2017年1月18日，國家主席習(xí)近平在日內(nèi)瓦萬國宮出席“共商共筑人類命運共同體”高級別會議，并發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運共同體》的主旨演講，深刻、全面、系統(tǒng)地闡述人類命運共同體理念。這次會議是聯(lián)合國主辦的。實際上，聯(lián)合國就是一個共同體，它是二戰(zhàn)之后，為了人類共同利益，在各國共同利益平衡基礎(chǔ)上成立的一個國際組織和平臺。世界上，每個國家都有自己所追求的利益，那么在追求各自利益過程中難免會與其他國家發(fā)生矛盾和沖突，這時候就需要一個平臺協(xié)商化解這些矛盾和沖突，避免更大規(guī)模的戰(zhàn)爭，為此，才成立了聯(lián)合國。我們知道，聯(lián)合國安理會的五個常任理事國各自擁有對聯(lián)合國安理會決議草案的否決權(quán)。也就是說，聯(lián)合國安理會在通過一項決議草案時，五個常任理事國肯定都會考慮這項決議草案是否符合本國利益，如果不符合，就會使用否決權(quán)。這是核心關(guān)鍵。由此，在共同體首先不是一個共同體的前提下，聯(lián)合國達成的所有協(xié)議都是各國妥協(xié)的結(jié)果。它不是只符合某一個國家或某一個利益集團的利益，而是多種利益平衡下妥協(xié)、妥協(xié)、再妥協(xié)的結(jié)果，是一個最底線的各國都能接受的結(jié)果。這應(yīng)該是一個共同體所追求的目標(biāo)。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的構(gòu)建人類命運共同體也是如此。

1993年，美國學(xué)者亨廷頓在美國《外交事務(wù)》雜志夏季刊上發(fā)表了《文明的沖突？》一文，首次提出了“文明沖突”理論。他認為，來自文明方面的沖突將是未來世界和平的最大威脅，而伊斯蘭文明和儒家文明可能會聯(lián)合對西方文明提出挑戰(zhàn)。2004年，北京大學(xué)教授湯一介發(fā)表了題為《“文明的沖突”與“文明的共存”》主旨報告。他認為，不同文明是可以共存的，文明的差異并不必然地引發(fā)“文明的沖突”。后來，在1993年9月4日，世界宗教會議在美國芝加哥通過了《全球倫理宣言》（以下簡稱《宣言》）?！缎浴窂氖澜绺鞔笞诮毯臀幕牡赖聹?zhǔn)則中，提煉出了全人類都應(yīng)當(dāng)遵循的一項基本要求：每個人都應(yīng)受到符合人性的對待！并以耶穌的名言“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”和孔子的名言“己所不欲，勿施于人”作為理論支持。這是一個人與人之間的最低準(zhǔn)則。那么，對于共同體中獨立存在又相互聯(lián)系的個體來說也同樣如此。

2017年1月18日，國家主席習(xí)近平強調(diào)，中國始終認為，世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。也就是說，只有世界好的時候，中國才能好，世界亂了，打起來了，中國怎么可能會好？反之，中國好，世界才會更好，中國亂得一塌糊涂，世界也不可能好到哪里去。這就是共同體的共同影響。我們回過頭來說長城，也是這樣。作為共同體的一方，如果以自己為核心，追求自己利益最大化，那么這個共同體肯定好不了。

在兩千多年的中國長城修建史上，明朝嘉靖年間是戰(zhàn)爭最頻繁、規(guī)模最大的一個歷史時期。為什么會這樣？因為當(dāng)時的朝廷采取了一項錯誤政策，就是關(guān)閉長城沿線的關(guān)口，禁止茶葉、布匹、糧食等出長城。這其實就是關(guān)閉了與游牧民族的貿(mào)易通道，與現(xiàn)在美國到處搞制裁的性質(zhì)差不多。你游牧政權(quán)不是不聽話、不臣服嗎，我靠這個來收拾你。朝廷如此強勢的封閉關(guān)口，在某種程度上遏制了游牧政權(quán)的發(fā)展，使得游牧民族拼命地去攻打長城。我們想一下，長城內(nèi)的人是為了過得更好，而長城外的人則是為了活著。那么，為了活著的人肯定會在攻打長城中打得更狠。所以，戰(zhàn)爭越打越大，越打越慘烈。這里，朝廷自認為遏制了游牧政權(quán)的發(fā)展，但實際上卻遭到了這一反作用力的殘酷打擊。當(dāng)時的游牧政權(quán)更是幾次打到了北京城下，迫使皇帝作出只要撤兵便開馬市的口頭允諾。之后，游牧政權(quán)立刻撤兵，因為他們只想解決開市的問題。在這一階段，長城主要起到防御作用，違背了構(gòu)建秩序、互通有無的運行準(zhǔn)則。它在成為遏制對方的一個手段的同時，也成為激化矛盾和沖突的催化劑。由此可見，任何共同體之間，若想共存，則一定是共贏的關(guān)系。

共同體之所以能形成共同體，其核心就是共同利益，離開了共同利益，就談不上共同體。這是共同體存在的基礎(chǔ)，長城亦是如此。長城內(nèi)外作為一個共同體，在開通茶馬互市后怎么來管理？如何實現(xiàn)共同利益？牧民與農(nóng)民作為不同利益的主體，在貿(mào)易往來中就會出現(xiàn)誰去定價、怎么定價的問題，也就是定價權(quán)、主導(dǎo)權(quán)在誰手里的問題。市場上，農(nóng)民可以不買馬，而牧民必須要買糧食，于是牧民為了買到糧食，就必須用馬來跟農(nóng)民交換，如此，貿(mào)易主導(dǎo)權(quán)就到了農(nóng)民手上，就有可能出現(xiàn)糧食與馬的交易價格不匹配的情況。比如，十斤小米換一匹馬，十斤小米幾頓飯就沒了，可馬要養(yǎng)一年才能長大。這樣的交易顯然并不公平，牧民肯定不干。所以說，這種貿(mào)易一定是互利的，在管理上要達到基本的公平，才可持續(xù)。那么，誰去管理呢？一邊是牧民，一邊是農(nóng)民，雙方語言不通，在貿(mào)易中容易起沖突，可明朝的守軍沒有權(quán)力抓牧民，怎么辦？這就需要制定雙方都能遵守的規(guī)則。當(dāng)時，明朝與蒙古族在這方面有著非常清晰的規(guī)定，就是蒙古軍隊也要派兵與明朝軍隊一起巡邏，如果牧民犯了法，就由蒙古軍隊抓起來，押回去受罰，而明朝軍隊只負責(zé)管理農(nóng)民。之所以這樣制定規(guī)則，就是在共同體首先不是一個共同體這一前提下保證彼此的共同利益可以良性運轉(zhuǎn)。

接下來，我用一個小故事來對上述內(nèi)容做個總結(jié)。2008年北京奧運會籌辦期間，有關(guān)部門準(zhǔn)備出一本禮品書，送給各國元首和各代表團。當(dāng)時，他們設(shè)計了一本精美的圖冊，展現(xiàn)了我們悠久的歷史和深厚的文化底蘊，以及改革開放以來所取得的巨大成就等，叫《錦繡中華》。之后上報中央，但未獲批。中央指示要出一本人家愿意帶走的書。那么，什么書是人家愿意帶走的呢？有人建議出一本關(guān)于長城的畫冊。于是，有關(guān)部門采納了這一建議，并很快就做好了樣書，并且找到我，一是希望我能出任這本書的主編，二是讓我看一下是否有關(guān)于長城的重要歷史內(nèi)容及圖片的缺失，如果有，就補上，以使書的內(nèi)容更加完整、科學(xué)、成體系。我在認真看完這本樣書后說，先不說不同歷史時期的長城圖片缺不缺，也不說風(fēng)景優(yōu)美的長城圖片缺不缺，這樣一本在北京奧運會期間使用的國禮畫冊缺什么？缺文化。那么，要做出這本畫冊中的文化品質(zhì)，就必須回答三個問題：第一，為什么中國、中華民族在兩千多年來不斷修建、使用長城？第二，中華文明是四大文明中唯一沒有中斷泯滅的文明，這其中長城發(fā)揮了怎樣的作用？第三，站在人類文明發(fā)展的視角上，如何解讀長城所代表的中華文明對人類文明發(fā)展的價值和意義？其實，這三個問題的實質(zhì)，就是一句話，長城是人類文明的標(biāo)志。我在不同文章和場合中都闡述過這一觀點。在一次國際學(xué)術(shù)交流活動中，有位外國學(xué)者就問我，董先生，你說長城是人類文明的標(biāo)志，理論依據(jù)是什么？當(dāng)時，我給他講了三點，就是咱們今天講的這些內(nèi)容，也是剛才提到的三個問題。

人類文明誕生至今，始終面臨著三大問題：第一是生存。生存，是一個人、一個民族、一個國家的根本。如果人類都滅絕了，人類文明還有意義嗎？可見，生存是人類文明延續(xù)、發(fā)展面臨的首要問題。長城作為我國古代一項偉大的軍事防御工程，它的修筑，最初的動力也是解決生存問題，不僅是長城內(nèi)的，還包括長城外的。它與金字塔不同。金字塔只是一座陵墓，與后世的人沒有任何聯(lián)系。而長城幾千年來一直與生存息息相關(guān)，為民族發(fā)展、文化延續(xù)發(fā)揮了重要作用。第二是秩序。秩序是一個永恒追求。人類文明的延續(xù)和發(fā)展需要構(gòu)建秩序，小到交通規(guī)則，大到國際規(guī)則。而長城構(gòu)建了農(nóng)耕民族與游牧民族之間的秩序，農(nóng)耕民族在長城里面種地，游牧民族在長城外面放牧，二者通過長城成千上萬的關(guān)口來進行貿(mào)易。這樣，就有效促進了民族融合與社會進步。第三是傳承和發(fā)展。傳承發(fā)展才能走向未來。剛才講到，中華文明之所以能夠五千來年傳承、延續(xù)至今，從未中斷，憑的就是建立了多元利益平衡基礎(chǔ)上的一體利益最大化的路徑。這是中華民族的智慧，也是人類發(fā)展的必由之路。

講到長城是人類文明的標(biāo)志，那么長城文化與構(gòu)建人類命運共同體的一致性體現(xiàn)在哪里？簡而言之，就是對和平的追求。構(gòu)建人類命運共同體，并為之作出貢獻，首先要把我們自己這樣一個共同體做好。我們追求中華民族的偉大復(fù)興，奮力實現(xiàn)中國夢，一定是不以損害他國利益為前提的。而美國搞“美國優(yōu)先”，不顧他國利益，追求自己利益的最大化，最終也不可能實現(xiàn)。實際上，世界各國都有自己的夢，為了實現(xiàn)自己利益最大化，在這一過程中，不管戰(zhàn)爭也好，和平也好，肯定都是利益與力量的平衡。比如，一些國家比著發(fā)展核武器，為了什么，就是為了利益最大化。這樣沖突在所難免，怎么解決？就是在共存共融共贏中找到彼此都能接受的最底線。這個最底線是什么，就是和平，不打仗。而這也是構(gòu)建人類命運共同體的底線。

我曾陪同很多國家元首游覽長城，如美國前總統(tǒng)克林頓、小布什等。1998年6月28日，時任美國總統(tǒng)克林頓訪華期間，偕同家人參觀了北京慕田峪長城。那天，陽光很好，他邊走邊看著遠處的風(fēng)景，大概走了四十多分鐘。他問我，是什么樣的動力支撐中國人修建長城。我跟他講，就是一個不想打仗，想要永遠和平的愿望。道理很簡單，修長城人不可能背著長城去打別人吧。只有不想打仗，才會去做這件事。而且這不是權(quán)宜之計，不是我今年不想打仗，明年就滅了你，不是的。只有世世代代都不想打仗，才會投入如此大的人力、物力、財力，把長城修得如此堅固。我把這一觀點講了之后，克林頓是完全認同的。

2002年2月22日，時任美國總統(tǒng)小布什在第二次訪華期間，攜夫人勞拉游覽了八達嶺長城。之前，美國白宮的人來踩點時定的是小布什就爬到北二樓，并在北二樓的小平臺上照個相，之后就撤了。因為小布什當(dāng)時的行程非常緊張，游覽長城的時間計劃在20-30分鐘。但當(dāng)天，小布什的興致非常高，在得知當(dāng)年尼克松走到北三樓的時候表示自己要超過他，就往前走。一時間，大家都沒有反應(yīng)過來，因為按照安排，他應(yīng)該往回走了。特別是記者都已經(jīng)撤出七八米了，見到這種情形，又立刻扛著機器設(shè)備往前追。到了北三樓的時候，小布什還跟他們開玩笑說，還采訪我呢，你們追都追不上，回去跟你們老板說換人。后來，小布什從長城下來，按照慣例要在一個紀(jì)念冊上簽名、留言。起初，他簽完名就準(zhǔn)備走了。我攔著他，跟他說，請總統(tǒng)先生在長城上為和平寫一句話。當(dāng)時，他寫下了“愿我們的人民永享和平”，然后把他的夫人叫過來，讓她也在底下簽上名字。可見，他對長城的修建是為了和平這一理念也是接受的。

由此可見，和平是中華文化中非常重要的一點。1953年，中國政府提出了和平共處五項原則，即互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。這是中國一貫主張的外交政策。這一政策守住了人類命運共同體的底線，守住了和平的底線。事實上，只要守住這一底線，我們就會立于不敗之地，為構(gòu)建人類命運共同體作出更大貢獻。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，

未經(jīng)許可，不得印刷、出版，違者追究法律責(zé)任）