李華東 北京工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院副教授

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傳統(tǒng)村落現(xiàn)在受到了相當(dāng)大的關(guān)注，整個鄉(xiāng)村建設(shè)都成為了一個熱潮。在我的印象里，光是2016年3月份到8月份，我所知道的關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)或傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的論壇、交流會就有22場。除了社會輿論在關(guān)注，同時，股票、樓市等大批的資本也都涌向鄉(xiāng)村，然后許多有情懷的年輕人也對鄉(xiāng)村產(chǎn)生了越來越濃的興趣，到鄉(xiāng)村去追求詩和遠方。所以鄉(xiāng)村建設(shè)成為了一件很重要的事情。

如果從民國時期晏陽初、梁漱溟、費孝通先生那一代算起，到今天，我們對鄉(xiāng)村的關(guān)注差不多有近百年的時間了。從2000年開始，咱們國家每年的中央1號文件都是關(guān)注鄉(xiāng)村的，這說明鄉(xiāng)村建設(shè)的成敗關(guān)系到我們國家和民族的未來，鄉(xiāng)村的重要性自然是不言而喻的。

一、鄉(xiāng)村建設(shè)最根本最基礎(chǔ)的任務(wù)是文化建設(shè)

我們怎么理解鄉(xiāng)村呢？我不太愛用農(nóng)村這個詞，“農(nóng)村”是經(jīng)濟學(xué)上的定義——搞農(nóng)業(yè)的地方，我喜歡用鄉(xiāng)村。在城鎮(zhèn)化不斷加速的今天，有相當(dāng)一部分人會把鄉(xiāng)村跟落后、愚昧等詞語聯(lián)系在一起，但其實，保護好鄉(xiāng)村的獨立價值是我們城鎮(zhèn)化道路不走偏頗的一個重要保障。鄉(xiāng)村有很多價值，比如經(jīng)濟價值，它能給我們提供水果、蔬菜和糧食；還有很好的生態(tài)價值，城里人在城市待膩了就去鄉(xiāng)村旅游，看看好山好水，轉(zhuǎn)換下心情。在鄉(xiāng)村所具有的多種價值中，有一種比較容易被忽視的價值——文化價值。文化價值可以說是鄉(xiāng)村建設(shè)中最基礎(chǔ)、最根本、最核心的價值，在這方面我們的工作做得還不夠。

首先大家要區(qū)分兩個概念，一個叫鄉(xiāng)村建設(shè)，一個叫做建設(shè)鄉(xiāng)村。我是學(xué)規(guī)劃建筑的，現(xiàn)在我們在鄉(xiāng)村里干的事情，99.9%還是在建設(shè)鄉(xiāng)村，就是搞水、路、電、氣、房、垃圾、污水等基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)建設(shè)，這些都是物質(zhì)層面的一些東西，對于鄉(xiāng)村文化的建設(shè)則沒怎么去著手。如果我們沒有對鄉(xiāng)村文化價值的尊重和追求，那么鄉(xiāng)村建設(shè)就缺乏了核心的支持，變成了建設(shè)鄉(xiāng)村，只滿足了物質(zhì)上的各種需求，好比房子、車子，諸如此類的。現(xiàn)在社會上多多少少存在一些問題：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不平衡、地區(qū)發(fā)展不平衡、核心價值觀缺失等，歸根到底，這些問題不是單純的經(jīng)濟問題，也不是單純的技術(shù)問題，而是文化問題。比如環(huán)境污染，為什么說它是文化問題？設(shè)想一下什么樣的人會往地下打深井，打400、500米，把有毒的重金屬、廢水排下去，幾萬年都搞不干凈？我們目前的發(fā)展，主要是由物質(zhì)欲望刺激驅(qū)動的，缺乏更深層次的文化動力。2016年，徐玉玉電信詐騙案引發(fā)全社會關(guān)注，它是一個單純的騙子壞的問題嗎？是單純的170號段監(jiān)管不利的問題嗎？不是的，它是核心價值觀的問題，說到底是文化的問題。

我們現(xiàn)在正在從工業(yè)文明逐步向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型，有些西方國家已經(jīng)屬于后工業(yè)時代了，以不同時代的視角來看待事物，對事物價值的評判也是截然不同的。舉個簡單的例子，一次我?guī)е恍┩鈬魧W(xué)生去上海玩，拍上海的“萬國旗”，竹竿伸出去，上面掛著各種衣服。他們就認為中國人的生活方式不夠文明，把衣服掛在大街上，不注重自己的隱私。他們是怎么把衣服弄干的呢？用烘干機。這是工業(yè)文明時代的觀點。在太陽下曬干衣服，是生態(tài)文明的觀點。兩者究竟哪一種更為先進？這是我們轉(zhuǎn)型階段需要重新思考的一個問題。

從1840年開始，西方有了蒸汽炮艦、馬克沁機槍，搞得我們很是狼狽，從洋務(wù)運動到維新變法，再到五四運動，有一段時期，我們國家的人民一度產(chǎn)生了一種文化自卑心理，認為中國傳統(tǒng)文化是落后、愚昧，沒有科學(xué)精神的，但那是在特殊歷史條件下產(chǎn)生的一種過激逆反。上世紀70年代，英國有位非常著名的歷史學(xué)家叫阿諾德·湯因比，他已經(jīng)敏銳地意識到人類未來的出路在中國文明。我們的傳統(tǒng)文明中有很多超越現(xiàn)代工業(yè)文明的部分，一個最簡單的事實就可以證明這一點。全世界能夠延續(xù)幾千年不斷的文明有多少種？我們漢族是一個，延續(xù)到今天，已經(jīng)有五千多年的歷史。所以不用仔細地去一一剖析就可以斷定，中國的傳統(tǒng)文明一定有它自身的優(yōu)勢，關(guān)鍵要看從什么樣的立場和視角去分析?？上У氖鞘裁矗楷F(xiàn)如今城市里傳統(tǒng)文化的容身之處越來越少了，大部分的文化遺產(chǎn)都在鄉(xiāng)村。盡管存在各種各樣人為的、自然的破壞，我們國家的鄉(xiāng)村仍然保有世界上數(shù)量最龐大、面積最廣、內(nèi)涵最豐富的文化遺產(chǎn)，這是非常寶貴的資源。只有想盡一切辦法把這些資源保留并傳承下去，在西方的時代之后，我們中華民族的傳統(tǒng)文化才能擔(dān)當(dāng)起為人類文明指引方向的偉大歷史責(zé)任。在鄉(xiāng)村里有一類特殊的村落叫傳統(tǒng)村落，現(xiàn)在已成為一個固有名詞，就是指被國家列入保護名錄的一批村落，對它們的保護在這方面尤其具有重要意義。

剛才我們說世界正處在由工業(yè)時代向生態(tài)文明時代逐步轉(zhuǎn)變的歷史大潮中，就中國自身而言，這個過程可分為三大歷史階段。第一個是毛澤東建立新中國的豐功偉績使我們擺脫了半殖民地半封建時代，中國人從精神上站起來了。大概是30年時間，從1949年到1978年改革開放。下一個30年是什么呢？從改革開放開始到習(xí)近平總書記執(zhí)政前的一段時間。這段時間我們實現(xiàn)了經(jīng)濟上的崛起，成為了世界第二大經(jīng)濟體。先從精神上站起來，再到從經(jīng)濟上站起來，那么下一步，到了第三階段，歷史留給我們這一代的重任是什么？從文化上站起來。我們要努力建立文化自信，并把這種自信轉(zhuǎn)化成一種自覺，著力想辦法把我們的文化發(fā)揚光大，在國際上樹立文化自尊；我們要實現(xiàn)國家和民族的復(fù)興，實現(xiàn)中國夢。就現(xiàn)在來說，錢已經(jīng)不是最大的問題了。鄧小平同志說要“兩條腿走路”，經(jīng)濟建設(shè)和精神文明建設(shè)同樣重要。