光明悅讀:您在新近出版的《敦煌談藝錄》一書中,開篇即論述敦煌藝術(shù)的價值。能否向讀者簡要介紹,敦煌藝術(shù)的主要內(nèi)容和價值?
趙聲良:敦煌莫高窟始建于公元366年,其后陸續(xù)營建了大量的佛教洞窟,從4―14世紀(jì)延續(xù)了1000年,至今仍保存洞窟735個,包括壁畫45000平方米、彩塑2000多身、唐宋木構(gòu)窟檐5座。是保存至今規(guī)模最宏大、延續(xù)時間最長、內(nèi)容最豐富、保存最完整的佛教石窟群,被譽(yù)為“沙漠中的美術(shù)館”。1900年,敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn),其中出土的5萬多件文物,涵蓋了古代宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、民族、科技、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域內(nèi)容,體現(xiàn)出中古時期社會文化的各個方面。藏經(jīng)洞出土文物中除了大量古代文獻(xiàn)外,還包括數(shù)百件唐宋時期紙本、絹本繪畫。
敦煌藝術(shù)系統(tǒng)地展示了中古時期一千多年間繪畫雕塑藝術(shù)發(fā)展的歷程,特別是在唐代和唐以前中國繪畫作品極為罕見的今天,敦煌藝術(shù)差不多復(fù)原了魏晉南北朝到唐五代的中國美術(shù)史,使我們看到了這一時期中國美術(shù)取得的重大成就。而且壁畫中還展現(xiàn)出當(dāng)時音樂、舞蹈、建筑、服飾以及社會風(fēng)俗等方面極為豐富的社會場景,對于認(rèn)識和研究中國藝術(shù)史具有不可估量的價值。同時,對于我們?nèi)嬲J(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的精神,樹立文化自信具有極其重要的意義。
光明悅讀:敦煌藝術(shù)整體呈現(xiàn)出怎樣的氣象?如何體現(xiàn)中華民族博采眾長的文化自信?
趙聲良:自西漢以來,以儒家文化為核心的中華文化長期在敦煌發(fā)展,形成了深厚的積淀。從十六國時期到元代1000多年間,中國古代藝術(shù)家們在中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,不斷吸取古代伊朗、印度、希臘等區(qū)域文化藝術(shù)之長,加以整合貫通,形成了敦煌藝術(shù)的豐富性,造就了一條不同地域文明交融的藝術(shù)時空隧道。如敦煌北朝洞窟中的佛像就可看出印度馬圖拉的風(fēng)格、中亞犍陀羅的風(fēng)格,甚至可以追溯到古希臘的藝術(shù)風(fēng)格。北朝壁畫中也可看到傳自印度的“凹凸法”特點。但同時也可看到中原甚至南方的繪畫藝術(shù)風(fēng)格。隋唐時代,中國的藝術(shù)家創(chuàng)造了具有中國特色的經(jīng)變畫藝術(shù),綜合表現(xiàn)建筑、山水與人物,描繪出氣勢宏大的佛國世界,形成了中國式佛教藝術(shù)模式。敦煌藝術(shù)的發(fā)展歷程,充分反映了中國古代藝術(shù)家們在廣泛學(xué)習(xí)外來文化時并沒有被“胡化”“西化”,而是不斷與時俱進(jìn),創(chuàng)新發(fā)展,使我們的中國傳統(tǒng)藝術(shù)更加充實,更加宏大,顯示出中華傳統(tǒng)文化的博大胸襟。文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富,敦煌為東西方不同文明交流與對話提供了歷史借鑒。
光明悅讀:您在書中引用常書鴻先生的話,指出敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)“是要藏納起自己個性的、耐心勞苦的事情,絕不是那種馬到成功,亟待漁利者所能做到的”。常書鴻、段文杰、樊錦詩等諸位先生和您,還有敦煌研究院無數(shù)科研工作者,是如何做到“擇一事,終一生”的?
趙聲良:我在敦煌已經(jīng)工作30多年了,深感敦煌石窟這個藝術(shù)寶庫內(nèi)容極其豐富、藝術(shù)極其精美,一輩子也研究不完。如果不能心無旁騖地深入鉆研,就不可能達(dá)到學(xué)術(shù)的高度。同時,也深刻體會到一代代敦煌學(xué)人“堅守大漠、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開拓進(jìn)取”的莫高精神。
1944年,常書鴻先生白手起家,創(chuàng)辦了敦煌藝術(shù)研究所。此前,常先生在法國,生活安逸舒適。可是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了敦煌藝術(shù)之后,就待不下去了,毅然回到中國,來到敦煌。當(dāng)時敦煌生活極其艱苦,他的第一任夫人不能忍受,與他分手,而常書鴻卻留了下來,待了一輩子。70多年來,經(jīng)過一代又一代莫高窟人不斷奮斗,才使今天的敦煌研究院在文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究、弘揚(yáng)等方面取得了輝煌的成就。如果沒有他們的堅守,敦煌藝術(shù)不會像今天這樣深入人心;沒有他們的開拓進(jìn)取,我們的文物保護(hù)和研究水平不可能像今天這樣走在世界的前列。莫高窟幾代人的奮斗歷程,體現(xiàn)了對祖國事業(yè)的擔(dān)當(dāng)、對時代的擔(dān)當(dāng)。
對我來說,吸引著我不再離開的,首先是博大精深的敦煌石窟。我是研究美術(shù)史的,敦煌壁畫彩塑在中國美術(shù)史上有著重要的地位,而敦煌藝術(shù)的價值還沒有完全被世人所了解。在研究挖掘敦煌藝術(shù)的價值時,我感到無比欣慰,也感到責(zé)任重大。我對壁畫中的山水、故事、飛天等方面都做過研究,每一項研究都能獲得新發(fā)現(xiàn)。另一方面就是因為有敦煌研究院這樣一個最適合干事創(chuàng)業(yè)的平臺。樊錦詩院長曾說過,“敦煌藝術(shù)是無限偉大的,相比之下,我個人是很渺小的,我能為敦煌做一點點事,就是很幸福的”。我想我能堅持在這里做研究,也是因為先輩們的精神影響著、感染著我。
光明悅讀:您在書中指出了敦煌藝術(shù)研究常見的誤區(qū),如今這些誤區(qū)還廣泛存在嗎?
趙聲良:我在《敦煌談藝錄》一書中講過敦煌藝術(shù)研究中常出現(xiàn)的誤區(qū),有一類情況是不了解敦煌壁畫的歷史狀況,不知道壁畫經(jīng)歷了一千多年會發(fā)生變化,僅根據(jù)現(xiàn)狀作出判斷。還有一類情況是一些研究者沒有真正做到實地調(diào)查,或者在實地調(diào)查中沒有認(rèn)真觀察和深入研究,造成了錯誤的認(rèn)識而不自知。對敦煌壁畫的誤讀情況至今仍然存在,最重要的原因就在于仍然有一部分論文作者并沒有養(yǎng)成調(diào)查研究的習(xí)慣,這涉及學(xué)風(fēng)問題。研究敦煌藝術(shù)必須具備歷史學(xué)、考古學(xué)、佛教史、文獻(xiàn)學(xué)、藝術(shù)史等多方面的素養(yǎng),必須要花大力氣進(jìn)行文獻(xiàn)調(diào)查和實地考察。學(xué)術(shù)研究是艱苦的工作,絕不是輕而易舉的事。只有不畏艱難,敢于吃苦的人才有可能攀登到學(xué)術(shù)的高峰。
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