任大援 北京外國語大學(xué)特聘教授、長青學(xué)者

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怎樣才能加強文化自信？文化自信要落實到具體行動上，就要深入學(xué)習(xí)和認識傳統(tǒng)文化。這就講到學(xué)習(xí)的問題，一個是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，一個是學(xué)習(xí)的方法。我們今天側(cè)重講學(xué)習(xí)內(nèi)容，即中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容主要是什么。要認識和了解中國傳統(tǒng)文化，一個基礎(chǔ)性的方法就是讀書。所以，我們要談到經(jīng)典的閱讀問題。而在談經(jīng)典的閱讀問題前，我們要先介紹經(jīng)典。要先了解有哪些經(jīng)典，再討論怎樣閱讀經(jīng)典。

中國傳統(tǒng)文化廣義上的經(jīng)典，按照中國古代固有的圖書分類方法，分為“經(jīng)、史、子、集”四個部分。我們今天就講“經(jīng)、史、子、集”中的“經(jīng)”的部分。

在中國古代，孔子剛剛開始傳播古代文化的時候有六部經(jīng)典，所以叫“六經(jīng)”。“六經(jīng)”后來怎么樣變成了“五經(jīng)”呢？我們今天就要講這個過程。所以我今天講課的關(guān)鍵詞就是“五經(jīng)”“十三經(jīng)”“四書”。這就涉及傳統(tǒng)文化中“經(jīng)”的部分。當然，我們學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能只單純學(xué)習(xí)“經(jīng)”的部分，還要學(xué)習(xí)“史、子、集”的部分。“史”就是歷史，包括各種體裁的歷史著作。“子”包括政治、哲學(xué)、科技和藝術(shù)等類書籍。“集”就是歷代作家的散文、駢文、詩、詞、散曲集子和文學(xué)評論、戲曲著作等。

已故學(xué)者朱自清先生在1942年寫過一本書，叫《經(jīng)典常談》。從1942年到現(xiàn)在，雖然已經(jīng)過去70多年，但是我認為這仍然是一本非常好的書。雖然這本書很小很薄，但是內(nèi)容非常好，價值非常高。

我們現(xiàn)在回過頭來講今天的重點——“經(jīng)、史、子、集”中“經(jīng)”這部分，具體來說就是“五經(jīng)”“十三經(jīng)”“四書”。 為什么說“經(jīng)”在“經(jīng)、史、子、集”里特別重要呢？因為中國古代的這些經(jīng)書，即狹義的經(jīng)典，是古代儒家思想的主要承載者，而儒家思想在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中又占特別重要的地位。下面我們分四個問題來討論中國古代的“經(jīng)”。

第一，我們講經(jīng)典現(xiàn)象。第二，我們講經(jīng)和經(jīng)學(xué)。第三，我們講經(jīng)學(xué)的發(fā)展和演變，即從“五經(jīng)”到“十三經(jīng)”的發(fā)展過程。“五經(jīng)”在后來的發(fā)展過程中越來越豐富，變成“十三經(jīng)”。清代有一個大學(xué)者叫阮元，他主持編寫了一部書，叫《十三經(jīng)注疏》。第四，我們講另外一個經(jīng)典——“四書”。“四書”是從“十三經(jīng)”轉(zhuǎn)化而來的。為什么會有這種轉(zhuǎn)化？“四書”有什么意義？下面我們就一一展開討論。