在早期中國(guó)共產(chǎn)黨人中,李大釗的政黨觀最為獨(dú)特。這種獨(dú)特主要表現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)近代政黨政治進(jìn)行了深刻的理性反思,并且結(jié)合現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)實(shí)際,主要從政治理性上、國(guó)家利益上考慮政黨建設(shè)問(wèn)題。他的政黨觀與孫中山的政黨觀有吻合之處,因而對(duì)第一次國(guó)共合作產(chǎn)生了重要的思想影響。
李大釗對(duì)近代政黨政治的理性反思,主要集中于辛亥革命后至中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前這段時(shí)期。當(dāng)時(shí),作為一個(gè)自由主義者,李大釗曾試圖超然于政黨政治之外。出于對(duì)當(dāng)時(shí)共和制下的政黨所為的強(qiáng)烈不滿(mǎn),他激烈地抨擊了黨爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立前夕,1921年3月,李大釗在《團(tuán)體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》一文中進(jìn)一步認(rèn)為,中國(guó)政黨政治的腐敗,使“人民厭棄政黨已達(dá)極點(diǎn)”,因?yàn)?ldquo;既入民國(guó)以來(lái)的政黨,都是趁火打劫,植黨營(yíng)私,呼朋嘯侶,招搖撞騙,捧大老之粗腿,謀自己的飯碗,既無(wú)政黨之精神,亦無(wú)團(tuán)體的組織,指望由他們作出改革事為人民謀福利,只和盼望日頭由西邊出來(lái)一樣”。
從以上論述,可以清楚地看出,李大釗對(duì)民國(guó)以來(lái)的政黨和政黨政治是徹底失望的,并且持完全的否定態(tài)度。但痛定思痛,著眼于國(guó)家和民族發(fā)展的大局,李大釗仍然以樂(lè)觀而富有理性的精神闡釋了自己的政黨理想,也就是政黨觀。概括起來(lái),李大釗的政黨觀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
第一,國(guó)家利益高于政黨利益,政黨必須排除“私心黨見(jiàn)”,造福于國(guó)家、造福于人民。對(duì)民國(guó)初年黨爭(zhēng)、兵爭(zhēng)混亂所帶來(lái)的社會(huì)危機(jī),李大釗感到深切的憂患,因而寫(xiě)就《隱憂篇》,闡發(fā)自己的政治見(jiàn)解和政治主張。其中尤以對(duì)“黨私”的分析最富理性,他認(rèn)為,“黨非必禍國(guó)者也。且不惟非禍國(guó)者,用之得當(dāng),相為政競(jìng),國(guó)且賴(lài)以昌焉。且不惟國(guó)可賴(lài)黨以昌,凡立憲之政治精神,無(wú)不寄于政黨,是政黨又為立憲政治之產(chǎn)物矣。”可見(jiàn),政黨在國(guó)家政治生活中的作用是極為重要的。但是,作為政治工具,政黨要在憲政中合理、合法、有序地活動(dòng),要高揚(yáng)立憲的政治精神,恰到好處地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。這樣,禍國(guó)的政黨就可以變?yōu)閲?guó)家能夠倚賴(lài)的政黨,從而造福于國(guó)家。顯然,李大釗把政黨利益同國(guó)家利益聯(lián)系起來(lái),以立憲精神指導(dǎo)政黨活動(dòng),這是近代政黨觀與封建黨爭(zhēng)的根本區(qū)別所在。李大釗敏銳地抓住了這一關(guān)鍵性環(huán)節(jié),是十分難能可貴的。
第二,政黨的發(fā)展與文化的發(fā)展關(guān)系密切,文化的發(fā)展必將推動(dòng)團(tuán)體生活、政黨政治的進(jìn)步。在對(duì)中國(guó)近代政黨進(jìn)行評(píng)判的思考中,李大釗痛切地感到,中國(guó)近代政黨“既無(wú)政黨之精神,亦無(wú)團(tuán)體的組織”,形同散沙。究其原因,主要是因?yàn)?ldquo;人類(lèi)之社會(huì)的觀念和組織的能力,和文化有相互的影響。文化高的民族,社會(huì)的觀念和組織的能力,固然也高;亦為社會(huì)觀念和組織能力既高,而文化始有進(jìn)步”。相對(duì)于歐美各國(guó)而言,“中國(guó)人雖然也是社會(huì)動(dòng)物,但幾千年專(zhuān)制之壓迫,思想之束縛,和消極的、懶惰的、厭世的學(xué)說(shuō)之浸染,鬧得死氣沉沉,組織的能力都退化了”。因此,中國(guó)迫切需要建立“強(qiáng)固精密的組織”,以使“中國(guó)徹底的大改革,或者有所附托”。
第三,在中國(guó),進(jìn)行社會(huì)革命和社會(huì)改造,需要培養(yǎng)中心勢(shì)力,這個(gè)中心勢(shì)力就是先進(jìn)政黨。在李大釗看來(lái),在整個(gè)中國(guó)的政治格局當(dāng)中,中心勢(shì)力是必不可少的,要有容納各種力量的“包容力”。“為了要進(jìn)行舉國(guó)上下的根本改造,光靠打倒軍閥、埋葬政客這種表面上堂皇的口號(hào),那是很不可靠的事情,而且也是非常危險(xiǎn)的。這種根本性的改造,無(wú)論哪個(gè)國(guó)家都必須有其中心不可。”
李大釗的上述觀點(diǎn)雖然是在不同歷史背景下,針對(duì)不同的問(wèn)題有感而發(fā)的,但這些觀點(diǎn)有其內(nèi)在的邏輯理路,是相互聯(lián)系的,為我們提供了正確理解政黨政治的基本認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。因此,無(wú)論是看待近代中國(guó)政黨政治的演變,還是考察當(dāng)代中國(guó)的政黨建設(shè),李大釗的上述觀點(diǎn)都是很有思想價(jià)值的,是具有近代意義的新政黨觀。
李大釗的建黨思路直接源于他的政黨觀,其核心內(nèi)容是“中心勢(shì)力”論和“大團(tuán)體”思想。這與李大釗的組織構(gòu)想有著直接關(guān)聯(lián)。1921年3月,李大釗在他唯一一篇分析“黨的建設(shè)”的文章——《團(tuán)體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》中明確表示:我們未來(lái)要建立的“大團(tuán)體”實(shí)際上就是“社會(huì)主義團(tuán)體”,它必須是“強(qiáng)固精密的組織”,它將使“中國(guó)徹底的大改革,或者有所依托”。
李大釗回顧了世界政黨的發(fā)展,特別是19世紀(jì)以來(lái),“政黨之發(fā)達(dá),則人類(lèi)組織能力之進(jìn)步,又極可驚”;“至于歐美社會(huì)方面,只要有兩人以上的公同行動(dòng),就成一個(gè)團(tuán)體的組織”;“都稱(chēng)之為Party。他們團(tuán)體生活之習(xí)慣,幾若出自天性,由小擴(kuò)大,所以議會(huì)、政黨,亦都行之若素”;“所有社會(huì)事業(yè)才能這樣發(fā)達(dá)”;“最近時(shí)代的勞動(dòng)團(tuán)體,以及各種社會(huì)黨,組織更精密,勢(shì)力更強(qiáng)大”;“俄羅斯共產(chǎn)黨,黨員六十萬(wàn)人,以六十萬(wàn)人之大活躍,而建設(shè)一個(gè)赤色國(guó)家。這種團(tuán)體的組織與訓(xùn)練,真是可駭”。
對(duì)比之下,李大釗感到中國(guó)的落后:“近二三年來(lái),人民厭棄政黨已達(dá)極點(diǎn),但是我們雖然厭棄政黨,究竟也要另有團(tuán)體以為替代,否則不能實(shí)行改革事業(yè)”;“五四運(yùn)動(dòng)以后,學(xué)生團(tuán)體發(fā)生,儼然革新運(yùn)動(dòng)中之惟一團(tuán)體。其實(shí)學(xué)生雖有幾許熱心俠氣,究竟還是團(tuán)體的訓(xùn)練不大充足,其中缺憾正多”。
李大釗的這一“大團(tuán)體”思想一直延續(xù)到后來(lái)的國(guó)共合作,衍生出打破黨派界限、超越政黨利益、彌合政治分歧的政治合作思路,體現(xiàn)出理性的政治智慧。
(作者為中國(guó)李大釗研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng))
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