韓昇 復(fù)旦大學(xué)歷史系教授

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為什么研究家訓(xùn)？從歷史淵源來看，研究家訓(xùn)主要有三方面原因。

第一，從歷史研究的角度來看，“家”是社會(huì)最基本的組成單位，一個(gè)國(guó)家由千千萬萬個(gè)“家”構(gòu)成，研究“家”具有重要的歷史意義。

第二，“家”是中國(guó)傳統(tǒng)文化最堅(jiān)強(qiáng)的承載者。同時(shí)，“家”又形成了中國(guó)文明和其他文明的不同特點(diǎn)。實(shí)際上，東西方文明在起源上就有很大不同。

西方文明主要從希臘開始。希臘是一個(gè)土地貧瘠的地方，產(chǎn)了一些東西，必須去賣了才能換另一些東西回來，交易途徑主要是跑海，這就決定了他們?nèi)伺c人之間的關(guān)系是今天見面了，下次可能就見不著了，屬于“后會(huì)無期”那種，因此在處理關(guān)系的時(shí)候，就必須把利益、邊界、責(zé)任義務(wù)都講清楚，而且當(dāng)下就要講清楚。這就是其文明的基本特點(diǎn)，也形成了契約文明。契約文明，強(qiáng)調(diào)要把事情講清楚，并且要在文字上形成規(guī)定。具體來看：其一，契約要求平等；其二，要能夠履行權(quán)利。

中國(guó)文明主要來源于西周。西周是一個(gè)非常典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們春天播種，要守到秋天才能收割。在這種情況下，人們天天在一起，今天我多占你一點(diǎn)，明天你多占我一點(diǎn)，大家的利益沒有辦法講清楚，因此人們就要講禮讓。我們講究退一步海闊天空，講究寬容禮讓，這是典型的農(nóng)業(yè)民族的特點(diǎn)。這一點(diǎn)是中國(guó)與西方在基礎(chǔ)上的不同。

西周起源于陜西寶雞，這是一個(gè)很偏僻的地方。像關(guān)中這樣的好地方，弱者是進(jìn)不來的，所有的事情都是強(qiáng)者先占先拿，弱者只能到人家不要的地方，躲在山溝里。游牧文明會(huì)產(chǎn)生人口的高速流動(dòng)，而這里的人們以種植糧食為主，糧食一旦種植下去，人們就要等到秋天才能收割，在此期間，人們還要對(duì)莊稼進(jìn)行灌溉，這樣一系列的生產(chǎn)方式就形成了。并且，在種植糧食的過程中，人們不能離開莊稼，如果等到秋天再回來，糧食就會(huì)被動(dòng)物吃光。這就形成了定居文明。定居，就是要有大量的人力，在一個(gè)地方共同生活。這樣一來，另一種文明形態(tài)就產(chǎn)生了。即使在今天，我們都有一個(gè)習(xí)慣，就是不把利益分割得太清楚。我們講互讓，講邊界模糊。比如，我請(qǐng)你吃飯，吃完以后說飯錢我們均攤，你會(huì)覺得請(qǐng)客吃飯還要均攤飯錢，豈有此理。但是在西方，我說今天我們一起吃飯，吃完飯大家都是均攤飯錢，不均攤都不行，因?yàn)檎l也不想欠誰的，大家覺得這樣很輕松，互相不欠，這就是東西方文明中很明顯的區(qū)別。

與此同時(shí)，我們的居住方式又影響了我們的思維方式。中國(guó)的房子，從古到今、從南到北，都有一個(gè)特點(diǎn)，四方的墻都先圍起來，在圍墻上朝南的方向開一扇小小的門，圍墻其他地方不開窗也不開門。同時(shí)，這種建筑的門窗都是對(duì)內(nèi)開的，對(duì)外是不開窗的。在這種居住環(huán)境里，人們的性格也會(huì)受到影響，即對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開放。這是農(nóng)業(yè)文明的封閉性在居住環(huán)境中的體現(xiàn)。

我們?cè)賮砜矗?ldquo;家”是以家里的主人為中心展開的。我們的房子，通常正堂用來做門面，又寬又大，兩個(gè)老人住在正中，最好的房間是老人的，子女住在廂房，東西向，一間就是一家。一大家子聚居在一起，在天井這個(gè)公共空間活動(dòng)，大家既有和諧相處的一面，又有利益相爭(zhēng)的一面，而一旦親人之間出現(xiàn)利益相爭(zhēng)，就非常麻煩。那么，如何處理親人之間的利益相爭(zhēng)？這就形成了我們非常強(qiáng)調(diào)的“禮”，要用禮來解決問題。這里就要形成一些大家比較能接受的原則，比如長(zhǎng)幼原則。因此，“禮”的一個(gè)很重要的方面，就是先把縱向秩序確立下來，縱向秩序一旦確立，大的爭(zhēng)端就沒有了。那么，怎樣確立縱向秩序？我們不能用錢來確立，更不能用權(quán)來確立，要論資排輩。相比較而言，在縱向秩序確立后，橫向秩序的確立是不太容易的，在這種情況下，人們只能強(qiáng)調(diào)要容忍，用“禮”來解決問題、協(xié)調(diào)關(guān)系，這也是由人們的居住形態(tài)決定的。

我們要看到，“家”是中國(guó)傳統(tǒng)文化最堅(jiān)強(qiáng)的承載者，而“家”的特點(diǎn)又決定了中國(guó)文明的很多方面。這需要我們很好地研究、揭示。

第三，研究家訓(xùn)對(duì)今天的我們具有重要意義。我們先來思考兩個(gè)問題：

其一，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來看。改革開放四十多年來，可以說我們每十年就上一個(gè)階梯。改革開放初期，人們回國(guó)都要帶回“八大件”“十大件”。到了20世紀(jì)90年代，人們回國(guó)就不再買“八大件”“十大件”了，因?yàn)楹芏嚯娖魑覈?guó)都可以生產(chǎn)了，而且質(zhì)量也不錯(cuò)。到了2000年，人們回國(guó)也不買電器了，開始買食品了。到了2010年以后，在中國(guó)很多人的工資已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過日本的工資水平。2010年，中國(guó)GDP位居世界第二。可以看到，改革開放四十多年，中國(guó)的發(fā)展非常迅速。

其二，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，我們也遇到了一些問題。近些年，有些人浮躁、急功近利，甚至唯利是圖、自私自利，這些現(xiàn)象都是存在的。我們都知道，以前的那種發(fā)展模式現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)行不下去了。以前企業(yè)是為了掙錢，但是到了今天，企業(yè)如果只想著賺錢，唯利是圖，就會(huì)被淘汰。那么，企業(yè)應(yīng)該如何轉(zhuǎn)變觀念？企業(yè)要依靠給社會(huì)提供產(chǎn)品、提供服務(wù)來賺錢。華為手機(jī)現(xiàn)在已經(jīng)銷往全世界。為什么華為手機(jī)的銷量這么好？因?yàn)槿A為更專注于做產(chǎn)品，而一旦產(chǎn)品做得好，銷量肯定也好。也就是說，華為不是為了掙錢去做手機(jī)，而是為了做手機(jī)而掙錢，這是質(zhì)的不同。

同時(shí)，值得注意的是，如果一個(gè)企業(yè)只向社會(huì)提供產(chǎn)品，那么這個(gè)企業(yè)也無法長(zhǎng)遠(yuǎn)地走下去?，F(xiàn)在的企業(yè)要向社會(huì)提供的是一種文化，同時(shí)用文化來涵蓋所有的產(chǎn)品。中國(guó)要給全世界提供什么？我們提供的是優(yōu)秀的文化。我們要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中攫取那些人類廣泛認(rèn)同的、最好的傳統(tǒng)文化。這是我們能夠做到的，如果做不到，中華民族也不能延續(xù)幾千年。

有人做過統(tǒng)計(jì)，中國(guó)中小企業(yè)的平均壽命是2.7年。大量企業(yè)守不住的原因各不相同，但是相同的一點(diǎn)是這些守不住的企業(yè)都有唯利是圖的情況出現(xiàn)。“家”怎么守得住？先來看歷史上大的家族，我們從三代來看，如果這個(gè)家族是政治型家族、權(quán)力型家族、經(jīng)濟(jì)型家族，基本上都守不過三代。中國(guó)有一句話叫“富不過三代”，這里是有一定原因的。

我們來看漢朝的建立者——劉邦。劉邦的家鄉(xiāng)在今天的江蘇北部。劉邦曾經(jīng)是一個(gè)比較底層的農(nóng)民，他有一大愛好就是喝酒。歷史上，雖然秦朝的軍隊(duì)很強(qiáng)大，但是秦朝非常不得人心。實(shí)際上，打響反秦第一槍的，是一個(gè)叫陳勝的農(nóng)民。曾經(jīng)有人討論過，想要推翻一個(gè)政權(quán)，起碼要有一定的實(shí)力和錢。但是，陳勝有實(shí)力嗎？沒有。陳勝有錢嗎？也沒有。為什么秦朝這么容易被推翻？因?yàn)榍爻龅锰盍?，大家都想推翻它。秦朝做了一件?duì)后世影響很大的事——焚書坑儒，這件事的惡劣性在中國(guó)歷史上可以說是空前絕后。為什么這樣講？從中國(guó)歷史看，以秦始皇為界，我們很難在秦朝之前找到政治家大規(guī)模踐踏文化的事例，但是在秦朝以后，這種現(xiàn)象開始出現(xiàn)。

秦朝大規(guī)模踐踏文化，這讓劉邦非常高興，他覺得從此不用讀書，并且加入了反秦的斗爭(zhēng)中。項(xiàng)羽特別能打仗，因此主力部隊(duì)由項(xiàng)羽帶領(lǐng)，而側(cè)翼部隊(duì)則由劉邦帶領(lǐng)。劉邦帶著側(cè)翼部隊(duì)，一路躲閃，終于到了中原。在這里，劉邦遭到秦朝的堅(jiān)強(qiáng)防御，正在一籌莫展之時(shí)，有一個(gè)人到營(yíng)地來投靠劉邦。營(yíng)地傳達(dá)的人告訴劉邦來了一個(gè)穿著寬袍大袖衣服、戴著一頂高帽的人，劉邦一聽就來氣了，認(rèn)為這就是個(gè)書生，而書生都是廢物。劉邦告訴傳達(dá)的人，說自己很忙，沒有空見他。來的人很聰明，馬上就跟傳達(dá)的人說，你回去告訴劉邦，我不是文人，我是高洋酒徒。劉邦聽說來人是酒徒就高興了，便讓人把他帶了進(jìn)來。當(dāng)劉邦抬頭看見來的人就是一個(gè)文人，還戴著高帽，非常生氣。這個(gè)人跟劉邦說，如果你不想得天下，就盡管撒野；如果你想得天下，就要知書達(dá)禮、尊敬老者、尊敬文化。劉邦聽了以后大怒，說文化有什么用？這個(gè)人就問劉邦，你現(xiàn)在是不是遇到了什么困難，還一籌莫展？我可以告訴你應(yīng)該怎么辦，于是一條一條說給劉邦聽。劉邦終于明白，打仗不是使用暴力，是要用腦的。這是劉邦人生中上的第一堂文化課。

劉邦的悟性很強(qiáng)，他在很多人的幫助下，終于成功打敗項(xiàng)羽，建立了漢朝。漢朝建立后，劉邦又遇到一個(gè)很麻煩的事情——他的部下紛紛叛亂，劉邦只能到處鎮(zhèn)壓。劉邦在和項(xiàng)羽作戰(zhàn)時(shí)受過一次重傷，在鎮(zhèn)壓部下叛亂時(shí)又受了一次重傷，這兩次重傷讓劉邦感到他的生命馬上要到盡頭了。然而，讓劉邦更加憂心的還不是部下叛亂，因?yàn)椴肯屡褋y還能鎮(zhèn)壓，他最擔(dān)心的是家里會(huì)出麻煩，因?yàn)閰魏髮?duì)劉家政權(quán)虎視眈眈。同時(shí)，惠帝還是呂后的兒子，是一個(gè)非常厚道、寬仁的人，這種人怎么能跟呂后斗呢？劉邦在病危時(shí)給兒子寫了一封信，大概的意思是，我遭逢動(dòng)亂不安的時(shí)代，正趕上秦始皇焚書坑儒，禁止求學(xué)，我很高興，認(rèn)為讀書沒有什么用處。直到登基，我才明白了讀書的重要，于是讓別人講解，了解作者的意思。回想以前的所作所為，實(shí)在有很多不對(duì)的地方。讀到這句話時(shí)，我對(duì)劉邦肅然起敬。為什么？因?yàn)楹芏嘧x書人都在積累知識(shí)碎片，再用這些知識(shí)碎片傲視別人，實(shí)際上這種人永遠(yuǎn)讀不好書，也不會(huì)成“大材”。我認(rèn)為，讀書是用來對(duì)照自己、超越自己的。劉邦很可貴的是，他讀書是在對(duì)照自己哪里做得不對(duì)。從這里我們也能看出劉邦悟性確實(shí)很高。他的自信心也很強(qiáng)，因?yàn)橛凶孕诺娜瞬鸥医衣蹲约旱牟蛔悖姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤。所以，劉邦給兒子的最后一條錦囊妙計(jì)就是要好好讀書。從惠帝開始，劉家代代出文化精英，漢武帝建立起了一個(gè)主流文化體系。

以秦作為專制時(shí)代的起點(diǎn)，從秦、漢、西晉、隋、唐、宋、元、明、清來看，每一代都比較強(qiáng)的大概也就兩家——漢朝的劉家和唐朝的李家。而這兩個(gè)帝制王朝又給我們很大的啟發(fā)：一個(gè)是最沒文化的底層草根起來的家庭，一個(gè)是唐朝的貴族家庭。貴族家庭教育不好一樣能衰敗，底層家庭如果形成優(yōu)良傳統(tǒng)，一樣會(huì)興旺起來。因此，家訓(xùn)、家風(fēng)很重要。

我們還要記住，從整個(gè)歷史來看，有兩樣?xùn)|西肯定是沒有辦法繼承的：一個(gè)是權(quán)力，一個(gè)是金錢。因此，不要想著把權(quán)力留給下一代，也不要想把金錢留給下一代。為什么這么說？如果給孩子留的是金山銀山，一是容易出現(xiàn)敗家子，二是容易把孩子的創(chuàng)業(yè)拼搏意志力消耗光；給孩子留下權(quán)力就更糟糕了。所以，權(quán)力和金錢兩者是不可以繼承的。并且，即使你有很大的權(quán)力和很多金錢，僅靠這兩樣，在社會(huì)上也很難獲得尊敬。