2005年8月15日，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志提出“綠水青山就是金山銀山”（“兩山論”） 的科學(xué)論斷，成為習(xí)近平總書記推進生態(tài)文明建設(shè)的理論與實踐創(chuàng)新的標(biāo)志性起點。黨的十八大以來，“兩山論”的內(nèi)涵得到不斷深化、拓展和豐富，成為習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本理念與代表性論斷。“兩山論”作為馬克思主義生態(tài)觀在當(dāng)代的最新發(fā)展，深刻闡述了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護之間的內(nèi)在辯證統(tǒng)一關(guān)系，提出了人與自然是生命共同體以及以人民為中心的發(fā)展理念，超越了西方近代以來人類中心主義與自然中心主義的狹隘觀念，對馬克思構(gòu)想的人與自然之間“合規(guī)律性”與“合目的性”相統(tǒng)一的理想關(guān)系進行了深刻的把握與詮釋。今天我們深入學(xué)習(xí)和實踐習(xí)近平生態(tài)文明思想，做習(xí)近平生態(tài)文明思想的堅定信仰者和忠實踐行者，首先就是要學(xué)懂弄通“兩山論”的豐富內(nèi)涵，全面打開“綠水青山”與“金山銀山”的轉(zhuǎn)化通道。

“兩山論”作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本理念與代表性論斷，內(nèi)涵深刻、意蘊深厚、意義深遠，核心要義體現(xiàn)為“綠水青山就是金山銀山”“寧要綠水青山，不要金山銀山”“既要綠水青山，又要金山銀山”，標(biāo)志著我們黨對生態(tài)文明建設(shè)的理論自覺達到了一個新的高度，體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在面對人類生態(tài)問題時的歷史擔(dān)當(dāng)，指明了中國未來進行生態(tài)文明建設(shè)的基本價值和理念。

“兩山論”深刻揭示了生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展的辯證關(guān)系。在人類發(fā)展歷史中，經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護一直是一對矛盾，處于此消彼長的關(guān)系中。“兩山論”超越經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的表面對立，以馬克思歷史唯物主義的眼光深刻揭示出經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的內(nèi)在統(tǒng)一性。首先，二者可以相互轉(zhuǎn)化。一方面，“綠水青山”自身就具有資源開采和觀光旅游等經(jīng)濟價值，良好的生態(tài)環(huán)境也可以更好地促進經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)“金山銀山”的夢想；另一方面，有了“金山銀山”可以建設(shè)更美的“綠水青山”，“綠水青山”需要合理開發(fā)利用和改造才可以更好地促進生態(tài)保護。其次，二者協(xié)調(diào)發(fā)展才是目標(biāo)。2006年3月，習(xí)近平同志曾談到“兩座山”之間的發(fā)展一般會經(jīng)歷三個階段：第一階段是將“綠水青山”換取“金山銀山”，人類宰制、剝奪自然，完全不考慮自然的環(huán)境承載力；第二階段是既要“金山銀山”，也要保住“綠水青山”，這是保護生態(tài)環(huán)境意識萌發(fā)的初級階段，經(jīng)濟發(fā)展造成的資源匱乏、環(huán)境破壞問題開始顯現(xiàn)，人們意識到了保護環(huán)境的重要性，要留得青山在，才能有柴燒；第三階段是“綠水青山”就是“金山銀山”，“綠水青山”可以源源不斷帶來“金山銀山”，生態(tài)優(yōu)勢就是經(jīng)濟優(yōu)勢，生態(tài)與經(jīng)濟渾然一體。“既要綠水青山，又要金山銀山”才是人類生態(tài)文明建設(shè)的更高階段和目標(biāo)。

“兩山論”深刻闡述了生態(tài)保護與民生幸福的關(guān)系。“寧要綠水青山，不要金山銀山”，不僅體現(xiàn)了我們黨在新的歷史時期的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更充分彰顯了我們黨的歷史選擇，保護“綠水青山”，建設(shè)更好的生態(tài)環(huán)境，是我們黨增進民生福祉、滿足人民日益增長的美好生活需要的必然選擇。“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福”“發(fā)展經(jīng)濟是為了民生，保護生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生”“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，最普惠的民生福祉”。習(xí)近平總書記將生態(tài)環(huán)境放在民生改善的重要位置，不僅深化和豐富了我們黨對民生觀念的傳統(tǒng)認識，也為新時代以人民為中心的發(fā)展理念注入了新的內(nèi)涵。我們一切的發(fā)展都是以人民為中心的發(fā)展，民生福祉是我們判斷發(fā)展得失的標(biāo)準(zhǔn)。我們保護“綠水青山”，創(chuàng)造更佳的生態(tài)環(huán)境，不只是為了實現(xiàn)更好經(jīng)濟發(fā)展，也是直接地為了人民的美好生活。

“兩山論”深刻反映了人與自然是生命共同體的思想。“兩山論”的本質(zhì)是要協(xié)調(diào)好經(jīng)濟與社會、發(fā)展與環(huán)境、現(xiàn)代化與生態(tài)化的關(guān)系，實現(xiàn)二者的共同和諧發(fā)展。但要實現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)與和諧，首先就需要從一個更高的視野來重新理解它們的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)它們內(nèi)在的統(tǒng)一性與一致性。習(xí)近平總書記在多個場合明確地指出：“人與自然是生命共同體”“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是不可抗拒的規(guī)律”“保護自然就是保護人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類”“要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”。這些深刻的論斷不但超越了人類中心論與自然中心論，而且創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的自然觀與生態(tài)觀，為我們建設(shè)更高水平更好品質(zhì)的生態(tài)文明指明了方向。

學(xué)習(xí)理論，是為了更好地實踐，理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實需要實踐推動。“兩山論”深刻揭示了“綠水青山”與“金山銀山”的辯證關(guān)系，但“兩山”之間的相互轉(zhuǎn)化卻不是一個理論問題，而是需要實踐的推動。深入學(xué)習(xí)和踐行“兩山論”思想，在實踐上就要求我們?nèi)娲蜷_“兩山”的相互轉(zhuǎn)化通道，實現(xiàn)二者協(xié)調(diào)發(fā)展。

打開“綠水青山”轉(zhuǎn)化為“金山銀山”的通道。“綠水青山”強調(diào)生態(tài)資源，“金山銀山”側(cè)重經(jīng)濟優(yōu)勢，但生態(tài)資源并不直接就是經(jīng)濟優(yōu)勢，它們之間的轉(zhuǎn)化需要通道。習(xí)近平在《綠水青山也是金山銀山》的短評中提出，把生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等產(chǎn)業(yè)，這實際上為“綠水青山”變成“金山銀山”打開了通道。具體而言，可以從以下幾個方面來進一步拓展“綠水青山”轉(zhuǎn)化成“金山銀山”的通道。一是因地制宜發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)。各地區(qū)在發(fā)展經(jīng)濟時應(yīng)根據(jù)自身的自然稟賦和生態(tài)條件等因素，確定合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。這既是保護生態(tài)的需要，更是發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢促進經(jīng)濟發(fā)展的需要。二是促進生態(tài)保護和開發(fā)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。不管是沙漠的治理，還是污染的防治，又或者是生態(tài)文化旅游的發(fā)展，都可以通過產(chǎn)業(yè)化的方式來推動和實現(xiàn)。這既可以實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的更好保護和開發(fā)，又可以通過生態(tài)產(chǎn)業(yè)來帶動經(jīng)濟的發(fā)展。三是積極尋找生態(tài)商品載體和創(chuàng)立生態(tài)品牌。生態(tài)資源必須尋找到合適的商品載體，創(chuàng)立生態(tài)品牌，才能夠完成向經(jīng)濟增長的轉(zhuǎn)化。

打開“金山銀山”反哺“綠水青山”的通道。經(jīng)濟發(fā)展本身不是目的，不斷滿足人民的美好生活需要才是目的。打開“金山銀山”反哺“綠水青山”的通道，就是要真正落實“生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民”的理念。具體而言，可以從三個方面進一步打通反哺的通道。一是做好污染防治。不斷提高空氣質(zhì)量優(yōu)良率、森林覆蓋率、飲用水達標(biāo)率，讓天更藍、地更綠、水更清，不斷增值人民群眾的“幸福不動產(chǎn)”。二是提供更多更好的生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)。黨和政府需要將優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境作為基本公共服務(wù)和產(chǎn)品提供給老百姓，不斷提升環(huán)境改善給人民群眾帶來的幸福感。三是大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。通過技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)革新等方式，推進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的不斷升級換代，形成一批資源消耗低、環(huán)境污染少、經(jīng)濟效益好的產(chǎn)業(yè)。

“兩山論”提出15年來，已被證明是認識論、價值論與實踐論的高度統(tǒng)一的科學(xué)理論。我們堅信，在建設(shè)美麗中國的偉大征程中，它必將給予我們更多的指引。

（作者單位：貴州大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院）