在早期中國(guó)共產(chǎn)黨人中，李大釗的政黨觀最為獨(dú)特。這種獨(dú)特主要表現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)近代政黨政治進(jìn)行了深刻的理性反思，并且結(jié)合現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)實(shí)際，主要從政治理性上、國(guó)家利益上考慮政黨建設(shè)問(wèn)題。他的政黨觀與孫中山的政黨觀有吻合之處，因而對(duì)第一次國(guó)共合作產(chǎn)生了重要的思想影響。

李大釗對(duì)近代政黨政治的理性反思，主要集中于辛亥革命后至中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前這段時(shí)期。當(dāng)時(shí)，作為一個(gè)自由主義者，李大釗曾試圖超然于政黨政治之外。出于對(duì)當(dāng)時(shí)共和制下的政黨所為的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，他激烈地抨擊了黨爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立前夕，1921年3月，李大釗在《團(tuán)體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》一文中進(jìn)一步認(rèn)為，中國(guó)政黨政治的腐敗，使“人民厭棄政黨已達(dá)極點(diǎn)”，因?yàn)?ldquo;既入民國(guó)以來(lái)的政黨，都是趁火打劫，植黨營(yíng)私，呼朋嘯侶，招搖撞騙，捧大老之粗腿，謀自己的飯碗，既無(wú)政黨之精神，亦無(wú)團(tuán)體的組織，指望由他們作出改革事為人民謀福利，只和盼望日頭由西邊出來(lái)一樣”。

從以上論述，可以清楚地看出，李大釗對(duì)民國(guó)以來(lái)的政黨和政黨政治是徹底失望的，并且持完全的否定態(tài)度。但痛定思痛，著眼于國(guó)家和民族發(fā)展的大局，李大釗仍然以樂(lè)觀而富有理性的精神闡釋了自己的政黨理想，也就是政黨觀。概括起來(lái)，李大釗的政黨觀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，國(guó)家利益高于政黨利益，政黨必須排除“私心黨見(jiàn)”，造福于國(guó)家、造福于人民。對(duì)民國(guó)初年黨爭(zhēng)、兵爭(zhēng)混亂所帶來(lái)的社會(huì)危機(jī)，李大釗感到深切的憂患，因而寫(xiě)就《隱憂篇》，闡發(fā)自己的政治見(jiàn)解和政治主張。其中尤以對(duì)“黨私”的分析最富理性，他認(rèn)為，“黨非必禍國(guó)者也。且不惟非禍國(guó)者，用之得當(dāng)，相為政競(jìng)，國(guó)且賴(lài)以昌焉。且不惟國(guó)可賴(lài)黨以昌，凡立憲之政治精神，無(wú)不寄于政黨，是政黨又為立憲政治之產(chǎn)物矣。”可見(jiàn)，政黨在國(guó)家政治生活中的作用是極為重要的。但是，作為政治工具，政黨要在憲政中合理、合法、有序地活動(dòng)，要高揚(yáng)立憲的政治精神，恰到好處地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。這樣，禍國(guó)的政黨就可以變?yōu)閲?guó)家能夠倚賴(lài)的政黨，從而造福于國(guó)家。顯然，李大釗把政黨利益同國(guó)家利益聯(lián)系起來(lái)，以立憲精神指導(dǎo)政黨活動(dòng)，這是近代政黨觀與封建黨爭(zhēng)的根本區(qū)別所在。李大釗敏銳地抓住了這一關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，是十分難能可貴的。

第二，政黨的發(fā)展與文化的發(fā)展關(guān)系密切，文化的發(fā)展必將推動(dòng)團(tuán)體生活、政黨政治的進(jìn)步。在對(duì)中國(guó)近代政黨進(jìn)行評(píng)判的思考中，李大釗痛切地感到，中國(guó)近代政黨“既無(wú)政黨之精神，亦無(wú)團(tuán)體的組織”，形同散沙。究其原因，主要是因?yàn)?ldquo;人類(lèi)之社會(huì)的觀念和組織的能力，和文化有相互的影響。文化高的民族，社會(huì)的觀念和組織的能力，固然也高；亦為社會(huì)觀念和組織能力既高，而文化始有進(jìn)步”。相對(duì)于歐美各國(guó)而言，“中國(guó)人雖然也是社會(huì)動(dòng)物，但幾千年專(zhuān)制之壓迫，思想之束縛，和消極的、懶惰的、厭世的學(xué)說(shuō)之浸染，鬧得死氣沉沉，組織的能力都退化了”。因此，中國(guó)迫切需要建立“強(qiáng)固精密的組織”，以使“中國(guó)徹底的大改革，或者有所附托”。

第三，在中國(guó)，進(jìn)行社會(huì)革命和社會(huì)改造，需要培養(yǎng)中心勢(shì)力，這個(gè)中心勢(shì)力就是先進(jìn)政黨。在李大釗看來(lái)，在整個(gè)中國(guó)的政治格局當(dāng)中，中心勢(shì)力是必不可少的，要有容納各種力量的“包容力”。“為了要進(jìn)行舉國(guó)上下的根本改造，光靠打倒軍閥、埋葬政客這種表面上堂皇的口號(hào)，那是很不可靠的事情，而且也是非常危險(xiǎn)的。這種根本性的改造，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家都必須有其中心不可。”

李大釗的上述觀點(diǎn)雖然是在不同歷史背景下，針對(duì)不同的問(wèn)題有感而發(fā)的，但這些觀點(diǎn)有其內(nèi)在的邏輯理路，是相互聯(lián)系的，為我們提供了正確理解政黨政治的基本認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。因此，無(wú)論是看待近代中國(guó)政黨政治的演變，還是考察當(dāng)代中國(guó)的政黨建設(shè)，李大釗的上述觀點(diǎn)都是很有思想價(jià)值的，是具有近代意義的新政黨觀。

李大釗的建黨思路直接源于他的政黨觀，其核心內(nèi)容是“中心勢(shì)力”論和“大團(tuán)體”思想。這與李大釗的組織構(gòu)想有著直接關(guān)聯(lián)。1921年3月，李大釗在他唯一一篇分析“黨的建設(shè)”的文章——《團(tuán)體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》中明確表示：我們未來(lái)要建立的“大團(tuán)體”實(shí)際上就是“社會(huì)主義團(tuán)體”，它必須是“強(qiáng)固精密的組織”，它將使“中國(guó)徹底的大改革，或者有所依托”。

李大釗回顧了世界政黨的發(fā)展，特別是19世紀(jì)以來(lái)，“政黨之發(fā)達(dá)，則人類(lèi)組織能力之進(jìn)步，又極可驚”；“至于歐美社會(huì)方面，只要有兩人以上的公同行動(dòng)，就成一個(gè)團(tuán)體的組織”；“都稱(chēng)之為Party。他們團(tuán)體生活之習(xí)慣，幾若出自天性，由小擴(kuò)大，所以議會(huì)、政黨，亦都行之若素”；“所有社會(huì)事業(yè)才能這樣發(fā)達(dá)”；“最近時(shí)代的勞動(dòng)團(tuán)體，以及各種社會(huì)黨，組織更精密，勢(shì)力更強(qiáng)大”；“俄羅斯共產(chǎn)黨，黨員六十萬(wàn)人，以六十萬(wàn)人之大活躍，而建設(shè)一個(gè)赤色國(guó)家。這種團(tuán)體的組織與訓(xùn)練，真是可駭”。

對(duì)比之下，李大釗感到中國(guó)的落后：“近二三年來(lái)，人民厭棄政黨已達(dá)極點(diǎn)，但是我們雖然厭棄政黨，究竟也要另有團(tuán)體以為替代，否則不能實(shí)行改革事業(yè)”；“五四運(yùn)動(dòng)以后，學(xué)生團(tuán)體發(fā)生，儼然革新運(yùn)動(dòng)中之惟一團(tuán)體。其實(shí)學(xué)生雖有幾許熱心俠氣，究竟還是團(tuán)體的訓(xùn)練不大充足，其中缺憾正多”。

李大釗的這一“大團(tuán)體”思想一直延續(xù)到后來(lái)的國(guó)共合作，衍生出打破黨派界限、超越政黨利益、彌合政治分歧的政治合作思路，體現(xiàn)出理性的政治智慧。

（作者為中國(guó)李大釗研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）