黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次以“社會(huì)主義是干出來(lái)的”這句飽含雄心壯志又體現(xiàn)深邃思想的話語(yǔ)，來(lái)激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民在新時(shí)代更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。從馬克思晚年在致燕妮·龍格的一封信中指出“空談和實(shí)干是不可調(diào)和的對(duì)立面”，到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期那首《幸福不會(huì)從天降》歌中唱到的“社會(huì)主義等不來(lái)”，再到改革開(kāi)放之初鄧小平認(rèn)為“不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒(méi)有”，“社會(huì)主義是干出來(lái)的”這句社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的通俗表達(dá)，深深地扎根在幾代中國(guó)人的心中。理論上更加深入地講清楚這句話所蘊(yùn)含的邏輯和道理，政治上和行動(dòng)上方能更加篤信與堅(jiān)定。結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史、理論，至少可以從以下三個(gè)方面確證這句話的真理性所在。

一是社會(huì)主義社會(huì)具有與以往任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)不同的“先有愿景、再有現(xiàn)實(shí)”的發(fā)展特殊性。在歷史唯物主義揭示的五種社會(huì)形態(tài)中，社會(huì)主義社會(huì)是唯一一個(gè)先有空想社會(huì)主義先驅(qū)和科學(xué)社會(huì)主義奠基人提出愿景、勾勒?qǐng)D景，再有各國(guó)革命者開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)形態(tài)。也就是說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)在人類(lèi)文明的演進(jìn)過(guò)程中，迄今為止第一次依照人的理性認(rèn)識(shí)即科學(xué)理論來(lái)建設(shè)的社會(huì)形態(tài)。正因?yàn)槿绱?，建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義一方面是在科學(xué)理論即發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐，另一方面又必須在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，用21世紀(jì)馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐?，F(xiàn)實(shí)已由愿景描繪，使得社會(huì)主義這一社會(huì)形態(tài)的道路探索成本大大降低。社會(huì)主義國(guó)家的人民按照科學(xué)理論指引、沿著正確道路前進(jìn)，就一定能干出這個(gè)嶄新社會(huì)形態(tài)的美好前景、抵達(dá)光明的彼岸。社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)的這一特殊性，既是為什么我們要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理由所在，又更加夯實(shí)了全黨必須堅(jiān)定“四個(gè)自信”的理論土壤。

二是中國(guó)特色社會(huì)主義是處在兩制并存時(shí)期的社會(huì)主義。與馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的作為資本主義替代物的那個(gè)未來(lái)社會(huì)不同，包括中國(guó)在內(nèi)的現(xiàn)存的社會(huì)主義國(guó)家都還是生產(chǎn)力水平“不夠格”的社會(huì)主義。換而言之，經(jīng)典作家曾在理論上論述過(guò)資本主義與社會(huì)主義應(yīng)然是時(shí)間繼起的關(guān)系，然而實(shí)踐中這兩種社會(huì)制度又實(shí)然在空間并存甚至將長(zhǎng)期并存。盡管經(jīng)過(guò)70多年的建設(shè)與改革，社會(huì)主義中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從跟上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的偉大跨越，然而西強(qiáng)我弱以及西方對(duì)我發(fā)展搞極限施壓的態(tài)勢(shì)依然需要我們予以正確面對(duì)?；厥赘母镩_(kāi)放之初，鄧小平考察東北、華北等地并發(fā)表了一系列旨在推動(dòng)黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的重要講話。鄧小平當(dāng)時(shí)就指出，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿(mǎn)足。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。中國(guó)特色社會(huì)主義何以從不夠格走向夠格且何以在兩制并存的現(xiàn)實(shí)中不斷發(fā)展壯大自己、不斷體現(xiàn)出自身的制度優(yōu)勢(shì)？不務(wù)虛功、埋頭苦干，毫不動(dòng)搖地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，才是被新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐所證明了的人間正道。

三是實(shí)干精神一直以來(lái)就深深植根在我們的民族性、民族魂之中，也是我們今天所講述的“中國(guó)故事”中的一抹亮色。有著上下五千年文明史的中華民族，之所以能夠使得自己的血脈、自己的文明生生不息地流傳下來(lái)并為世人所驚嘆，極為重要的一個(gè)原因是中國(guó)人民始終秉持勤勞肯干的精神。黨的十八大召開(kāi)后不久，習(xí)近平總書(shū)記就考察了改革開(kāi)放的前沿廣東，重申了“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”這句改革開(kāi)放之初的響亮口號(hào)，使得黨和國(guó)家的精神面貌再一次煥然一新。黨的十八大以來(lái)，全社會(huì)大力弘揚(yáng)和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，之所以要把“敬業(yè)”作為個(gè)人的精神追求和自覺(jué)行動(dòng)，是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義社會(huì)中，個(gè)人的奮斗與實(shí)干既利己、又利國(guó)，可以在增進(jìn)全社會(huì)利益最大化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)合理的個(gè)人利益最大化。本世紀(jì)頭二十年，我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民扎實(shí)苦干，緊緊抓住了重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，即將實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。黨的十九大擘畫(huà)的全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排，又鋪開(kāi)了新的、更加令人憧憬的奮斗征程，“擼起袖子加油干”仍將是中國(guó)人民的不二抉擇。