三、準(zhǔn)確把握創(chuàng)新理論的主題和基本框架

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括，也是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，具有偉大的理論創(chuàng)新意義。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，是我們黨必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。

準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，首先必須深刻認(rèn)識(shí)其歷史地位，準(zhǔn)確把握其主題和基本框架。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新成果

1. 馬克思主義中國化的兩個(gè)路徑

1938年9月，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上第一次提出了馬克思主義中國化的命題。馬克思主義中國化并不是馬克思主義理論在中國的簡單演繹，而是演繹和歸納的綜合運(yùn)用。

我們黨在建黨初期，演繹思維體現(xiàn)為運(yùn)用馬克思主義理論分析中國社會(huì)性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，尋找中國問題的解決方案，制定革命的綱領(lǐng)、革命的行動(dòng)方案等，這種思維方式在中國革命過程中發(fā)揮了極其重要的作用。但是，這種演繹思維存在著重大的局限，在極端情況下容易導(dǎo)致教條主義盛行，從而在政治上表現(xiàn)為極“左”思潮，給黨和人民事業(yè)產(chǎn)生極大的危害。

在經(jīng)歷了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，歸納思維在馬克思主義中國化的過程中逐漸取得了主導(dǎo)地位，并形成了中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線，其基本路徑是首先形成實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)材料，在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)、提煉、升華，形成具有指導(dǎo)性的路線、方針、政策和理論。

2. 歸納思維逐漸成為馬克思主義中國化的傳統(tǒng)

在馬克思主義中國化過程中，歸納思維逐漸成為黨的傳統(tǒng)，體現(xiàn)為每到重要節(jié)點(diǎn)我們黨都要進(jìn)行系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。例如，面對(duì)一些紅軍干部提出的“紅旗到底打得多久”，毛澤東同志先后五次通過各種不同方式回答這個(gè)問題。

1976年10月以后，圍繞著中國究竟往何處去，無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論問題，以真理標(biāo)準(zhǔn)大討論開始，到1981年6月形成了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，用黨的決議形式總結(jié)了新中國成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，統(tǒng)一了全黨思想，為提出中國特色社會(huì)主義奠定了思想基礎(chǔ)。

黨的十二大以后，我們黨對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)在形式方面逐步正規(guī)，理論創(chuàng)新形式每五年總結(jié)一次，先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

首先，解放思想。為了取得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必須大膽探索，同時(shí)實(shí)踐也需要理論的指導(dǎo)。在未取得經(jīng)驗(yàn)之前不貼標(biāo)簽，為形成經(jīng)驗(yàn)提供寬松的政治環(huán)境。此外，解放思想必須遵循政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。通過實(shí)踐檢驗(yàn)后對(duì)有關(guān)理論進(jìn)行重新審視，或納入創(chuàng)新理論或消除影響。

其次，實(shí)事求是。即用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，對(duì)解放思想形成的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)。實(shí)踐證明是正確的就堅(jiān)持，實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的就摒棄，并高度警惕其政治影響。

其三，與時(shí)俱進(jìn)。即根據(jù)時(shí)代要求不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程。

其四，求真務(wù)實(shí)。在解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的任何一個(gè)階段，都要認(rèn)真、客觀、務(wù)實(shí)，防止感情、情緒、利益因素的介入和左右，即堅(jiān)持理論創(chuàng)新的黨性原則。

改革開放40多年來，我們?nèi)〉昧司薮蟪删?，也積累了不少問題，其中比較突出的問題是，堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的問題。實(shí)際上，這也是“紅旗到底打得多久”問題的新版本。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“十八大以來，國內(nèi)外形勢變化和我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，并且要根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊(duì)、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)，以利于更好堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。”

3. 習(xí)近平同志對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的理論貢獻(xiàn)和主要特點(diǎn)

（1）習(xí)近平同志的貢獻(xiàn)

黨的實(shí)事求是思想路線和以歸納思維為主導(dǎo)的馬克思主義中國化路徑，決定了黨的理論創(chuàng)新成果不單純是一個(gè)理論邏輯，而是歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、政治邏輯和理論邏輯的高度統(tǒng)一。黨的理論創(chuàng)新需要全黨奮力實(shí)踐、積累經(jīng)驗(yàn)，因此可以說是集體智慧的結(jié)果。但是，只能由政治家最終形成其完成形態(tài)，毛澤東思想如此，鄧小平理論如此，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想也如此。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是全黨集體智慧的結(jié)晶，但習(xí)近平同志個(gè)人也是當(dāng)之無愧的主要?jiǎng)?chuàng)立者。一方面，自習(xí)近平同志成為黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心以來，在治黨治國治軍、改革發(fā)展外交等多方面進(jìn)行了豐富的政治實(shí)踐，在中國特色社會(huì)主義道路上取得了舉世矚目的成績。另一方面，以中國夢為引領(lǐng)形成了包括“四個(gè)全面”、“四個(gè)自信”、新發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、人類命運(yùn)共同體等一系列理論創(chuàng)新，全方位發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以習(xí)近平加以命名，不僅符合黨的理論創(chuàng)新的歷史邏輯，也符合黨的理論創(chuàng)新的政治邏輯和實(shí)踐邏輯。

（2）中國特色社會(huì)主義的新境界

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。”這表明，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想已經(jīng)走出了中國特色社會(huì)主義的初始形態(tài)的低調(diào)、局部和內(nèi)斂的狀態(tài)，呈現(xiàn)出高度的自信和全面的發(fā)展，并確立了自己的政治話語權(quán)，反映出中國特色社會(huì)主義的新境界。

在黨的十二大提出“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”這一命題的時(shí)候，更多強(qiáng)調(diào)了中國國情的特殊性，決定了中國只能走自己的道路。在這樣的政治心態(tài)中，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是作為政治原則和政治底線，確保中國的改革開放事業(yè)有自己的領(lǐng)導(dǎo)核心和基本方向。

改革開放40多年的歷史，不僅證明了黨的領(lǐng)導(dǎo)作為政治底線的極端重要性，而且證明了中國共產(chǎn)黨有引領(lǐng)改革開放的堅(jiān)強(qiáng)意志和駕馭改革開放給中國帶來的各種復(fù)雜局面的能力。

習(xí)近平總書記在總結(jié)改革開放歷史的基礎(chǔ)上，以扎實(shí)的馬克思主義理論功底，鮮明提出中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征這一論斷，標(biāo)志著政治心態(tài)的重大轉(zhuǎn)變。

一方面，從主觀意愿來說，中國特色不是中國模式，相反，我們希望世界各國都能根據(jù)自己的實(shí)際，選擇適合自身的發(fā)展道路、社會(huì)制度，形成相互尊重、共同發(fā)展的命運(yùn)共同體。另一方面，努力在黨內(nèi)和國內(nèi)樹立起對(duì)中國特色社會(huì)主義的自信，對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，歸根到底是對(duì)黨的自信。