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傳世家訓與現(xiàn)代教育

報告人:
簡 介:古代家訓真實、實用、有效,是古人經(jīng)驗和智慧的凝結(jié)。復旦大學歷史系韓昇教授表示,古代家訓不是用來對外吹噓和自我標榜的,它們只在家族內(nèi)部傳承,反映了千百年來中國人內(nèi)心深處的價值觀和人才觀。中國傳統(tǒng)的家訓多是經(jīng)驗之談,很少有虛飾,因此也具有較強實用性。今天來看,優(yōu)秀的家訓依然生動而富于啟示,對現(xiàn)代教育亦有所裨益。
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發(fā)布時間:2020-06-09 14:17
  • 從歷史淵源來看,研究家訓主要有三方面原因:第一,“家”是社會最基本組成單位,一個國家由千千萬萬個“家”構(gòu)成,研究“家”有重要的歷史意義;第二,“家”是中國傳統(tǒng)文化最堅強的承載者,而家訓可以讓“家”變得更和諧;第三,研究家訓、重視家訓具有重大意義,我們要給世界提供中國古代的優(yōu)良文化,而“家”的文化是非常重要的一部分。[文稿][課件]

     

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    韓昇 復旦大學歷史系教授

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    為什么研究家訓?從歷史淵源來看,研究家訓主要有三方面原因。

    第一,從歷史研究的角度來看,“家”是社會最基本的組成單位,一個國家由千千萬萬個“家”構(gòu)成,研究“家”具有重要的歷史意義。

    第二,“家”是中國傳統(tǒng)文化最堅強的承載者。同時,“家”又形成了中國文明和其他文明的不同特點。實際上,東西方文明在起源上就有很大不同。

    西方文明主要從希臘開始。希臘是一個土地貧瘠的地方,產(chǎn)了一些東西,必須去賣了才能換另一些東西回來,交易途徑主要是跑海,這就決定了他們?nèi)伺c人之間的關(guān)系是今天見面了,下次可能就見不著了,屬于“后會無期”那種,因此在處理關(guān)系的時候,就必須把利益、邊界、責任義務都講清楚,而且當下就要講清楚。這就是其文明的基本特點,也形成了契約文明。契約文明,強調(diào)要把事情講清楚,并且要在文字上形成規(guī)定。具體來看:其一,契約要求平等;其二,要能夠履行權(quán)利。

    中國文明主要來源于西周。西周是一個非常典型的農(nóng)業(yè)社會,人們春天播種,要守到秋天才能收割。在這種情況下,人們天天在一起,今天我多占你一點,明天你多占我一點,大家的利益沒有辦法講清楚,因此人們就要講禮讓。我們講究退一步海闊天空,講究寬容禮讓,這是典型的農(nóng)業(yè)民族的特點。這一點是中國與西方在基礎(chǔ)上的不同。

    西周起源于陜西寶雞,這是一個很偏僻的地方。像關(guān)中這樣的好地方,弱者是進不來的,所有的事情都是強者先占先拿,弱者只能到人家不要的地方,躲在山溝里。游牧文明會產(chǎn)生人口的高速流動,而這里的人們以種植糧食為主,糧食一旦種植下去,人們就要等到秋天才能收割,在此期間,人們還要對莊稼進行灌溉,這樣一系列的生產(chǎn)方式就形成了。并且,在種植糧食的過程中,人們不能離開莊稼,如果等到秋天再回來,糧食就會被動物吃光。這就形成了定居文明。定居,就是要有大量的人力,在一個地方共同生活。這樣一來,另一種文明形態(tài)就產(chǎn)生了。即使在今天,我們都有一個習慣,就是不把利益分割得太清楚。我們講互讓,講邊界模糊。比如,我請你吃飯,吃完以后說飯錢我們均攤,你會覺得請客吃飯還要均攤飯錢,豈有此理。但是在西方,我說今天我們一起吃飯,吃完飯大家都是均攤飯錢,不均攤都不行,因為誰也不想欠誰的,大家覺得這樣很輕松,互相不欠,這就是東西方文明中很明顯的區(qū)別。

    與此同時,我們的居住方式又影響了我們的思維方式。中國的房子,從古到今、從南到北,都有一個特點,四方的墻都先圍起來,在圍墻上朝南的方向開一扇小小的門,圍墻其他地方不開窗也不開門。同時,這種建筑的門窗都是對內(nèi)開的,對外是不開窗的。在這種居住環(huán)境里,人們的性格也會受到影響,即對外封閉、對內(nèi)開放。這是農(nóng)業(yè)文明的封閉性在居住環(huán)境中的體現(xiàn)。

    我們再來看,“家”是以家里的主人為中心展開的。我們的房子,通常正堂用來做門面,又寬又大,兩個老人住在正中,最好的房間是老人的,子女住在廂房,東西向,一間就是一家。一大家子聚居在一起,在天井這個公共空間活動,大家既有和諧相處的一面,又有利益相爭的一面,而一旦親人之間出現(xiàn)利益相爭,就非常麻煩。那么,如何處理親人之間的利益相爭?這就形成了我們非常強調(diào)的“禮”,要用禮來解決問題。這里就要形成一些大家比較能接受的原則,比如長幼原則。因此,“禮”的一個很重要的方面,就是先把縱向秩序確立下來,縱向秩序一旦確立,大的爭端就沒有了。那么,怎樣確立縱向秩序?我們不能用錢來確立,更不能用權(quán)來確立,要論資排輩。相比較而言,在縱向秩序確立后,橫向秩序的確立是不太容易的,在這種情況下,人們只能強調(diào)要容忍,用“禮”來解決問題、協(xié)調(diào)關(guān)系,這也是由人們的居住形態(tài)決定的。

    我們要看到,“家”是中國傳統(tǒng)文化最堅強的承載者,而“家”的特點又決定了中國文明的很多方面。這需要我們很好地研究、揭示。

    第三研究家訓對今天的我們具有重要意義。我們先來思考兩個問題:

    其一,從中國經(jīng)濟的發(fā)展來看。改革開放四十多年來,可以說我們每十年就上一個階梯。改革開放初期,人們回國都要帶回“八大件”“十大件”。到了20世紀90年代,人們回國就不再買“八大件”“十大件”了,因為很多電器我國都可以生產(chǎn)了,而且質(zhì)量也不錯。到了2000年,人們回國也不買電器了,開始買食品了。到了2010年以后,在中國很多人的工資已經(jīng)遠遠超過日本的工資水平。2010年,中國GDP位居世界第二??梢钥吹剑母镩_放四十多年,中國的發(fā)展非常迅速。

    其二,在中國經(jīng)濟高速發(fā)展的同時,我們也遇到了一些問題。近些年,有些人浮躁、急功近利,甚至唯利是圖、自私自利,這些現(xiàn)象都是存在的。我們都知道,以前的那種發(fā)展模式現(xiàn)在已經(jīng)進行不下去了。以前企業(yè)是為了掙錢,但是到了今天,企業(yè)如果只想著賺錢,唯利是圖,就會被淘汰。那么,企業(yè)應該如何轉(zhuǎn)變觀念?企業(yè)要依靠給社會提供產(chǎn)品、提供服務來賺錢。華為手機現(xiàn)在已經(jīng)銷往全世界。為什么華為手機的銷量這么好?因為華為更專注于做產(chǎn)品,而一旦產(chǎn)品做得好,銷量肯定也好。也就是說,華為不是為了掙錢去做手機,而是為了做手機而掙錢,這是質(zhì)的不同。

    同時,值得注意的是,如果一個企業(yè)只向社會提供產(chǎn)品,那么這個企業(yè)也無法長遠地走下去?,F(xiàn)在的企業(yè)要向社會提供的是一種文化,同時用文化來涵蓋所有的產(chǎn)品。中國要給全世界提供什么?我們提供的是優(yōu)秀的文化。我們要從中國傳統(tǒng)文化中攫取那些人類廣泛認同的、最好的傳統(tǒng)文化。這是我們能夠做到的,如果做不到,中華民族也不能延續(xù)幾千年。

    有人做過統(tǒng)計,中國中小企業(yè)的平均壽命是2.7年。大量企業(yè)守不住的原因各不相同,但是相同的一點是這些守不住的企業(yè)都有唯利是圖的情況出現(xiàn)。“家”怎么守得?。肯葋砜礆v史上大的家族,我們從三代來看,如果這個家族是政治型家族、權(quán)力型家族、經(jīng)濟型家族,基本上都守不過三代。中國有一句話叫“富不過三代”,這里是有一定原因的。

    我們來看漢朝的建立者——劉邦。劉邦的家鄉(xiāng)在今天的江蘇北部。劉邦曾經(jīng)是一個比較底層的農(nóng)民,他有一大愛好就是喝酒。歷史上,雖然秦朝的軍隊很強大,但是秦朝非常不得人心。實際上,打響反秦第一槍的,是一個叫陳勝的農(nóng)民。曾經(jīng)有人討論過,想要推翻一個政權(quán),起碼要有一定的實力和錢。但是,陳勝有實力嗎?沒有。陳勝有錢嗎?也沒有。為什么秦朝這么容易被推翻?因為秦朝做得太差了,大家都想推翻它。秦朝做了一件對后世影響很大的事——焚書坑儒,這件事的惡劣性在中國歷史上可以說是空前絕后。為什么這樣講?從中國歷史看,以秦始皇為界,我們很難在秦朝之前找到政治家大規(guī)模踐踏文化的事例,但是在秦朝以后,這種現(xiàn)象開始出現(xiàn)。

    秦朝大規(guī)模踐踏文化,這讓劉邦非常高興,他覺得從此不用讀書,并且加入了反秦的斗爭中。項羽特別能打仗,因此主力部隊由項羽帶領(lǐng),而側(cè)翼部隊則由劉邦帶領(lǐng)。劉邦帶著側(cè)翼部隊,一路躲閃,終于到了中原。在這里,劉邦遭到秦朝的堅強防御,正在一籌莫展之時,有一個人到營地來投靠劉邦。營地傳達的人告訴劉邦來了一個穿著寬袍大袖衣服、戴著一頂高帽的人,劉邦一聽就來氣了,認為這就是個書生,而書生都是廢物。劉邦告訴傳達的人,說自己很忙,沒有空見他。來的人很聰明,馬上就跟傳達的人說,你回去告訴劉邦,我不是文人,我是高洋酒徒。劉邦聽說來人是酒徒就高興了,便讓人把他帶了進來。當劉邦抬頭看見來的人就是一個文人,還戴著高帽,非常生氣。這個人跟劉邦說,如果你不想得天下,就盡管撒野;如果你想得天下,就要知書達禮、尊敬老者、尊敬文化。劉邦聽了以后大怒,說文化有什么用?這個人就問劉邦,你現(xiàn)在是不是遇到了什么困難,還一籌莫展?我可以告訴你應該怎么辦,于是一條一條說給劉邦聽。劉邦終于明白,打仗不是使用暴力,是要用腦的。這是劉邦人生中上的第一堂文化課。

    劉邦的悟性很強,他在很多人的幫助下,終于成功打敗項羽,建立了漢朝。漢朝建立后,劉邦又遇到一個很麻煩的事情——他的部下紛紛叛亂,劉邦只能到處鎮(zhèn)壓。劉邦在和項羽作戰(zhàn)時受過一次重傷,在鎮(zhèn)壓部下叛亂時又受了一次重傷,這兩次重傷讓劉邦感到他的生命馬上要到盡頭了。然而,讓劉邦更加憂心的還不是部下叛亂,因為部下叛亂還能鎮(zhèn)壓,他最擔心的是家里會出麻煩,因為呂后對劉家政權(quán)虎視眈眈。同時,惠帝還是呂后的兒子,是一個非常厚道、寬仁的人,這種人怎么能跟呂后斗呢?劉邦在病危時給兒子寫了一封信,大概的意思是,我遭逢動亂不安的時代,正趕上秦始皇焚書坑儒,禁止求學,我很高興,認為讀書沒有什么用處。直到登基,我才明白了讀書的重要,于是讓別人講解,了解作者的意思?;叵胍郧暗乃魉鶠?,實在有很多不對的地方。讀到這句話時,我對劉邦肅然起敬。為什么?因為很多讀書人都在積累知識碎片,再用這些知識碎片傲視別人,實際上這種人永遠讀不好書,也不會成“大材”。我認為,讀書是用來對照自己、超越自己的。劉邦很可貴的是,他讀書是在對照自己哪里做得不對。從這里我們也能看出劉邦悟性確實很高。他的自信心也很強,因為有自信的人才敢揭露自己的不足,承認自己的錯誤。所以,劉邦給兒子的最后一條錦囊妙計就是要好好讀書。從惠帝開始,劉家代代出文化精英,漢武帝建立起了一個主流文化體系。

    以秦作為專制時代的起點,從秦、漢、西晉、隋、唐、宋、元、明、清來看,每一代都比較強的大概也就兩家——漢朝的劉家和唐朝的李家。而這兩個帝制王朝又給我們很大的啟發(fā):一個是最沒文化的底層草根起來的家庭,一個是唐朝的貴族家庭。貴族家庭教育不好一樣能衰敗,底層家庭如果形成優(yōu)良傳統(tǒng),一樣會興旺起來。因此,家訓、家風很重要。

    我們還要記住,從整個歷史來看,有兩樣東西肯定是沒有辦法繼承的:一個是權(quán)力,一個是金錢。因此,不要想著把權(quán)力留給下一代,也不要想把金錢留給下一代。為什么這么說?如果給孩子留的是金山銀山,一是容易出現(xiàn)敗家子,二是容易把孩子的創(chuàng)業(yè)拼搏意志力消耗光;給孩子留下權(quán)力就更糟糕了。所以,權(quán)力和金錢兩者是不可以繼承的。并且,即使你有很大的權(quán)力和很多金錢,僅靠這兩樣,在社會上也很難獲得尊敬。

     

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