在早期中國共產(chǎn)黨人中，李大釗的政黨觀最為獨特。這種獨特主要表現(xiàn)在他對中國近代政黨政治進行了深刻的理性反思，并且結(jié)合現(xiàn)實政治斗爭實際，主要從政治理性上、國家利益上考慮政黨建設(shè)問題。他的政黨觀與孫中山的政黨觀有吻合之處，因而對第一次國共合作產(chǎn)生了重要的思想影響。

李大釗對近代政黨政治的理性反思，主要集中于辛亥革命后至中國共產(chǎn)黨成立之前這段時期。當(dāng)時，作為一個自由主義者，李大釗曾試圖超然于政黨政治之外。出于對當(dāng)時共和制下的政黨所為的強烈不滿，他激烈地抨擊了黨爭。中國共產(chǎn)黨成立前夕，1921年3月，李大釗在《團體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》一文中進一步認為，中國政黨政治的腐敗，使“人民厭棄政黨已達極點”，因為“既入民國以來的政黨，都是趁火打劫，植黨營私，呼朋嘯侶，招搖撞騙，捧大老之粗腿，謀自己的飯碗，既無政黨之精神，亦無團體的組織，指望由他們作出改革事為人民謀福利，只和盼望日頭由西邊出來一樣”。

從以上論述，可以清楚地看出，李大釗對民國以來的政黨和政黨政治是徹底失望的，并且持完全的否定態(tài)度。但痛定思痛，著眼于國家和民族發(fā)展的大局，李大釗仍然以樂觀而富有理性的精神闡釋了自己的政黨理想，也就是政黨觀。概括起來，李大釗的政黨觀主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，國家利益高于政黨利益，政黨必須排除“私心黨見”，造福于國家、造福于人民。對民國初年黨爭、兵爭混亂所帶來的社會危機，李大釗感到深切的憂患，因而寫就《隱憂篇》，闡發(fā)自己的政治見解和政治主張。其中尤以對“黨私”的分析最富理性，他認為，“黨非必禍國者也。且不惟非禍國者，用之得當(dāng)，相為政競，國且賴以昌焉。且不惟國可賴黨以昌，凡立憲之政治精神，無不寄于政黨，是政黨又為立憲政治之產(chǎn)物矣。”可見，政黨在國家政治生活中的作用是極為重要的。但是，作為政治工具，政黨要在憲政中合理、合法、有序地活動，要高揚立憲的政治精神，恰到好處地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。這樣，禍國的政黨就可以變?yōu)閲夷軌蛞匈嚨恼h，從而造福于國家。顯然，李大釗把政黨利益同國家利益聯(lián)系起來，以立憲精神指導(dǎo)政黨活動，這是近代政黨觀與封建黨爭的根本區(qū)別所在。李大釗敏銳地抓住了這一關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，是十分難能可貴的。

第二，政黨的發(fā)展與文化的發(fā)展關(guān)系密切，文化的發(fā)展必將推動團體生活、政黨政治的進步。在對中國近代政黨進行評判的思考中，李大釗痛切地感到，中國近代政黨“既無政黨之精神，亦無團體的組織”，形同散沙。究其原因，主要是因為“人類之社會的觀念和組織的能力，和文化有相互的影響。文化高的民族，社會的觀念和組織的能力，固然也高；亦為社會觀念和組織能力既高，而文化始有進步”。相對于歐美各國而言，“中國人雖然也是社會動物，但幾千年專制之壓迫，思想之束縛，和消極的、懶惰的、厭世的學(xué)說之浸染，鬧得死氣沉沉，組織的能力都退化了”。因此，中國迫切需要建立“強固精密的組織”，以使“中國徹底的大改革，或者有所附托”。

第三，在中國，進行社會革命和社會改造，需要培養(yǎng)中心勢力，這個中心勢力就是先進政黨。在李大釗看來，在整個中國的政治格局當(dāng)中，中心勢力是必不可少的，要有容納各種力量的“包容力”。“為了要進行舉國上下的根本改造，光靠打倒軍閥、埋葬政客這種表面上堂皇的口號，那是很不可靠的事情，而且也是非常危險的。這種根本性的改造，無論哪個國家都必須有其中心不可。”

李大釗的上述觀點雖然是在不同歷史背景下，針對不同的問題有感而發(fā)的，但這些觀點有其內(nèi)在的邏輯理路，是相互聯(lián)系的，為我們提供了正確理解政黨政治的基本認知標準。因此，無論是看待近代中國政黨政治的演變，還是考察當(dāng)代中國的政黨建設(shè)，李大釗的上述觀點都是很有思想價值的，是具有近代意義的新政黨觀。

李大釗的建黨思路直接源于他的政黨觀，其核心內(nèi)容是“中心勢力”論和“大團體”思想。這與李大釗的組織構(gòu)想有著直接關(guān)聯(lián)。1921年3月，李大釗在他唯一一篇分析“黨的建設(shè)”的文章——《團體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》中明確表示：我們未來要建立的“大團體”實際上就是“社會主義團體”，它必須是“強固精密的組織”，它將使“中國徹底的大改革，或者有所依托”。

李大釗回顧了世界政黨的發(fā)展，特別是19世紀以來，“政黨之發(fā)達，則人類組織能力之進步，又極可驚”；“至于歐美社會方面，只要有兩人以上的公同行動，就成一個團體的組織”；“都稱之為Party。他們團體生活之習(xí)慣，幾若出自天性，由小擴大，所以議會、政黨，亦都行之若素”；“所有社會事業(yè)才能這樣發(fā)達”；“最近時代的勞動團體，以及各種社會黨，組織更精密，勢力更強大”；“俄羅斯共產(chǎn)黨，黨員六十萬人，以六十萬人之大活躍，而建設(shè)一個赤色國家。這種團體的組織與訓(xùn)練，真是可駭”。

對比之下，李大釗感到中國的落后：“近二三年來，人民厭棄政黨已達極點，但是我們雖然厭棄政黨，究竟也要另有團體以為替代，否則不能實行改革事業(yè)”；“五四運動以后，學(xué)生團體發(fā)生，儼然革新運動中之惟一團體。其實學(xué)生雖有幾許熱心俠氣，究竟還是團體的訓(xùn)練不大充足，其中缺憾正多”。

李大釗的這一“大團體”思想一直延續(xù)到后來的國共合作，衍生出打破黨派界限、超越政黨利益、彌合政治分歧的政治合作思路，體現(xiàn)出理性的政治智慧。

（作者為中國李大釗研究會副會長）