《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷（以下簡(jiǎn)稱“第三卷”）的開篇之作是黨的十九大報(bào)告，報(bào)告用了三個(gè)“意味著”、五個(gè)“是”高度概括了新時(shí)代的基本要義。全書按19個(gè)專題，收入了黨的十九大以來(lái)習(xí)近平總書記在領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)新時(shí)代治國(guó)理政的實(shí)踐中發(fā)表的一系列重要論述，顯然，“新時(shí)代”作為特定的歷史概念和基本線索成為貫穿全書的一條主線。因此，立足新時(shí)代、讀懂新時(shí)代，全面把握當(dāng)今中國(guó)所處的歷史方位，是全黨和全國(guó)人民明確思想、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，凝心聚力再出發(fā)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義在21世紀(jì)新發(fā)展的重要前提，也是我們今天學(xué)好第三卷這部重要文獻(xiàn)，掌握其深刻思想精髓的關(guān)鍵。

時(shí)代是生產(chǎn)方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)為基本內(nèi)容的客觀因素的總和

要學(xué)好這部重要文獻(xiàn)，首先要堅(jiān)持馬克思主義基本理論和方法，其中，馬克思主義哲學(xué)因其具有認(rèn)識(shí)世界和改造世界的世界觀和方法論的獨(dú)特功能而占居方法論的首位。掌握哲學(xué)思維能夠更深刻地領(lǐng)會(huì)新時(shí)代的內(nèi)涵，把握習(xí)近平總書記治國(guó)理政重要論述的完整內(nèi)容和思想體系，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的新時(shí)代使命而奮斗。

何謂時(shí)代？馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)認(rèn)為，時(shí)代是客觀的也是歷史的，作為客觀存在，時(shí)代是指人類社會(huì)本身；時(shí)代還是不斷變化和發(fā)展的，是一定特定時(shí)空的客觀現(xiàn)實(shí)。概言之，時(shí)代是生產(chǎn)方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)為基本內(nèi)容的客觀因素的總和。因此，人們對(duì)時(shí)代的看法，總是以人類歷史的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等客觀狀況為依據(jù)，是對(duì)社會(huì)特定發(fā)展階段客觀存在的主觀表達(dá)，是對(duì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r及特征的概括性觀點(diǎn)，是人類自身在面對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)所作出的主觀反映。

通過(guò)哲學(xué)思維認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐而建構(gòu)的時(shí)代觀，是對(duì)時(shí)代的最科學(xué)的理解和把握

當(dāng)前，我們要讀懂新時(shí)代。首先，就是要全面認(rèn)識(shí)我們所面對(duì)的21世紀(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從當(dāng)今世界的、中國(guó)的以及當(dāng)今世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)三個(gè)維度，對(duì)時(shí)代特征、時(shí)代主題、時(shí)代問(wèn)題展開全面深刻的理解，只有這樣，才可能作出對(duì)新時(shí)代的正確判斷，并通過(guò)加強(qiáng)戰(zhàn)略謀劃適應(yīng)新時(shí)代、發(fā)展新時(shí)代。其次，要認(rèn)識(shí)“時(shí)代”是特指某一歷史時(shí)空中的“客觀現(xiàn)實(shí)”，它們絕不是“靜觀”的對(duì)象，而是在特定歷史時(shí)空中生成，是一定歷史時(shí)空中出現(xiàn)的“新問(wèn)題、新矛盾、新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇”，是前所未有的新的事物。再次，對(duì)新時(shí)代的認(rèn)識(shí)，除了包含對(duì)客觀事實(shí)表象的認(rèn)識(shí)，更重要的是要透過(guò)事物的現(xiàn)象看本質(zhì)，把握其中各種問(wèn)題之間的關(guān)聯(lián)、掌握內(nèi)在復(fù)雜的矛盾，洞悉事物之間帶有一般規(guī)律性的特征。在第三卷中，習(xí)近平總書記提出的“二十一世紀(jì)馬克思主義新境界”“人與自然和諧共生”“人類命運(yùn)共同體”“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化”“總攬全局、戰(zhàn)略謀劃”等系列重要論述，正是面對(duì)新時(shí)代的變化，運(yùn)用哲學(xué)思維對(duì)各種問(wèn)題作出全面深刻分析和思考后的深刻表達(dá)。

為開展新時(shí)代治國(guó)理政的偉大實(shí)踐提供了科學(xué)思維方式

關(guān)于時(shí)代，是馬克思主義經(jīng)典作家在分析社會(huì)問(wèn)題之時(shí)首先必須回答的問(wèn)題。170多年前，馬克思、恩格斯在對(duì)資本主義時(shí)代作出科學(xué)判斷的同時(shí)尋找到探索人類歷史的鑰匙，即歷史唯物主義。這與他們嫻熟運(yùn)用哲學(xué)思維展開對(duì)時(shí)代分析密切相關(guān)?？梢哉f(shuō)，哲學(xué)是分析現(xiàn)實(shí)、洞悉時(shí)代本質(zhì)及其基本特點(diǎn)的科學(xué)思維方式。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是我們黨的好傳統(tǒng)，是我們黨在社會(huì)主義革命與建設(shè)不同發(fā)展階段取得一個(gè)又一個(gè)勝利的寶貴經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記曾先后兩次提出并帶頭在全黨開展學(xué)習(xí)歷史唯物主義和辯證唯物主義，充分證明了哲學(xué)思維對(duì)統(tǒng)一全黨認(rèn)識(shí)的重要性。今天，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用哲學(xué)思維全面深刻地認(rèn)識(shí)新時(shí)代的本質(zhì)和特點(diǎn)，揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)中各種問(wèn)題和矛盾之間的關(guān)系，揭示隱藏在社會(huì)現(xiàn)實(shí)背后的事物的本質(zhì)和規(guī)律，并取得了認(rèn)識(shí)上的提高和實(shí)踐的成功，更顯現(xiàn)出哲學(xué)具有深化對(duì)時(shí)代、對(duì)客觀存在和人類歷史發(fā)展認(rèn)識(shí)的鮮明特點(diǎn)和獨(dú)特魅力。首先，通過(guò)哲學(xué)思維認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐而建構(gòu)的時(shí)代觀，是對(duì)時(shí)代的最科學(xué)的理解和把握，因?yàn)?ldquo;真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華”，哲學(xué)能夠更準(zhǔn)確地概括時(shí)代和洞悉時(shí)代；其次，通過(guò)哲學(xué)思維反思當(dāng)今世界和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程，揭示當(dāng)今時(shí)代之新究竟在何處？從而概括回答21世紀(jì)的時(shí)代問(wèn)題、時(shí)代精神、時(shí)代主題；再次，通過(guò)哲學(xué)思維能夠深入分析當(dāng)今世界“大時(shí)代”和中國(guó)“小時(shí)代”的變與不變的辯證法，明晰時(shí)代具有的雙重維度對(duì)于認(rèn)識(shí)時(shí)代的重要性；最后，通過(guò)哲學(xué)思維把握由于中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化使中國(guó)“小時(shí)代”發(fā)生重要變化，中國(guó)特色社會(huì)主義迎來(lái)又一次新的發(fā)展機(jī)遇。

概言之，第三卷的豐富內(nèi)容表明，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的唯物、歷史、辯證的哲學(xué)思維方法對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位進(jìn)行全面深刻的思考，構(gòu)建起反映當(dāng)今時(shí)代深刻本質(zhì)和基本邏輯的新時(shí)代觀，為開展新時(shí)代治國(guó)理政的偉大實(shí)踐提供了科學(xué)思維方式。堅(jiān)持對(duì)馬克思主義哲學(xué)的守正創(chuàng)新，充分展現(xiàn)出習(xí)近平總書記善于運(yùn)用哲學(xué)思維認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代，具有運(yùn)用哲學(xué)思維開展新時(shí)代治國(guó)理政的最高智慧。

（作者系華南師范大學(xué)二級(jí)教授，本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代觀若干重大理論問(wèn)題研究”的階段性成果）