[中圖分類(lèi)號(hào)] D261.5；G120 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 0529-1445（2021）03-0043-04

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)在宣傳思想工作中要“增強(qiáng)陣地意識(shí)”，在新聞?shì)浾摴ぷ髦幸?ldquo;掌控新聞?shì)浾撽嚨?rdquo;，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作不能“迷失方向”，網(wǎng)絡(luò)輿論不能“超越了憲法法律界限”，價(jià)值觀念不能“不講對(duì)錯(cuò)，不問(wèn)是非，不知美丑，不辨香臭”。這要求人們?cè)趫?jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的征程中必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，涵養(yǎng)五個(gè)意識(shí)，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。

宣傳思想工作中的陣地意識(shí)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視宣傳思想工作，將其提升到全局性戰(zhàn)略高度。一是歷史地看，宣傳思想工作是黨由小到大、由弱變強(qiáng)的重要支撐和顯著優(yōu)勢(shì)，但在多元開(kāi)放的和平發(fā)展時(shí)期，其影響力則像波浪一樣由中心向外圍呈現(xiàn)出遞減狀態(tài)。二是現(xiàn)實(shí)地看，國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)均出現(xiàn)了新態(tài)勢(shì)，宣傳思想工作所處的環(huán)境漸趨復(fù)雜。對(duì)內(nèi)如何團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁，激發(fā)奮進(jìn)力量；對(duì)外如何講述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須“把宣傳思想工作做得更好”。三是自身地看，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位仍需進(jìn)一步加強(qiáng)，黨性意識(shí)和黨性原則仍需進(jìn)一步增強(qiáng)。這就要求新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨必須做到“因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)在，宣傳思想工作的環(huán)境、對(duì)象、范圍、方式發(fā)生了很大變化，但宣傳思想工作的根本任務(wù)沒(méi)有變，也不能變。”因此，厘清宣傳思想工作中的“變”與“不變”尤為重要。

發(fā)展社會(huì)主義文化要求在宣傳思想工作中增強(qiáng)陣地意識(shí)。宣傳領(lǐng)域的思想防線呈現(xiàn)隱形化特征，但這種陣地又是實(shí)存的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的同志一定要增強(qiáng)陣地意識(shí)。宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)。”為此，他將陣地分為“紅色地帶”“灰色地帶”“黑色地帶”，對(duì)于“紅色地帶”要守住、要鞏固、要擴(kuò)展，對(duì)于“灰色地帶”要工作、要轉(zhuǎn)化、要防變，對(duì)于“黑色地帶”要重視、要斗爭(zhēng)、要改變。習(xí)近平總書(shū)記還從不同層面提出了鞏固陣地和筑牢防線的策略，“在事關(guān)大是大非和政治原則問(wèn)題上，必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)”，“黨性原則不僅要講，而且要大張旗鼓講、理直氣壯講、堅(jiān)持不懈講。不要躲躲閃閃、含糊其辭”。思想領(lǐng)域的變更雖不能瞬間發(fā)生，但一旦發(fā)生將很難挽回。因此，宣傳思想工作，一要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，二要堅(jiān)持正確的政治方向和站穩(wěn)政治立場(chǎng)，三要鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。前者解決的是方向和道路問(wèn)題，中者解決的是立場(chǎng)和原則問(wèn)題，后者解決的是人心和根本問(wèn)題，最終達(dá)到“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”。

新聞?shì)浾搱?chǎng)域中的界限意識(shí)

新聞?shì)浾摴ぷ魇屈h的宣傳思想工作的重要依托。新時(shí)代，新聞?shì)浾搱?chǎng)域呈現(xiàn)出的多元、多變、多樣態(tài)勢(shì)更加明顯。多元，體現(xiàn)為新聞?shì)浾摰闹黧w不僅有官方主流媒體，也有團(tuán)體組織媒體，更有億萬(wàn)個(gè)自媒體。多變，體現(xiàn)為新聞?shì)浾摰膩?lái)源不僅來(lái)自多個(gè)方向，而且擁有多個(gè)主題，“蝴蝶效應(yīng)”異常明顯。多樣，體現(xiàn)為新聞?shì)浾摰谋憩F(xiàn)不僅有顯性的意見(jiàn)表達(dá)，也有隱性的心理情緒，既有理智的客觀認(rèn)知，也有偏執(zhí)的主觀臆斷。2016年2月19日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上指出：“隨著新媒體快速發(fā)展，國(guó)際國(guó)內(nèi)、線上線下、虛擬現(xiàn)實(shí)、體制外體制內(nèi)等界限愈益模糊，構(gòu)成了越來(lái)越復(fù)雜的大輿論場(chǎng)，更具有自發(fā)性、突發(fā)性、公開(kāi)性、多元性、沖突性、匿名性、無(wú)界性、難控性等特點(diǎn)。”面對(duì)這些深刻變化，要求新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨氃诶砟钌细隆⒎绞缴蟿?chuàng)新，直面問(wèn)題、補(bǔ)齊短板。同時(shí)，無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展、媒體格局如何變化，黨管媒體的原則和制度不能變。因此，厘清新聞?shì)浾搱?chǎng)域中的“變”與“不變”尤為重要。

發(fā)展社會(huì)主義文化要求在新聞?shì)浾搱?chǎng)域中防止“無(wú)界難控”。2016年2月19日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的講話(huà)，為新時(shí)代的新聞?shì)浾摴ぷ髅魑诉吔?，體現(xiàn)在：一是堅(jiān)持黨性原則。他說(shuō)：“黨性原則是黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯母驹瓌t。”黨不僅要管宣傳，也要管意識(shí)形態(tài)，更要管媒體，在“亂花漸欲迷人眼”的誘惑干擾面前，不能架空黨管媒體的原則，不能躲閃扭捏羞講黨性原則。二是堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^。他說(shuō)：“把馬克思主義新聞?dòng)^作為黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯?lsquo;定盤(pán)星’，引導(dǎo)廣大新聞?shì)浾摴ぷ髡咦鳇h的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者。”開(kāi)放場(chǎng)域中的各種社會(huì)思潮此起彼伏，爭(zhēng)奪人心的較量從未止息，是否能站穩(wěn)政治立場(chǎng)，是否能保持政治定力，考驗(yàn)著當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人。三是堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向。他說(shuō)：“輿論導(dǎo)向正確，就能凝聚人心、匯聚力量，推動(dòng)事業(yè)發(fā)展；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，就會(huì)動(dòng)搖人心、瓦解斗志，危害黨和人民事業(yè)。”因此，在新聞?shì)浾摴ぷ髦?，要?jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的基本方針。值得注意的是，新聞?shì)浾搱?chǎng)域中的界限意識(shí)的培養(yǎng)不僅需要新聞人扛起厚重?fù)?dān)當(dāng)，更需要普通人擔(dān)起行為責(zé)任。

文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的規(guī)則意識(shí)

文學(xué)藝術(shù)是指借助語(yǔ)言、表演、造型等手段塑造典型形象來(lái)反映社會(huì)生活的一種方式，從本質(zhì)上講屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，從根源上講源于現(xiàn)實(shí)并作用于現(xiàn)實(shí)。文學(xué)藝術(shù)范疇在現(xiàn)時(shí)代被不斷擴(kuò)延。針對(duì)一些形式大于內(nèi)容、表面重于實(shí)質(zhì)的文化亂象，習(xí)近平總書(shū)記指出：“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)。文藝要贏得人民認(rèn)可，花拳繡腿不行，投機(jī)取巧不行，沽名釣譽(yù)不行，自我炒作不行，‘大花轎，人抬人’也不行。”而在現(xiàn)實(shí)的文化實(shí)踐中，將低俗與通俗邊界虛化的有之，認(rèn)為人民“喜歡就行”；將欲望與希望邊界虛化的有之，認(rèn)為百姓“快樂(lè)就好”。隨著固有精神結(jié)構(gòu)的松弛，原有的文化規(guī)則將不再具有邊界的導(dǎo)向功能、規(guī)范功能、約束功能。為此，習(xí)近平總書(shū)記2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上特別提醒道：“凡此種種都警示我們，文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。”

發(fā)展社會(huì)主義文化要求在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中不能迷失方向。道路正確能到達(dá)彼岸，發(fā)生偏差就會(huì)失之千里。對(duì)此，黨中央專(zhuān)門(mén)通過(guò)了《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝事業(yè)的良序發(fā)展劃定了航道。一是要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。這一創(chuàng)作導(dǎo)向始于馬克思、恩格斯，并為歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人所繼承與弘揚(yáng)。習(xí)近平總書(shū)記也提出：“社會(huì)主義文藝本質(zhì)上是人民的文藝，人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值。”因此，新時(shí)代文藝創(chuàng)作不能脫離生活去主觀創(chuàng)造，不能脫離人民去粗制濫造。二是要讓中國(guó)精神成為社會(huì)主義文藝的靈魂。文化需要靈魂，沒(méi)有靈魂的文化無(wú)異于干枯的木乃伊。但靈魂如果被利益所綁架，將比沒(méi)有靈魂更可怕，因?yàn)椴B(tài)的精神必然導(dǎo)致社會(huì)的潰爛。三是要?jiǎng)?chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。當(dāng)今時(shí)代，文藝創(chuàng)作中不乏琳瑯滿(mǎn)目的作品，但缺少流芳百世的精品，而一個(gè)民族如果沒(méi)有代表自己國(guó)家形象的文化精品，沒(méi)有體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的文化成就，就難以屹立于世界文明民族之列。四是要建設(shè)德藝雙馨的文藝工作者隊(duì)伍。文藝創(chuàng)作最終還是要靠人來(lái)完成，因此人的思想道德、藝術(shù)品德尤為關(guān)鍵?！吨泄仓醒腙P(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》中提出要“引導(dǎo)文藝工作者打牢世界觀、人生觀、價(jià)值觀的根底，明確是非、善惡、美丑的界限，摒棄低俗、庸俗、媚俗現(xiàn)象，弘揚(yáng)公德良序，樹(shù)立新風(fēng)正氣”。

網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的法治意識(shí)

人類(lèi)先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命，正經(jīng)歷著信息革命，每次革命都會(huì)大大提高人類(lèi)的生存能力，同時(shí)也擴(kuò)延著人類(lèi)的文化認(rèn)知領(lǐng)域?；ヂ?lián)網(wǎng)在世界上誕生至今已有50余年，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)變革、政治變革、文化變革等都是有目共睹的。網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們文化觀念產(chǎn)生的影響既有積極正面的，如人們的文化觀念更加開(kāi)放，文化思維更加多元；也有消極負(fù)面的，如人們的傳統(tǒng)文化認(rèn)知被消解，原有文化結(jié)構(gòu)被肢解。網(wǎng)絡(luò)文化空間并不缺乏主流文化的生存之地，但是網(wǎng)絡(luò)的虛擬性也使得主流文化的陣地被不斷侵蝕，進(jìn)而使健康精神、理性決策、高雅藝術(shù)時(shí)刻面臨著無(wú)形的挑戰(zhàn)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。……不能搬弄是非、顛倒黑白、造謠生事、違法犯罪，不能超越了憲法法律界限。”

發(fā)展社會(huì)主義文化要求在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間不能僭越“法律紅線”。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)雖是虛擬空間，網(wǎng)絡(luò)文化雖是虛擬存在，但它反映著現(xiàn)實(shí)生活，折射著現(xiàn)實(shí)文化。網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展中存在的種種問(wèn)題要求建立一條具有普遍應(yīng)用意義的“網(wǎng)絡(luò)文化底線”。早在2013年，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)就發(fā)出倡議，提出每一個(gè)普通的網(wǎng)民都應(yīng)堅(jiān)守七條底線，即法律法規(guī)底線、社會(huì)主義制度底線、國(guó)家利益底線、公民合法權(quán)益底線、社會(huì)公共秩序底線、道德風(fēng)尚底線和信息真實(shí)性底線。習(xí)近平總書(shū)記也說(shuō)：“要堅(jiān)持依法治網(wǎng)、依法辦網(wǎng)、依法上網(wǎng)，讓互聯(lián)網(wǎng)在法治軌道上健康運(yùn)行。同時(shí)，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用，用人類(lèi)文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。”2019年10月印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中對(duì)抓好網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)作了進(jìn)一步的細(xì)化闡釋?？傊?，網(wǎng)絡(luò)文化秩序的維護(hù)既要有剛性的法律規(guī)則，保證法治軌道的健康運(yùn)行，又要有柔性的思想道德，維護(hù)倫理底線的固若金湯。唯有如此，風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)文化空間才能形成，線上線下的文化同心圓才能繪就。

價(jià)值觀念敘事中的底線意識(shí)

價(jià)值觀念是人類(lèi)獨(dú)有的思維呈現(xiàn)方式，是基于人的思維而作出的認(rèn)知、理解、判斷，表現(xiàn)為人判定事物真假、辨別是非曲直的一種價(jià)值取向。但在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)世界形勢(shì)的深刻復(fù)雜變化，面對(duì)信息時(shí)代的文化相互激蕩，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，物質(zhì)主義、享樂(lè)主義、拜金主義等有所滋生。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記批評(píng)道：“一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒(méi)有善惡，行為沒(méi)有底線，什么違反黨紀(jì)國(guó)法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做，沒(méi)有國(guó)家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對(duì)錯(cuò)，不問(wèn)是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲。”因此，越是多樣開(kāi)放、眾生喧嘩、紛繁復(fù)雜，越要厘清主次、分清是非、明辨善惡。

發(fā)展社會(huì)主義文化要求在價(jià)值觀念敘事中牢固樹(shù)立善惡觀念。無(wú)論是社會(huì)還是個(gè)人核心價(jià)值觀都不是封閉抽象的概念，而是體現(xiàn)在社會(huì)生活的細(xì)節(jié)里，體現(xiàn)在公民日常的行為中。一種價(jià)值觀只有具備人格化、形象化、具體化的形式，才能讓人們?cè)谌沼枚挥X(jué)的生活實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它、踐行它。但良好價(jià)值觀念的培育和踐行絕非一日之功，更非一蹴而就，因此“要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)”。教育引導(dǎo)就是要發(fā)揮家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的作用，防止坐而論道，要從小抓起，人人皆為。輿論宣傳就是要發(fā)揮媒體平臺(tái)、社會(huì)輿論、大眾傳播的作用，防止凌空蹈虛，從細(xì)處著眼，潤(rùn)物無(wú)聲。文化熏陶就是要發(fā)揮風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、德義感召的作用，防止虛而不實(shí)，要校準(zhǔn)航向，引領(lǐng)風(fēng)尚。實(shí)踐養(yǎng)成就是要通過(guò)孜孜體認(rèn)、修身律己、不懈躬行的努力，防止作秀表演，要實(shí)處著力，知行合一。制度保障就是要通過(guò)嚴(yán)明法律、明晰規(guī)則、強(qiáng)化執(zhí)行的施行，防止流于形式，要牢記責(zé)任，激濁揚(yáng)清。唯有此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能擔(dān)負(fù)起歷史賦予的責(zé)任和重任，才能在現(xiàn)實(shí)生活中落地生根和開(kāi)花結(jié)果。

（本文是2020年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“社會(huì)主義文化邊界及其形塑路徑研究”〈項(xiàng)目編號(hào)：20CKS011〉階段性成果）

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（作者簡(jiǎn)介：劉旺旺，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院講師）