在早期中國共產(chǎn)黨人中,李大釗的政黨觀最為獨特。這種獨特主要表現(xiàn)在他對中國近代政黨政治進行了深刻的理性反思,并且結(jié)合現(xiàn)實政治斗爭實際,主要從政治理性上、國家利益上考慮政黨建設(shè)問題。他的政黨觀與孫中山的政黨觀有吻合之處,因而對第一次國共合作產(chǎn)生了重要的思想影響。
李大釗對近代政黨政治的理性反思,主要集中于辛亥革命后至中國共產(chǎn)黨成立之前這段時期。當(dāng)時,作為一個自由主義者,李大釗曾試圖超然于政黨政治之外。出于對當(dāng)時共和制下的政黨所為的強烈不滿,他激烈地抨擊了黨爭。中國共產(chǎn)黨成立前夕,1921年3月,李大釗在《團體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》一文中進一步認為,中國政黨政治的腐敗,使“人民厭棄政黨已達極點”,因為“既入民國以來的政黨,都是趁火打劫,植黨營私,呼朋嘯侶,招搖撞騙,捧大老之粗腿,謀自己的飯碗,既無政黨之精神,亦無團體的組織,指望由他們作出改革事為人民謀福利,只和盼望日頭由西邊出來一樣”。
從以上論述,可以清楚地看出,李大釗對民國以來的政黨和政黨政治是徹底失望的,并且持完全的否定態(tài)度。但痛定思痛,著眼于國家和民族發(fā)展的大局,李大釗仍然以樂觀而富有理性的精神闡釋了自己的政黨理想,也就是政黨觀。概括起來,李大釗的政黨觀主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
第一,國家利益高于政黨利益,政黨必須排除“私心黨見”,造福于國家、造福于人民。對民國初年黨爭、兵爭混亂所帶來的社會危機,李大釗感到深切的憂患,因而寫就《隱憂篇》,闡發(fā)自己的政治見解和政治主張。其中尤以對“黨私”的分析最富理性,他認為,“黨非必禍國者也。且不惟非禍國者,用之得當(dāng),相為政競,國且賴以昌焉。且不惟國可賴黨以昌,凡立憲之政治精神,無不寄于政黨,是政黨又為立憲政治之產(chǎn)物矣。”可見,政黨在國家政治生活中的作用是極為重要的。但是,作為政治工具,政黨要在憲政中合理、合法、有序地活動,要高揚立憲的政治精神,恰到好處地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。這樣,禍國的政黨就可以變?yōu)閲夷軌蛞匈嚨恼h,從而造福于國家。顯然,李大釗把政黨利益同國家利益聯(lián)系起來,以立憲精神指導(dǎo)政黨活動,這是近代政黨觀與封建黨爭的根本區(qū)別所在。李大釗敏銳地抓住了這一關(guān)鍵性環(huán)節(jié),是十分難能可貴的。
第二,政黨的發(fā)展與文化的發(fā)展關(guān)系密切,文化的發(fā)展必將推動團體生活、政黨政治的進步。在對中國近代政黨進行評判的思考中,李大釗痛切地感到,中國近代政黨“既無政黨之精神,亦無團體的組織”,形同散沙。究其原因,主要是因為“人類之社會的觀念和組織的能力,和文化有相互的影響。文化高的民族,社會的觀念和組織的能力,固然也高;亦為社會觀念和組織能力既高,而文化始有進步”。相對于歐美各國而言,“中國人雖然也是社會動物,但幾千年專制之壓迫,思想之束縛,和消極的、懶惰的、厭世的學(xué)說之浸染,鬧得死氣沉沉,組織的能力都退化了”。因此,中國迫切需要建立“強固精密的組織”,以使“中國徹底的大改革,或者有所附托”。
第三,在中國,進行社會革命和社會改造,需要培養(yǎng)中心勢力,這個中心勢力就是先進政黨。在李大釗看來,在整個中國的政治格局當(dāng)中,中心勢力是必不可少的,要有容納各種力量的“包容力”。“為了要進行舉國上下的根本改造,光靠打倒軍閥、埋葬政客這種表面上堂皇的口號,那是很不可靠的事情,而且也是非常危險的。這種根本性的改造,無論哪個國家都必須有其中心不可。”
李大釗的上述觀點雖然是在不同歷史背景下,針對不同的問題有感而發(fā)的,但這些觀點有其內(nèi)在的邏輯理路,是相互聯(lián)系的,為我們提供了正確理解政黨政治的基本認知標準。因此,無論是看待近代中國政黨政治的演變,還是考察當(dāng)代中國的政黨建設(shè),李大釗的上述觀點都是很有思想價值的,是具有近代意義的新政黨觀。
李大釗的建黨思路直接源于他的政黨觀,其核心內(nèi)容是“中心勢力”論和“大團體”思想。這與李大釗的組織構(gòu)想有著直接關(guān)聯(lián)。1921年3月,李大釗在他唯一一篇分析“黨的建設(shè)”的文章——《團體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》中明確表示:我們未來要建立的“大團體”實際上就是“社會主義團體”,它必須是“強固精密的組織”,它將使“中國徹底的大改革,或者有所依托”。
李大釗回顧了世界政黨的發(fā)展,特別是19世紀以來,“政黨之發(fā)達,則人類組織能力之進步,又極可驚”;“至于歐美社會方面,只要有兩人以上的公同行動,就成一個團體的組織”;“都稱之為Party。他們團體生活之習(xí)慣,幾若出自天性,由小擴大,所以議會、政黨,亦都行之若素”;“所有社會事業(yè)才能這樣發(fā)達”;“最近時代的勞動團體,以及各種社會黨,組織更精密,勢力更強大”;“俄羅斯共產(chǎn)黨,黨員六十萬人,以六十萬人之大活躍,而建設(shè)一個赤色國家。這種團體的組織與訓(xùn)練,真是可駭”。
對比之下,李大釗感到中國的落后:“近二三年來,人民厭棄政黨已達極點,但是我們雖然厭棄政黨,究竟也要另有團體以為替代,否則不能實行改革事業(yè)”;“五四運動以后,學(xué)生團體發(fā)生,儼然革新運動中之惟一團體。其實學(xué)生雖有幾許熱心俠氣,究竟還是團體的訓(xùn)練不大充足,其中缺憾正多”。
李大釗的這一“大團體”思想一直延續(xù)到后來的國共合作,衍生出打破黨派界限、超越政黨利益、彌合政治分歧的政治合作思路,體現(xiàn)出理性的政治智慧。
(作者為中國李大釗研究會副會長)
已有0人發(fā)表了評論