習(xí)教育工作提出了明確要求,總的來說就是要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。明理是前提、增信是保障、崇德是動力、力行是最終目標(biāo)和使命。習(xí)近平總書記還首次公開提出“樹立正確黨史觀”的重要論述,這體現(xiàn)了堅持用唯物史觀來認識歷史,為我們學(xué)習(xí)黨史提供了認識論和方法論的根本遵循。
一、用大歷史觀分析問題是科學(xué)世界觀和方法論的根本要求
辯證唯物主義和歷史唯物主義既是馬克思主義哲學(xué),同時又是科學(xué)的世界觀和方法論,它要求我們觀察外部世界,尤其是在分析人類社會發(fā)展、歷史發(fā)展時必須堅持大歷史觀。
(一)什么是大歷史觀
大歷史觀就是以歷史視野、國際視野、知識視野來認識和把握人類社會發(fā)展規(guī)律,并指出其必然趨勢的歷史觀。它屬于唯物史觀的范疇。
(二)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于大歷史觀的經(jīng)典論述
回顧馬克思主義100多年的歷史,我們可以看出,真正的馬克思主義者都是大歷史觀的主張者和踐行者。
1. 馬克思關(guān)于大歷史觀的經(jīng)典論述
馬克思在《十八世紀(jì)外交史內(nèi)幕》中說過:“要了解一個限定的歷史時期,必須跳出它的局限,把它與其他歷史時期相比較。”
2. 恩格斯關(guān)于大歷史觀的經(jīng)典論述
恩格斯有段名言:“歷史就是我們的一切,我們比任何一個哲學(xué)學(xué)派,甚至比黑格爾,都更重視歷史。”
3. 列寧關(guān)于大歷史觀的經(jīng)典論述
列寧深刻指出:“世界歷史的尺度是以數(shù)十年為單位來衡量的。早十至二十年或遲十至二十年,這用世界歷史的尺度來衡量,是算不得什么的。”
(三)中國共產(chǎn)黨人關(guān)于大歷史觀的重要論述
歷史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄,是前人的“百科全書”,即前人各種知識、經(jīng)驗和智慧的總匯。中國共產(chǎn)黨人非常重視歷史研究,并且堅持用正確歷史觀教育黨員干部、統(tǒng)一全黨思想。
1. 毛澤東同志關(guān)于大歷史觀的重要論述
毛澤東同志在青年求學(xué)時期就曾說過:讀史,是智慧的事。1938年10月,他在黨的六屆六中全會上指出:“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運動,是有重要的幫助的。”
毛澤東同志還在《讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟學(xué)教科書>的談話》中指出:“規(guī)律自身不能說明自身。規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過程的分析中來發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。”1941年5月至1945年4月,延安開展整風(fēng)運動,這是中國共產(chǎn)黨歷史上第一次大規(guī)模的整風(fēng)運動,是黨的建設(shè)史上的一個偉大創(chuàng)舉,在中國共產(chǎn)黨歷史上具有深遠的歷史意義。毛澤東同志非常重視這次整風(fēng)運動,他要求把解放社出版的《馬恩列斯思想方法論》作為必讀文獻之一。同時,他還做了幾場報告,如《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對黨八股》等。
1942年3月30日,毛澤東同志在中央學(xué)習(xí)組作了《如何研究中共黨史》的報告,提出要以馬克思主義為指導(dǎo),對中共黨史進行全面的歷史的研究。他強調(diào),要把所研究的問題放在一定的時間和一定的空間中去研究,“把問題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過程去研究”。毛澤東同志把這種方法稱之為“古今中外法”。所謂“古今”就是歷史的發(fā)展,所謂“中外”就是中國和外國,就是己方和彼方。這里的“中外”是引申意義上的。
1945年4月20日,黨的六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》,即黨的第一個歷史決議,是我們黨第一次對黨的歷史經(jīng)驗作出的系統(tǒng)總結(jié),是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期的重要歷史文獻。它總結(jié)了黨從成立到抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)這一時期、特別是六屆四中全會至遵義會議這一時期的正反兩方面的斗爭經(jīng)驗,對黨內(nèi)若干重大歷史問題,尤其是六屆四中全會至遵義會議期間中央的領(lǐng)導(dǎo)路線問題作了正式總結(jié),為黨的七大勝利召開和奪取全國勝利奠定了思想基礎(chǔ)。
2. 鄧小平同志關(guān)于大歷史觀的重要論述
鄧小平同志也十分重視學(xué)習(xí)歷史和借鑒歷史經(jīng)驗。他把了解和懂得歷史看作是“中國發(fā)展的一個精神動力”,明確指出“總結(jié)歷史是為了開辟未來”,反復(fù)強調(diào)“要用歷史教育青年,教育人民”。
1981年6月27日,黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,即黨的第二個歷史決議,對新中國成立32年來的一系列重大歷史問題和經(jīng)驗教訓(xùn)作出了正確結(jié)論和科學(xué)總結(jié),實事求是地評價和肯定了毛澤東同志的歷史地位,充分論述了毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的偉大意義,并向全世界宣示我們要繼續(xù)高舉毛澤東思想偉大旗幟,從而達到了“解放思想,實事求是,團結(jié)一致向前看”的目的,為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要的思想理論前提。
3. 江澤民同志關(guān)于大歷史觀的重要論述
江澤民同志同樣高度重視歷史和歷史經(jīng)驗的學(xué)習(xí)與運用,多次強調(diào)黨和國家各級領(lǐng)導(dǎo)干部要注意讀史,高級干部尤其要帶頭這樣做。他指出:“今天的中國是歷史的中國的發(fā)展,作為當(dāng)代中國的領(lǐng)導(dǎo)干部,如果不了解中國的歷史,特別是中國的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史,就不可能認識和把握中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律,繼承和發(fā)揚我們黨在長期斗爭中形成的光榮傳統(tǒng),也就不能勝任領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國特色社會主義的職責(zé)。”
4. 胡錦濤同志關(guān)于大歷史觀的重要論述
黨的十六大以后,胡錦濤同志對重視學(xué)習(xí)歷史、借鑒和運用歷史經(jīng)驗有一系列重要論述。他指出:“在新形勢下,我們要更加重視學(xué)習(xí)歷史知識,更加注重用中國歷史特別是中國革命史來教育黨員干部和人民。不僅要學(xué)習(xí)中國歷史、還要學(xué)習(xí)世界歷史,不僅要有深遠的歷史眼光、而且要有寬廣的世界眼光。”他強調(diào):“只有銘記歷史,特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國革命史,才能深刻了解過去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來。”
已有0人發(fā)表了評論