2019年8月19日，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到敦煌研究院，察看珍藏文物和學(xué)術(shù)成果展示，聽(tīng)取文物保護(hù)和研究、弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化情況介紹，同有關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者和文化單位代表座談并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，研究和弘揚(yáng)敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和歷史遺存背后蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更要揭示蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供精神支撐。

習(xí)近平總書(shū)記在敦煌研究院座談時(shí)的重要講話思想深邃、內(nèi)涵豐富，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，這是堅(jiān)定“四個(gè)自信”背景下對(duì)敦煌這一世界文化遺產(chǎn)的重新檢視和把脈，同時(shí)是對(duì)敦煌文化賦予的新時(shí)代定義。這一重要講話對(duì)敦煌文化保護(hù)和敦煌學(xué)研究提出了具體要求和重要指示，也對(duì)在國(guó)際舞臺(tái)上講好中國(guó)故事作出了明確指示。

正如習(xí)近平總書(shū)記所言，敦煌文化展示了中華民族的文化自信。只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明。而今日之中國(guó)，不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是亞洲之中國(guó)、世界之中國(guó)。因此，必須推動(dòng)中國(guó)文化的世界表達(dá)，向世界講好中國(guó)故事，從而增強(qiáng)中國(guó)文化在國(guó)際舞臺(tái)上的話語(yǔ)權(quán)和影響力。

強(qiáng)化對(duì)歷史文獻(xiàn)的研究。歷史文獻(xiàn)記錄了中華民族創(chuàng)造的重要文明成果，是中華文明的重要載體。強(qiáng)化歷史文獻(xiàn)研究是堅(jiān)定文化自信，講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中華文明對(duì)世界文明貢獻(xiàn)的重要途徑。敦煌藏經(jīng)洞中收藏有5萬(wàn)余卷六朝、隋、唐及宋代的寫(xiě)本，內(nèi)容涉及中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、哲學(xué)、宗教、文化、民族、語(yǔ)言、文字、科學(xué)技術(shù)，還有很多少數(shù)民族文字文獻(xiàn)，研究空間浩瀚無(wú)比。為了更好地讓世界認(rèn)知中國(guó)，應(yīng)該從國(guó)家層面加大對(duì)出土歷史文獻(xiàn)的整理研究，讓千年前的文獻(xiàn)重見(jiàn)天日，不斷梳理出藏于字里行間的無(wú)數(shù)個(gè)中華優(yōu)秀文化因子，使其活起來(lái)，從而更好地講述中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音。

做好出土文物和遺址的研究闡釋工作。要將埋藏于地下的古代遺存發(fā)掘出土，將塵封的歷史揭示出來(lái)，將對(duì)它們的解讀和認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為新的歷史知識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“歷史文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)述說(shuō)著過(guò)去，也深刻影響著當(dāng)下和未來(lái)；不僅屬于我們，也屬于子孫后代。保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)。”并對(duì)此提出明確要求：“考古學(xué)界要會(huì)同經(jīng)濟(jì)、法律、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域研究人員，做好出土文物和遺址的研究闡釋工作，把我國(guó)文明起源和發(fā)展以及對(duì)人類(lèi)的重大貢獻(xiàn)更加清晰、更加全面地呈現(xiàn)出來(lái)。”從而，讓世界更好地認(rèn)知中國(guó)。

探索多學(xué)科交叉研究方法。敦煌學(xué)研究要與目前興起的吐魯番文獻(xiàn)學(xué)、藏學(xué)、西夏學(xué)等相關(guān)學(xué)科相互借鑒，要通過(guò)利用敦煌、西域地區(qū)出土文物與傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)，將西北邊陲與內(nèi)地文化交融互動(dòng)的歷史軌跡清晰展現(xiàn)出來(lái)，推進(jìn)以敦煌學(xué)為基礎(chǔ)和串聯(lián)的多學(xué)科融合研究，多措并舉構(gòu)建敦煌學(xué)學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，加強(qiáng)不同學(xué)科文化的交流互動(dòng)，講好文物里的中國(guó)故事。

服務(wù)共建“一帶一路”，提升學(xué)術(shù)研究水平，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的中華文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。通過(guò)提升敦煌學(xué)研究水平，為“一帶一路”建設(shè)做足歷史文獻(xiàn)儲(chǔ)備、提供理論支撐，促進(jìn)與沿線國(guó)家的人民民心相通和文化交流互鑒。因此，要將敦煌學(xué)研究放在絲綢之路中西文明交流互動(dòng)，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化在敦煌、西域地區(qū)的影響這一宏觀歷史背景中，進(jìn)一步擴(kuò)展內(nèi)涵、拓寬領(lǐng)域，取得新進(jìn)展與新突破，牢牢掌握中國(guó)學(xué)者在敦煌學(xué)研究方面的話語(yǔ)權(quán)，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)出中國(guó)聲音，在新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系方面貢獻(xiàn)力量。

加大國(guó)際交流合作。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。中華文化既蘊(yùn)含著協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同的豐富思想，又具有開(kāi)放包容、兼收并蓄的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，要堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，開(kāi)展多種形式的國(guó)際性展陳活動(dòng)和文化交流對(duì)話，展示我國(guó)敦煌文物保護(hù)和敦煌學(xué)研究的成果，努力掌握敦煌學(xué)研究的話語(yǔ)權(quán)。要通過(guò)數(shù)字化、信息化等高技術(shù)手段，推動(dòng)流散海外的敦煌遺書(shū)等文物的數(shù)字化回歸，實(shí)現(xiàn)敦煌文化藝術(shù)資源在全球范圍內(nèi)的數(shù)字化共享。要引導(dǎo)支持各國(guó)學(xué)者講好敦煌故事，傳播中國(guó)聲音。

依靠多樣互動(dòng)的傳播手段講好中國(guó)故事。面向國(guó)際舞臺(tái)講述中國(guó)故事，需要“以講代說(shuō)”，用講故事的方式提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親和力和感染力。“要多用外國(guó)民眾聽(tīng)得到、聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的途徑和方式，積極傳播中華文化，闡發(fā)中國(guó)精神，展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓世界對(duì)中國(guó)多一分理解、多一分支持。”作為各種文明長(zhǎng)期交流融匯結(jié)晶的敦煌文化是中國(guó)文化自信、文化包容、文化自覺(jué)的真實(shí)寫(xiě)照，要向世界講好敦煌文化，需要運(yùn)用海外受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式、載體、話題等元素充分挖掘敦煌文化蘊(yùn)藏的中國(guó)故事，讓敦煌文化生活化、生動(dòng)化、具體化，使海外受眾在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中感受中華文化的獨(dú)特魅力。

（作者：鄭炳林，系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授）