手捧梅靜女士的新著《念物記》，雖然對這本書的內(nèi)容已經(jīng)非常熟悉，但我仍是細細讀過。讀時，心中充滿了感動?？梢哉f，這本書的每一篇內(nèi)容，我都是知情者、參與者，還是第一個“近水樓臺”的拜讀者。現(xiàn)在，再來回顧，別有一番滋味。

記得還是在2015年，作為一名報紙編輯，出于對傳統(tǒng)文化的偏愛，我很想在版面上開辟一個《尋找手藝》的專欄。正在這個時候，我讀到一篇文章，叫《素箋不言，雕文有聲》，寫的是本地一位開書店的朋友，癡迷于在故紙堆里修復(fù)古籍。我被作者細致的采訪、清新的文辭所打動，更為我所動的是作者在字里行間對傳統(tǒng)手藝的敬畏與情感。那種欣賞，縈懷難去。文章的作者，正是梅靜。

此前我了解的梅靜，是一位工作在公檢法系統(tǒng)的小說作家，沒想到她對傳統(tǒng)文化有如此關(guān)切的心思。當(dāng)我把我的想法與她交流時，更沒想到會一拍即合——她似乎正沉浸在對傳統(tǒng)手藝的采訪中不能自拔，正想順著這個情感去尋找喧嘩塵世中那些堅守的工匠。

念物之間，彈指而過。四年的光陰，對于我們來說，也許像流星一般。但我想，對梅靜和這本書而言，卻是艱辛磨礪的四年。從思考選題，到采訪、撰寫，直到新書的籌劃、付梓，梅靜付出的心血是常人所不知的。

在《念物記》的新書研討會上，我曾經(jīng)發(fā)言，其他作家著書可以足不下樓、閉門不出，而梅靜這本書的寫作幾乎是用腳一步一步量出來的。

記得梅靜采寫制扇藝人朱國勇，因為不熟悉那些制扇工具與工藝術(shù)語，在東關(guān)街安祺扇莊幾次訪問猶覺不足，一定要朱國勇帶她到施橋鄉(xiāng)下的作坊，親自一一看過那些工具，目睹他制作的全部過程，才肯罷休。

有一次，我陪同她一起去采訪竹刻傳人尤子玉。結(jié)束下樓，正逢大雨。我讓她雨過再走，她執(zhí)意不肯，說還有其他事情要趕去。我看著她穿上雨衣，騎著車子在風(fēng)雨中遠去，真有一種莫名的感動。

我能想象，梅靜去采訪幾位民間藝人的情形。比如修毛筆的老梅，做手工布鞋的陳樹清，一定是蹲在他們的地攤旁，邊和他們聊天，邊看他們干活，還會幫他們照應(yīng)一下攤子的生意。因為每次去采訪，她不僅自己買上幾件，還會推薦朋友去買。問她為什么要這樣，她說：“他們太不容易了！”

梅靜的采訪對象中，還有一位比較特殊，就是鐵匠出身的老座鐘修復(fù)者張廣龍。張師傅是一個脾氣執(zhí)拗古怪的人，開始對梅靜的采訪愛答不理?？墒?，幾次下來，梅靜對采訪的執(zhí)著，以及對古物的興趣竟讓他佩服有加，把自己修復(fù)古董的訣竅向她和盤托出。這讓圈內(nèi)深知老張性格的人感覺不可思議。

梅靜在撰寫這些系列專題之前，就有自己的想法。她的采訪對象不光是那些頭戴光環(huán)的“非遺傳人”，而更多的是那些被人們忽視的民間手藝。隨著尋訪的深入，在這些樸素的手藝人身上，她找到了一種人們正不斷失去的、本來該有的活法。

在梅靜的筆下，手藝品并不僅僅是一個簡單的物品而已。它傳遞著手藝人的溫度與祝福，每一寸材料中都供奉了自然的神靈，凝結(jié)了古人的智慧，是一次穿越過去的、與時間的對話。

中國有一句古詩，叫“萬物靜觀皆自得”。對這些手藝人而言，他們的作品并不僅僅是一個簡單的物件。手藝人保有的不僅是制作一件器物的技術(shù)，而是一份最為質(zhì)樸和純粹的、人與自然的關(guān)系。而這正是越來越機械和冰冷的工業(yè)化時代中，人們越來越缺乏的。

當(dāng)我撫摸著這本裝幀精良、厚重博大的新書時，腦子里忽然閃現(xiàn)出一個詞：“工匠精神”。

工匠精神是一種嚴謹認真、精益求精、追求完美的精神。我國自古就有尊崇和弘揚工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時精益求精、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度?！肚f子》中講庖丁解牛游刃有余，“道也，進乎技矣”。正是這種工匠精神的升華。

進入新時代以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次強調(diào)要弘揚工匠精神。 “工匠精神”，這個詞語甚至被寫進了中國政府工作報告。也許是一種意識的暗合，梅靜的這本書中，雖然通篇沒有提過這個詞。但是她對這些手藝和手藝人的追尋與發(fā)掘，不正是對“工匠精神”的弘揚。匠人對職業(yè)的尊重，對專業(yè)精神的敬畏，對手藝的傳承，無一不體現(xiàn)出對自然的熱愛，對生活的執(zhí)著。這本《念物記》所念，也許正是人們內(nèi)心深處支撐精神生活的那種理念。