“社會文明程度得到新提高”是黨的十九屆五中全會關于“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展主要目標規(guī)劃的重要組成部分。之所以在“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯點上突出強調(diào)提高社會文明程度，不僅在于它宏觀上構成了推進社會主義文化強國建設的重要內(nèi)容，在一定程度上成為開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的重要目標與保證，還在于微觀上夯實了不斷滿足人民日益增長的美好生活需要的物質(zhì)基礎、公共精神、行為規(guī)范和宜居環(huán)境。翻開歷史長卷，一部人類發(fā)展史就是一部人類社會文明的變遷史、進步史，同樣也是一部人類為追求美好生活而不懈努力的探索史、奮斗史。在全面建成小康社會之后，如何不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，就成為強化社會文明建設、提高社會文明程度的新時代美好生活的重要任務。

社會文明程度的提高夯實了美好生活的物質(zhì)基礎

文明是彰顯與弘揚人類社會進步發(fā)展的顯著標志。從狹義上講，社會文明具體聚焦社會領域與社會建設層面的改革發(fā)展成果，主要表現(xiàn)為社會主體、關系、觀念、制度以及行為層面的文明狀況。基于系統(tǒng)內(nèi)的橫向比較，物質(zhì)文明是其他文明得以可能的基礎條件，社會文明則是其他文明發(fā)展的價值旨歸。換言之，追求社會文明程度提高的“詩和遠方”必然建立在眼前“柴米油鹽”的物質(zhì)無虞基礎之上。在廣義上，社會文明是人類在改造主客觀世界過程中所累積的一系列積極成果的總和，是包括物質(zhì)文明、精神文明等在內(nèi)的綜合系統(tǒng)。提高社會文明程度，要求我們在生產(chǎn)力發(fā)展基礎之上率先推進物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化。

中國特色社會主義進入新時代，物質(zhì)生產(chǎn)與物質(zhì)基礎的重要性不僅體現(xiàn)在社會文明程度的提高之上，對于人民美好生活的向往來說同樣意義非凡。通達美好生活必須首要生成和確立美好需要。這種需要既是美好生活的前提與內(nèi)容，也是美好生活的取向與動力。人民對于美好生活的需要呈現(xiàn)出立體性、全面性與層次性，無論是馬克思關于社會生產(chǎn)類型劃分的“全面生產(chǎn)”理論，還是馬斯洛提出的“需求層次”理論，在將人的需要進行層次性劃分的同時都毫無疑問地將人的基本物質(zhì)性需要置于首位。沒有物質(zhì)基礎支撐的美好生活最終只能陷于烏托邦式的空想。新時代我國社會主要矛盾由“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化在彰顯改革開放四十余年我國物質(zhì)生產(chǎn)領域獲得長足進步、人民整體生活水平和生活狀況得到顯著提升和改善的同時，也深度激發(fā)了人民群眾“不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”的美好生活需求。正是在這樣一個動態(tài)演化、不斷升級的欲求美好生活過程中，整個社會的文明程度隨著人民獲得感、幸福感、安全感的不斷增強而持續(xù)攀升。

社會文明程度的提高滋養(yǎng)了美好生活的公共精神

現(xiàn)代社會因其開放性、流動性、包容性等特征孕育了不同于傳統(tǒng)社會“人人獨善其身”的社會文明。公共文明作為撬動現(xiàn)代社會文明的動能機制，是人類生存智慧的結(jié)晶。誠如恩格斯所言，“只有維護公共秩序、公共安全、公共利益，才能有自己的利益”。培育社會公共文明的核心在于滋養(yǎng)“人人相善其群”的公共精神。作為一種關懷公共事務和促進社會公共利益的責任意識與行為態(tài)度，公共精神是現(xiàn)代社會人們向往美好生活必須具備的精神素養(yǎng)。在公共精神的賦能中，個體的內(nèi)生動力才可能超越狹隘的個人主義、功利主義等利益局限而主動有序地投入公共生活中。也正是在每個公民迸發(fā)公共意識、履行公共責任、增進公共利益的過程中，社會文明程度才不斷得到提高。然而，現(xiàn)實生活中因公共精神缺失引發(fā)的道德失范現(xiàn)象屢見不鮮，如公共場所高聲喧嘩、旅游勝地隨意涂鴉等不文明行為屢禁不止，疫情防控下仍有不少人拒絕在公共場所佩戴口罩、無視防控“一米線”等。古人云“不學禮，無以立”，缺乏公共精神與文明素養(yǎng)難以達于世。同理，國家的真正強大不是擁有多少真金白銀，國家的強大體現(xiàn)出來的是人民的高素養(yǎng)?，F(xiàn)如今人們所向往的美好生活不再單純是物質(zhì)領域的富裕，而是把更多的關注點放在如何更好地滋養(yǎng)公共精神、完善公民素養(yǎng)，以及如何在提高社會整體文明水平中收獲精神領域的富足。

中國特色社會主義進入新時代，在價值文化多元、傳播渠道多樣、思想碰撞頻發(fā)的今天，以社會主義核心價值觀引領媒體融合發(fā)展和公共輿論建設，通過發(fā)揮榜樣的示范引領效應來培育公共精神、涵養(yǎng)公共文明成為重要路徑。社會主義核心價值觀凝結(jié)著全體人民的價值共識，是當代中國精神的集中表現(xiàn)，承載著提高社會文明程度、構建美好生活的時代重任。通過構建全媒體的新型傳播矩陣、推進媒體的進一步融合發(fā)展，以榜樣示范釋放的感動、移情、認同等公共精神滋養(yǎng)人民向往美好生活能力。

社會文明程度的提高規(guī)制了美好生活的行為規(guī)范

行為規(guī)范是規(guī)制人類社會文明程度的公共產(chǎn)品。社會文明的養(yǎng)成既需要君子慎獨的自律自強，也離不開外在規(guī)范和準則的引導和約束。我們所努力構建的是一個具有良好行為規(guī)范的社會主義現(xiàn)代化社會，是一個人們從思想到行動都自覺遵守相關法律規(guī)定與一系列道德規(guī)范的文明現(xiàn)代化社會。在日常生活中，社會文明往往表現(xiàn)得既抽象又具體，既遙遠又無處不在。例如，開車時的禮讓行人、公共場所的低聲細語，以及游覽觀光時的井然有序等點滴言行都彰顯著社會文明。保護野生動物、拒絕野味交易的行為自覺與生活方式同樣是一種文明的進步。簡言之，社會文明程度的提高不僅在價值觀塑造層面辨析了善惡對錯、正當與否，更在行為規(guī)范養(yǎng)成以及良好公民培育層面發(fā)揮著重要的指導作用。

中國特色社會主義進入新時代，美好生活的向往貫穿于人與人、人與自然以及人與社會之間和諧共生的關系之中，美好生活的實現(xiàn)，需要我們培養(yǎng)與之相匹配的能力素養(yǎng)與行為規(guī)范。具體而言，引導、規(guī)范人與人交往間的誠信友善、人與自然共處中的相互尊重以及人與社會共存下的和諧統(tǒng)一，既是增進美好生活體驗的重要舉措，也是提升社會文明程度的有力抓手。社會文明程度的提升重在實踐，以持之以恒的毅力與決心投入社會主義精神文明建設當中，努力推動形成適應新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風尚與行為規(guī)范，方能賦能美好生活、共創(chuàng)美好未來。

社會文明程度的提高改善了美好生活的宜居環(huán)境

社會文明不僅指稱一個社會的進步程度和開化狀態(tài)，還表達了人們心目中所期許的一種“理想”“美好”的生存狀態(tài)。隨著現(xiàn)代化進程的加快，城市化正裹挾著“城市病”席卷而來，探索如何圍繞人的需求增長打造更有品質(zhì)的人居環(huán)境、滿足城鄉(xiāng)居民對美麗宜居家園的更高追求，成為新時代堅持 “以人民為中心”發(fā)展思想、實現(xiàn)美好生活需要的生活縮影和根本落腳點。在新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的宏闊背景下，人居環(huán)境改善的目標逐漸由以往的“有沒有”轉(zhuǎn)向 “優(yōu)不優(yōu)”，這一轉(zhuǎn)向背后蘊含著人們在社會物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富的基礎上渴望提升社會文明程度的價值愿景。

中國特色社會主義進入新時代，打造更有品質(zhì)的人居環(huán)境的目的不在于追求外表是否華麗、價格是否昂貴、區(qū)位是否稀缺等，而是更強調(diào)環(huán)境的干凈衛(wèi)生、功能的便捷實用以及生態(tài)的美麗和諧等。中國將在城鄉(xiāng)人居環(huán)境的品質(zhì)塑造上越發(fā)崇尚回歸自然、靜心舒適的生態(tài)理念，以滿足人民美好生活需求為出發(fā)點和落腳點，做好未來城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的更新、設計與美化創(chuàng)建工作。

（單杰，作者單位：蘇州大學政治與公共管理學院）