碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長。

這幾句，出自元人舒頔寫端午節(jié)的一首詞，其中所講到的掛艾草、菖蒲、纏五色絲線等習俗，今天仍在很多地方盛行，這就是傳統(tǒng)節(jié)日與習俗的深入人心。

端午，其實只是這一節(jié)日的名稱之一，是其二十多個名字中最常用的一個，于此之外，還有艾節(jié)、菖蒲節(jié)、天醫(yī)節(jié)、草藥節(jié)、浴蘭節(jié)等，從這些名字即可窺見其與疾病或防疫關(guān)系之緊密——傳統(tǒng)上，這一天也是提醒人們重視驅(qū)病、禳毒、防疫的重要節(jié)日。于是，在疫情防控進入常態(tài)化的當下而言，慶祝這樣一個節(jié)日，也就有了更加特殊的意義。

當然，端午節(jié)最廣為人知的元素是紀念屈原。防疫與紀念屈原之間似乎并無關(guān)聯(lián)，有些混搭的意味，不過，這樣的“混搭”在當代也不罕見。比如，七夕節(jié)原本是一個與牛郎織女傳說有關(guān)的節(jié)日，民間也有在此日“乞巧”的習俗，但被附會上“情人節(jié)”的意義則是近些年的事。但也正是這一新近附加的意義，讓早已日漸式微的七夕節(jié)獲得了新生，成了當代人尤其是年輕人必過的一個節(jié)日。于傳統(tǒng)節(jié)日而言，這自然是一大好事。

傳統(tǒng)節(jié)日如端午，如今也在面臨同樣的處境。社會發(fā)展一日千里，尤其是改革開放以來，市場經(jīng)濟下越來越深厚的商業(yè)氣息對傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊與改變，也讓人有應(yīng)接不暇之感。

越來越快的生活節(jié)奏，讓人們自覺或不自覺地向商家“讓渡”出一些親身參與節(jié)日氣氛營造的“權(quán)利”，比如，多數(shù)人不再手工包制粽子、制作香包、采集艾草，甚至觀看龍舟比賽也由親赴現(xiàn)場改為了觀看電視或網(wǎng)絡(luò)直播。

對很多習慣了親自動手、親臨現(xiàn)場并從中獲得快樂的人們而言，一旦缺少了參與感，便等于缺少了節(jié)日的氣氛，似乎長此以往，將有節(jié)日或傳統(tǒng)消亡之憂。但換一個角度來看，對于那些從小便習慣于細細享受而非親自參與氣氛營造的人，尤其是對于當下正在成長的年輕人來說，他們從節(jié)日中得到的快樂卻未必比上一輩的人少。

從地域的跨度上來講，慶祝的習俗無論是側(cè)重于祭祀屈原，還是側(cè)重于龍舟競渡，無論是側(cè)重于懸艾草、吃粽子，還是側(cè)重于拴五色絲線、畫額、薰蒼術(shù)，都只是地域差異導(dǎo)致的習俗差異而已，并不影響人們對同一節(jié)日的文化認同與心理上的歸屬感。

從時間的跨度上來講，無論是源頭的戰(zhàn)國、秦漢，還是發(fā)展期的隋唐、五代，無論是漸與今日趨同的宋元明清，還是社會生活面貌急劇變化的當下，端午節(jié)習俗具體的內(nèi)容雖然不斷變化，但其對愛國、向上與熱愛生活的追求卻一直不變。

如果新的時代不能為傳統(tǒng)節(jié)日注入新的元素，激發(fā)新的活力，那么就說明這一傳統(tǒng)節(jié)日已不能適應(yīng)變化的社會環(huán)境。從這一意義上來講，無論是“云”觀龍舟，還是親手包粽子改為電商平臺上選粽子，都說明端午仍然被當下的人們尤其是年輕人所喜愛，仍然具有頑強的生命力，仍然在發(fā)揮著其持續(xù)的文化影響力。

唯一不變的，是變化本身。在這樣一個美好的節(jié)日里，無論你舉起的是酒杯還是清茶，無論你吃下的是咸粽還是甜粽，無論你是在現(xiàn)場鼓勁吶喊還是在家網(wǎng)上“云”觀，都是向先人的致敬，都是對文化血脈的傳承。