典故是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，集中蘊(yùn)含著為人處世的道理，體現(xiàn)了治國(guó)理政的智慧。習(xí)近平總書(shū)記在重要講話、文章中，經(jīng)常引用中國(guó)古代典籍中的故事、古語(yǔ)，這反映出習(xí)近平總書(shū)記對(duì)典故的喜愛(ài)和熟稔。引用典故，也是習(xí)近平總書(shū)記以古喻今、表達(dá)思想的重要方式。他引用《莊子》中的“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”，強(qiáng)調(diào)脫貧攻堅(jiān)越到最后越要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；引用朱熹《論孟精義》中的“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲”，強(qiáng)調(diào)一旦有了“心中賊”，自我革命意志就會(huì)衰退，就會(huì)違背初心、忘記使命，就會(huì)突破紀(jì)律底線甚至違法犯罪；引用《尚書(shū)》中的“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，強(qiáng)調(diào)廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念；引用陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》中的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，強(qiáng)調(diào)所有知識(shí)要轉(zhuǎn)化為能力，都必須躬身實(shí)踐。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。如何推進(jìn)這一馬克思主義中國(guó)化最新成果大眾化，方法途徑自然是多樣的。《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》進(jìn)行了探索，從習(xí)近平總書(shū)記引用的我國(guó)歷史文化典故入手，用鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言深入淺出地闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，第一季節(jié)目2018年10月在中央電視臺(tái)播出后，產(chǎn)生巨大反響，取得巨大成功。《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平喜歡的典故》（第二季）沿用了第一季的風(fēng)格，每集節(jié)目通過(guò)習(xí)近平總書(shū)記原聲短片、經(jīng)典釋義、思想解讀、互動(dòng)訪談、經(jīng)典誦讀5個(gè)環(huán)節(jié)，既講清了“為什么”“是什么”，又講清了“怎么做”，使觀眾感受到新思想之“用”。每一集在內(nèi)容的安排上，注重講故事，既有代代相傳的歷史典故，又有生動(dòng)鮮活的真人真事。節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)安排的訪談，觀眾積極參與，使現(xiàn)場(chǎng)的氣氛更加活躍。節(jié)目最后觀眾集體誦讀經(jīng)典，更是將現(xiàn)場(chǎng)氣氛推向高潮。這樣的多元化設(shè)計(jì)和安排，極大增強(qiáng)了節(jié)目的吸引力、感染力。

黨的十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。黨的十九屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代新階段的發(fā)展必須貫徹新發(fā)展理念，必須是高質(zhì)量發(fā)展。在《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平喜歡的典故》（第二季）中，我們通過(guò)習(xí)近平總書(shū)記引用的典故，集中闡述了新發(fā)展理念。在第七集《自強(qiáng)不息日日新》中，以習(xí)近平總書(shū)記所引用的《詩(shī)經(jīng)》中“周雖舊邦，其命維新”、《墨經(jīng)》中的“力，形之所以?shī)^也”、《楚辭》中的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”為切入點(diǎn)，闡釋了創(chuàng)新發(fā)展理念。在第八集《萬(wàn)物并育而不相害》中，以習(xí)近平總書(shū)記所引用賈思勰的“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多”、荀子的“天行有常”“應(yīng)之以治則吉”、司馬光《資治通鑒》中的“取之有度，用之有節(jié)”為切入點(diǎn)，闡釋了綠色發(fā)展理念。

在第九集《百花齊放春滿(mǎn)園》中，以習(xí)近平總書(shū)記所引用的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“治國(guó)有常，而利民為本”“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”為切入點(diǎn)，重點(diǎn)闡釋了共享發(fā)展理念。在國(guó)際場(chǎng)合，習(xí)近平總書(shū)記多次引用“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園”，強(qiáng)調(diào)各國(guó)要互通有無(wú)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。

“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這兩句分別出自《論語(yǔ)·季氏》和《孟子》，具體而生動(dòng)地描繪了“小康”社會(huì)和“大同”社會(huì)的狀態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記引用這兩個(gè)典故說(shuō)明，共享理念實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求。

“治國(guó)有常，而利民為本”，出自《淮南子·氾論訓(xùn)》，說(shuō)的是，治理國(guó)家雖然有一定的常規(guī)常法，但其本質(zhì)是有利于老百姓。習(xí)近平總書(shū)記引用這個(gè)典故，就是說(shuō)明，要堅(jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民美好生活需要日益廣泛。因此，共享發(fā)展的內(nèi)涵十分豐富，節(jié)目重點(diǎn)講述了全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享4個(gè)方面的內(nèi)容。

“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”，出自《荀子·修身》，意思是道路雖然很近，但如果不一步步向前走也不可能到達(dá)目的地；事情雖然很小，但不動(dòng)手去做也不可能成功。習(xí)近平總書(shū)記引用這一典故，就是說(shuō)明，做人做事，最怕的就是只說(shuō)不做，眼高手低。不論學(xué)習(xí)還是工作，都要面向?qū)嶋H、深入實(shí)踐，實(shí)踐出真知；都要嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，一分耕耘一分收獲，苦干實(shí)干。廣大青年要努力成為有理想、有學(xué)問(wèn)、有才干的實(shí)干家，在新時(shí)代干出一番事業(yè)。

通過(guò)《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平喜歡的典故》（第二季），觀眾會(huì)深深感悟到習(xí)近平總書(shū)記對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，古人所說(shuō)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。我們要把這些跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的中華文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。

典故是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。從習(xí)近平總書(shū)記用典，觀眾能夠真切地感受到習(xí)近平總書(shū)記深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)?！镀?ldquo;語(yǔ)”近人——習(xí)近平喜歡的典故》（第二季）將思想與典故有機(jī)結(jié)合，在與傳統(tǒng)文化的對(duì)話中，讓觀眾既感受到這一思想植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，又感受到習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而將深邃的思想講透了、講活了，講到觀眾的心坎里，讓觀眾感受到思想的魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)知和認(rèn)同。

（作者為清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院院長(zhǎng)、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授）