戴有山 中央文化和旅游管理干部學(xué)院遠(yuǎn)程培訓(xùn)部主任

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談到非遺，首先我們要了解一下文化。從廣義上說，文化是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)成果和精神成果的總和。從物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化來看，那些被人類創(chuàng)造或改造的、表達(dá)人類某種意圖、滿足人類某種需求的“物”，通常被稱為物質(zhì)文化，而非物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的不以物質(zhì)形式呈現(xiàn)的文化成果。

物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化不是割裂的，而是有一定關(guān)聯(lián)性的。物質(zhì)文化是不能與非物質(zhì)文化分開的。沒有不以非物質(zhì)文化作為其基礎(chǔ)內(nèi)涵的物質(zhì)文化，而非物質(zhì)文化又往往是通過物質(zhì)化來實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，某些文化成果也可以不以物質(zhì)形式來呈現(xiàn)，例如，口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、習(xí)俗、儀式、節(jié)慶活動(dòng)等等。

首先，我們先來看物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的性質(zhì)、特點(diǎn)。

第一個(gè)特性，唯一性和可共享性。首先，每一個(gè)物質(zhì)文化具有唯一性，存在于特定的時(shí)間空間中，是不能夠被不同主體所共享的。比如，“共同干一杯”，這僅是象征性的表達(dá)方式，實(shí)際上是不可能的，只能是你喝你那一部分，我喝我這一部分，但“同唱一首歌”卻是可以的。因此，非物質(zhì)文化具有彌散性，是可以共享的。

“可共享性”是指不同的人，不同的社群、族群，能夠共同持有、共同享用、共同傳承同一個(gè)文化成果。物質(zhì)文化不可能共同持有、共同享用、共同傳承。由于非物質(zhì)文化往往體現(xiàn)在物質(zhì)文化當(dāng)中，所以非物質(zhì)文化的可共享性有時(shí)是通過物質(zhì)文化的交流來實(shí)現(xiàn)的。非物質(zhì)文化的可共享性不受時(shí)空的限制。文化共享的歷史與人類文化發(fā)展的歷史共短長。人類文化發(fā)展的歷史，是文化創(chuàng)造的歷史，同時(shí)也是不同人群、社群、民族、國家相互間文化共享的歷史。與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共享性相關(guān)聯(lián)的一個(gè)重要的基本概念就是“文化多樣性”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共享性無疑會(huì)對(duì)文化多樣性的充分實(shí)現(xiàn)、對(duì)推進(jìn)整個(gè)人類的文化發(fā)展，提供強(qiáng)大助力。

第二個(gè)特性，相對(duì)穩(wěn)定性和活態(tài)性。物質(zhì)文化在存在的歷程中，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，在一定時(shí)段里它的變化甚至可以忽略不計(jì)。非物質(zhì)文化的特性之一在于它的活態(tài)性，它是過程中的文化，其生命活力就在于發(fā)展演進(jìn)中，也可以說它是可以不斷重復(fù)的。如果它不是因?yàn)椴辉龠m應(yīng)社會(huì)之需求而被歷史所擱置、舍棄，如果它不像一時(shí)閃亮的流星那樣隕滅于長空，成為歷史的塵埃；那么，它就會(huì)在不斷運(yùn)動(dòng)中、重復(fù)發(fā)展中，獲得長久的生命。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性體現(xiàn)在它的傳承過程當(dāng)中。它每一次現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)，都僅僅是其無限的生命鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

第三個(gè)特性，作為客體而獨(dú)立存在和以人為載體。如果說，物質(zhì)文化成果一旦被人創(chuàng)造出來，它便脫離開人而作為客體獨(dú)立存在；那么，非物質(zhì)文化則以人為載體，以人為主體，以人的觀念、人的知識(shí)、人的技能、人的行為作為其表現(xiàn)形態(tài)。

上述這些特點(diǎn)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要作用。

1972年，聯(lián)合國教科文組織在巴黎通過《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》并成立世界遺產(chǎn)委員會(huì)，旨在通過保護(hù)、分享、傳承全人類共同的遺產(chǎn)，促進(jìn)各國和各國人民間的合作，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。1985年11月，六屆全國人大常委會(huì)第十三次會(huì)議批準(zhǔn)中國成為《世界遺產(chǎn)公約》締約國。世界文化遺產(chǎn)，主要指古跡、建筑群、遺址。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形的、世代相傳的、活態(tài)的文化實(shí)踐、技藝和表現(xiàn)形式。2003年，聯(lián)合國教科文組織大會(huì)通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2004年，全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過關(guān)于批準(zhǔn)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定。2005年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》。2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式頒布實(shí)施。

認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列重要論述，貫徹中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。要堅(jiān)守中華文化立場，傳承中華文化基因，結(jié)合新的時(shí)代條件傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；堅(jiān)持古為今用、推陳出新，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通。這是非遺保護(hù)工作的一個(gè)基本要點(diǎn)。

“非遺扶貧、非遺保護(hù)、非遺產(chǎn)業(yè)……”2021年全國兩會(huì)期間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方方面面都得到了代表委員們的關(guān)注，他們帶著自己的提案議案進(jìn)行了積極的建言獻(xiàn)策。

從非遺文化看，全國人大代表喬進(jìn)雙梅建議，教育部門和旅游部門加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)力度，在一些中小學(xué)、中專學(xué)校開設(shè)彝繡等興趣班，來傳播我國的非遺文化。

從“傳承+創(chuàng)新”看，在2021年全國兩會(huì)期間，全國人大代表、河北易水硯有限公司工藝設(shè)計(jì)師張淑芬表示，要以“傳承+創(chuàng)新”為抓手，把傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，探索將非遺技藝、民宿等元素融入鄉(xiāng)村振興，為脫貧致富持續(xù)“造血”。

從非遺扶貧看，全國人大代表、永子（“永棋”圍棋）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李國偉建議，大力推動(dòng)永子圍棋文化走出去，與中國圍棋共同申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

從非遺產(chǎn)業(yè)看，全國人大代表、定瓷非遺技藝傳承人龐永輝指出，非遺產(chǎn)業(yè)在脫貧攻堅(jiān)中取得了良好成效，應(yīng)該趁熱打鐵讓非遺產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村振興中作出更大的貢獻(xiàn)。

從非遺保護(hù)看，全國人大代表、瀘州老窖酒傳統(tǒng)釀制技藝第23代傳承人曾娜建議：加強(qiáng)運(yùn)用新媒體進(jìn)行文化傳承和弘揚(yáng)；成立相關(guān)的非遺傳承保護(hù)委員會(huì)；講好非遺文化故事要有方式方法，反對(duì)無中生有；將文旅與地方文化特色結(jié)合，強(qiáng)化國民對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。