七夕不僅僅只有浪漫。浪漫不等同于忠貞不渝、不離不棄的愛情。

農(nóng)歷七月初七是我國傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”，沿襲了悠久的歷史文化傳承。“七夕節(jié)”的中心文化內(nèi)涵是由牛郎織女神話故事引發(fā)出來的情結(jié)，這種情結(jié)在中華大地形成了多姿多彩的七夕民俗文化，豐富著人們的精神生活和情趣。

牽牛和織女本是自然天象中的星宿。但從先秦時期起，就開始將其擬人化。《詩經(jīng)·小雅·大東》中就有關(guān)于銀河、牽牛與織女的描寫，但還沒有任何神話的內(nèi)容。到漢代，即發(fā)展成為牛郎與織女的神話故事?！豆旁娛攀住分械?ldquo;迢迢牽牛星，皎皎河漢女”講述了故事梗概。《史記·天官書》中指出“織女，天女孫也”，明確將織女身份定為天帝之女。在《淮南子》中，則演繹為織女和牛郎隔河相對而不能相聚，以“鳥鵲填河成橋以渡織女”的浪漫故事。后來雖然衍變成多個神話版本，但牛郎與織女的愛情以及王母娘娘狠心拆散有情人，并用金簪劃成濁浪滔滔的銀河將他們隔開，只允許他們每年于七夕之夜相會一次的情節(jié)都是一樣的。于是，每年的“七夕”就成了“雙星”（牽牛星與織女星）相會的良辰吉時。有楹聯(lián)寫道：“五夜照天漢，雙星會女牛。”

“雙星”的神話故事不僅流傳于民間，還進入了文學藝術(shù)作品。如“星橋通漢使，機石逐仙槎”（北周庾信的《七夕》）、“鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回”（唐李商隱的《七夕》）、“佇靈匹于星期，眷神姿于月夕”（唐王勃的《七夕賦》）。順便說一句，王勃的《七夕賦》還把“星期”與“月夕”相提并論，點出了一年四季中與愛情相關(guān)的最美好也最動人的兩個夜晚，即新婚之夜與夫妻久別相會之夜。所以，人們就將洞房花燭之夜稱為“星期”，將夫妻久別相會之夜稱為“七夕”，亦稱為“月夕”。

“七夕”主要內(nèi)容是神話愛情故事。這個故事所體現(xiàn)的是忠貞不渝、不離不棄的愛情真諦。此真諦大致可以概括為幾個方面：

一是“兩情相悅”的擇偶觀?？椗臼翘斓壑?，身為天上神仙，高居于天庭，卻沖破重重阻力，與人間貧窮但勤勞忠厚的放牛娃牛郎結(jié)為夫妻。織女的擇偶標準不是“門當戶對”，不是“高官厚祿”，而是“兩情相悅”。

二是“相互守望”的夫妻觀。有嚴格門閥等級觀念的封建代表勢力王母娘娘，用金簪劃出銀河，欲強行拆散這對恩愛夫妻，使之天各一方。然而，織女與牛郎相互守望，始終未能動搖在一起的決心，終贏得每年七夕借鵲橋相會一次。我們應從牛郎與織女的相互守望夫妻觀中，學會體諒，學會堅守，學會關(guān)愛。這樣，就可以越過無數(shù)“銀河”阻隔，就會憑借多座“鵲橋”走到一起。

三是“相濡以沫”的家庭觀。人是會老的，然而愛情是不會老的。“七夕”雖然是有關(guān)青年人的愛情故事，但不要忘記，年輕的夫妻都要走向老年。在走向老年的途中，總會經(jīng)歷各種意想不到的變故。無論如何，雙方都應相互尊重，相互關(guān)愛，相互扶持，走到生命的盡頭。

過七夕，不僅僅只有浪漫，浪漫不等同于忠貞不渝、不離不棄的愛情。