2017年1月18日，國家主席習(xí)近平在日內(nèi)瓦萬國宮出席“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級別會議，并發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講，深刻、全面、系統(tǒng)地闡述人類命運(yùn)共同體理念。這次會議是聯(lián)合國主辦的。實(shí)際上，聯(lián)合國就是一個(gè)共同體，它是二戰(zhàn)之后，為了人類共同利益，在各國共同利益平衡基礎(chǔ)上成立的一個(gè)國際組織和平臺。世界上，每個(gè)國家都有自己所追求的利益，那么在追求各自利益過程中難免會與其他國家發(fā)生矛盾和沖突，這時(shí)候就需要一個(gè)平臺協(xié)商化解這些矛盾和沖突，避免更大規(guī)模的戰(zhàn)爭，為此，才成立了聯(lián)合國。我們知道，聯(lián)合國安理會的五個(gè)常任理事國各自擁有對聯(lián)合國安理會決議草案的否決權(quán)。也就是說，聯(lián)合國安理會在通過一項(xiàng)決議草案時(shí)，五個(gè)常任理事國肯定都會考慮這項(xiàng)決議草案是否符合本國利益，如果不符合，就會使用否決權(quán)。這是核心關(guān)鍵。由此，在共同體首先不是一個(gè)共同體的前提下，聯(lián)合國達(dá)成的所有協(xié)議都是各國妥協(xié)的結(jié)果。它不是只符合某一個(gè)國家或某一個(gè)利益集團(tuán)的利益，而是多種利益平衡下妥協(xié)、妥協(xié)、再妥協(xié)的結(jié)果，是一個(gè)最底線的各國都能接受的結(jié)果。這應(yīng)該是一個(gè)共同體所追求的目標(biāo)。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體也是如此。

1993年，美國學(xué)者亨廷頓在美國《外交事務(wù)》雜志夏季刊上發(fā)表了《文明的沖突？》一文，首次提出了“文明沖突”理論。他認(rèn)為，來自文明方面的沖突將是未來世界和平的最大威脅，而伊斯蘭文明和儒家文明可能會聯(lián)合對西方文明提出挑戰(zhàn)。2004年，北京大學(xué)教授湯一介發(fā)表了題為《“文明的沖突”與“文明的共存”》主旨報(bào)告。他認(rèn)為，不同文明是可以共存的，文明的差異并不必然地引發(fā)“文明的沖突”。后來，在1993年9月4日，世界宗教會議在美國芝加哥通過了《全球倫理宣言》（以下簡稱《宣言》）?！缎浴窂氖澜绺鞔笞诮毯臀幕牡赖聹?zhǔn)則中，提煉出了全人類都應(yīng)當(dāng)遵循的一項(xiàng)基本要求：每個(gè)人都應(yīng)受到符合人性的對待！并以耶穌的名言“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”和孔子的名言“己所不欲，勿施于人”作為理論支持。這是一個(gè)人與人之間的最低準(zhǔn)則。那么，對于共同體中獨(dú)立存在又相互聯(lián)系的個(gè)體來說也同樣如此。

2017年1月18日，國家主席習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國始終認(rèn)為，世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。也就是說，只有世界好的時(shí)候，中國才能好，世界亂了，打起來了，中國怎么可能會好？反之，中國好，世界才會更好，中國亂得一塌糊涂，世界也不可能好到哪里去。這就是共同體的共同影響。我們回過頭來說長城，也是這樣。作為共同體的一方，如果以自己為核心，追求自己利益最大化，那么這個(gè)共同體肯定好不了。

在兩千多年的中國長城修建史上，明朝嘉靖年間是戰(zhàn)爭最頻繁、規(guī)模最大的一個(gè)歷史時(shí)期。為什么會這樣？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的朝廷采取了一項(xiàng)錯(cuò)誤政策，就是關(guān)閉長城沿線的關(guān)口，禁止茶葉、布匹、糧食等出長城。這其實(shí)就是關(guān)閉了與游牧民族的貿(mào)易通道，與現(xiàn)在美國到處搞制裁的性質(zhì)差不多。你游牧政權(quán)不是不聽話、不臣服嗎，我靠這個(gè)來收拾你。朝廷如此強(qiáng)勢的封閉關(guān)口，在某種程度上遏制了游牧政權(quán)的發(fā)展，使得游牧民族拼命地去攻打長城。我們想一下，長城內(nèi)的人是為了過得更好，而長城外的人則是為了活著。那么，為了活著的人肯定會在攻打長城中打得更狠。所以，戰(zhàn)爭越打越大，越打越慘烈。這里，朝廷自認(rèn)為遏制了游牧政權(quán)的發(fā)展，但實(shí)際上卻遭到了這一反作用力的殘酷打擊。當(dāng)時(shí)的游牧政權(quán)更是幾次打到了北京城下，迫使皇帝作出只要撤兵便開馬市的口頭允諾。之后，游牧政權(quán)立刻撤兵，因?yàn)樗麄冎幌虢鉀Q開市的問題。在這一階段，長城主要起到防御作用，違背了構(gòu)建秩序、互通有無的運(yùn)行準(zhǔn)則。它在成為遏制對方的一個(gè)手段的同時(shí)，也成為激化矛盾和沖突的催化劑。由此可見，任何共同體之間，若想共存，則一定是共贏的關(guān)系。

共同體之所以能形成共同體，其核心就是共同利益，離開了共同利益，就談不上共同體。這是共同體存在的基礎(chǔ)，長城亦是如此。長城內(nèi)外作為一個(gè)共同體，在開通茶馬互市后怎么來管理？如何實(shí)現(xiàn)共同利益？牧民與農(nóng)民作為不同利益的主體，在貿(mào)易往來中就會出現(xiàn)誰去定價(jià)、怎么定價(jià)的問題，也就是定價(jià)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)在誰手里的問題。市場上，農(nóng)民可以不買馬，而牧民必須要買糧食，于是牧民為了買到糧食，就必須用馬來跟農(nóng)民交換，如此，貿(mào)易主導(dǎo)權(quán)就到了農(nóng)民手上，就有可能出現(xiàn)糧食與馬的交易價(jià)格不匹配的情況。比如，十斤小米換一匹馬，十斤小米幾頓飯就沒了，可馬要養(yǎng)一年才能長大。這樣的交易顯然并不公平，牧民肯定不干。所以說，這種貿(mào)易一定是互利的，在管理上要達(dá)到基本的公平，才可持續(xù)。那么，誰去管理呢？一邊是牧民，一邊是農(nóng)民，雙方語言不通，在貿(mào)易中容易起沖突，可明朝的守軍沒有權(quán)力抓牧民，怎么辦？這就需要制定雙方都能遵守的規(guī)則。當(dāng)時(shí)，明朝與蒙古族在這方面有著非常清晰的規(guī)定，就是蒙古軍隊(duì)也要派兵與明朝軍隊(duì)一起巡邏，如果牧民犯了法，就由蒙古軍隊(duì)抓起來，押回去受罰，而明朝軍隊(duì)只負(fù)責(zé)管理農(nóng)民。之所以這樣制定規(guī)則，就是在共同體首先不是一個(gè)共同體這一前提下保證彼此的共同利益可以良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

接下來，我用一個(gè)小故事來對上述內(nèi)容做個(gè)總結(jié)。2008年北京奧運(yùn)會籌辦期間，有關(guān)部門準(zhǔn)備出一本禮品書，送給各國元首和各代表團(tuán)。當(dāng)時(shí)，他們設(shè)計(jì)了一本精美的圖冊，展現(xiàn)了我們悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，以及改革開放以來所取得的巨大成就等，叫《錦繡中華》。之后上報(bào)中央，但未獲批。中央指示要出一本人家愿意帶走的書。那么，什么書是人家愿意帶走的呢？有人建議出一本關(guān)于長城的畫冊。于是，有關(guān)部門采納了這一建議，并很快就做好了樣書，并且找到我，一是希望我能出任這本書的主編，二是讓我看一下是否有關(guān)于長城的重要?dú)v史內(nèi)容及圖片的缺失，如果有，就補(bǔ)上，以使書的內(nèi)容更加完整、科學(xué)、成體系。我在認(rèn)真看完這本樣書后說，先不說不同歷史時(shí)期的長城圖片缺不缺，也不說風(fēng)景優(yōu)美的長城圖片缺不缺，這樣一本在北京奧運(yùn)會期間使用的國禮畫冊缺什么？缺文化。那么，要做出這本畫冊中的文化品質(zhì)，就必須回答三個(gè)問題：第一，為什么中國、中華民族在兩千多年來不斷修建、使用長城？第二，中華文明是四大文明中唯一沒有中斷泯滅的文明，這其中長城發(fā)揮了怎樣的作用？第三，站在人類文明發(fā)展的視角上，如何解讀長城所代表的中華文明對人類文明發(fā)展的價(jià)值和意義？其實(shí)，這三個(gè)問題的實(shí)質(zhì)，就是一句話，長城是人類文明的標(biāo)志。我在不同文章和場合中都闡述過這一觀點(diǎn)。在一次國際學(xué)術(shù)交流活動中，有位外國學(xué)者就問我，董先生，你說長城是人類文明的標(biāo)志，理論依據(jù)是什么？當(dāng)時(shí)，我給他講了三點(diǎn)，就是咱們今天講的這些內(nèi)容，也是剛才提到的三個(gè)問題。

人類文明誕生至今，始終面臨著三大問題：第一是生存。生存，是一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國家的根本。如果人類都滅絕了，人類文明還有意義嗎？可見，生存是人類文明延續(xù)、發(fā)展面臨的首要問題。長城作為我國古代一項(xiàng)偉大的軍事防御工程，它的修筑，最初的動力也是解決生存問題，不僅是長城內(nèi)的，還包括長城外的。它與金字塔不同。金字塔只是一座陵墓，與后世的人沒有任何聯(lián)系。而長城幾千年來一直與生存息息相關(guān)，為民族發(fā)展、文化延續(xù)發(fā)揮了重要作用。第二是秩序。秩序是一個(gè)永恒追求。人類文明的延續(xù)和發(fā)展需要構(gòu)建秩序，小到交通規(guī)則，大到國際規(guī)則。而長城構(gòu)建了農(nóng)耕民族與游牧民族之間的秩序，農(nóng)耕民族在長城里面種地，游牧民族在長城外面放牧，二者通過長城成千上萬的關(guān)口來進(jìn)行貿(mào)易。這樣，就有效促進(jìn)了民族融合與社會進(jìn)步。第三是傳承和發(fā)展。傳承發(fā)展才能走向未來。剛才講到，中華文明之所以能夠五千來年傳承、延續(xù)至今，從未中斷，憑的就是建立了多元利益平衡基礎(chǔ)上的一體利益最大化的路徑。這是中華民族的智慧，也是人類發(fā)展的必由之路。

講到長城是人類文明的標(biāo)志，那么長城文化與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一致性體現(xiàn)在哪里？簡而言之，就是對和平的追求。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，并為之作出貢獻(xiàn)，首先要把我們自己這樣一個(gè)共同體做好。我們追求中華民族的偉大復(fù)興，奮力實(shí)現(xiàn)中國夢，一定是不以損害他國利益為前提的。而美國搞“美國優(yōu)先”，不顧他國利益，追求自己利益的最大化，最終也不可能實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，世界各國都有自己的夢，為了實(shí)現(xiàn)自己利益最大化，在這一過程中，不管戰(zhàn)爭也好，和平也好，肯定都是利益與力量的平衡。比如，一些國家比著發(fā)展核武器，為了什么，就是為了利益最大化。這樣沖突在所難免，怎么解決？就是在共存共融共贏中找到彼此都能接受的最底線。這個(gè)最底線是什么，就是和平，不打仗。而這也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的底線。

我曾陪同很多國家元首游覽長城，如美國前總統(tǒng)克林頓、小布什等。1998年6月28日，時(shí)任美國總統(tǒng)克林頓訪華期間，偕同家人參觀了北京慕田峪長城。那天，陽光很好，他邊走邊看著遠(yuǎn)處的風(fēng)景，大概走了四十多分鐘。他問我，是什么樣的動力支撐中國人修建長城。我跟他講，就是一個(gè)不想打仗，想要永遠(yuǎn)和平的愿望。道理很簡單，修長城人不可能背著長城去打別人吧。只有不想打仗，才會去做這件事。而且這不是權(quán)宜之計(jì)，不是我今年不想打仗，明年就滅了你，不是的。只有世世代代都不想打仗，才會投入如此大的人力、物力、財(cái)力，把長城修得如此堅(jiān)固。我把這一觀點(diǎn)講了之后，克林頓是完全認(rèn)同的。

2002年2月22日，時(shí)任美國總統(tǒng)小布什在第二次訪華期間，攜夫人勞拉游覽了八達(dá)嶺長城。之前，美國白宮的人來踩點(diǎn)時(shí)定的是小布什就爬到北二樓，并在北二樓的小平臺上照個(gè)相，之后就撤了。因?yàn)樾〔际伯?dāng)時(shí)的行程非常緊張，游覽長城的時(shí)間計(jì)劃在20-30分鐘。但當(dāng)天，小布什的興致非常高，在得知當(dāng)年尼克松走到北三樓的時(shí)候表示自己要超過他，就往前走。一時(shí)間，大家都沒有反應(yīng)過來，因?yàn)榘凑瞻才牛麘?yīng)該往回走了。特別是記者都已經(jīng)撤出七八米了，見到這種情形，又立刻扛著機(jī)器設(shè)備往前追。到了北三樓的時(shí)候，小布什還跟他們開玩笑說，還采訪我呢，你們追都追不上，回去跟你們老板說換人。后來，小布什從長城下來，按照慣例要在一個(gè)紀(jì)念冊上簽名、留言。起初，他簽完名就準(zhǔn)備走了。我攔著他，跟他說，請總統(tǒng)先生在長城上為和平寫一句話。當(dāng)時(shí)，他寫下了“愿我們的人民永享和平”，然后把他的夫人叫過來，讓她也在底下簽上名字?？梢?，他對長城的修建是為了和平這一理念也是接受的。

由此可見，和平是中華文化中非常重要的一點(diǎn)。1953年，中國政府提出了和平共處五項(xiàng)原則，即互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。這是中國一貫主張的外交政策。這一政策守住了人類命運(yùn)共同體的底線，守住了和平的底線。事實(shí)上，只要守住這一底線，我們就會立于不敗之地，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出更大貢獻(xiàn)。

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