南朝宋劉義慶的《世說新語》（以下簡稱《世說》），歷代評點(diǎn)者眾多，一些評點(diǎn)流傳至今?！妒勒f》雖未有如《三國演義》毛宗崗評、《水滸傳》金圣嘆評、《紅樓夢》脂硯齋評等一般的評點(diǎn)名家，但也不乏特色鮮明的評點(diǎn)者，其眾多的評點(diǎn)者匯成了《世說》自成體系且不乏特色的評點(diǎn)系統(tǒng)。

《世說》評點(diǎn)者的評點(diǎn)動機(jī)各異，如宋劉應(yīng)登評點(diǎn)《世說》是病思無聊、打發(fā)時(shí)間，劉辰翁評點(diǎn)《世說》是借他人酒杯澆自己塊壘的情感托寄，明王世懋評點(diǎn)《世說》是由衷喜愛的內(nèi)心驅(qū)動，清李慈銘評點(diǎn)《世說》有揚(yáng)才露己以期被賞識的政治渴求。但眾多評點(diǎn)者有一點(diǎn)是相同的，即他們的評點(diǎn)并沒有利益的驅(qū)使。這與《水滸傳》等通俗小說是不同的。《世說》記載的是魏晉士人的生活，其讀者主要是后代的士人，這決定了它大可能成為暢銷書，故其評點(diǎn)也是非商業(yè)化的。

評點(diǎn)在本質(zhì)上來說是一種閱讀時(shí)的個(gè)性化體驗(yàn)、分析和判斷，具有內(nèi)在的自愉性和自足性。自愉性是指評點(diǎn)的行為全憑己意，重在讓自己暢快滿足，想評就評，不想評就不評。自足性是指評點(diǎn)者的評點(diǎn)看似零散、隨意，實(shí)際上自有章法、系統(tǒng)。深入細(xì)致分析《世說》的眾多評點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)其中的自愉性和自足性。綜合考察《世說》的不同評點(diǎn)者，我們會發(fā)現(xiàn)他們的評點(diǎn)也具有一些共性，《世說》注釋者劉孝標(biāo)從事的某些工作，劉應(yīng)登、劉辰翁、王世懋、李慈銘等人仍然在做，這些工作不會因時(shí)代的變化而簡省。共同的評點(diǎn)對象固然是想當(dāng)然的理由，但評點(diǎn)者對某些問題共同的情理認(rèn)知應(yīng)該是決定性的因素?！妒勒f》記載人物言事眾多，精華與糟粕共存，評點(diǎn)者多能有較為一致的感受和評論，自然和共同的情理認(rèn)知有關(guān)。評點(diǎn)是文本和評點(diǎn)者兩個(gè)世界的情理碰撞，評點(diǎn)者在文本的世界中進(jìn)出遨游、點(diǎn)抹置論。一個(gè)好的評點(diǎn)者，既不能完全置身于文本的世界中，也不能完全獨(dú)立于文本世界之外。評點(diǎn)者要有一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩?，需要進(jìn)入文本世界時(shí)則義無反顧，需要抽身而出時(shí)則毫不留戀，能入得其中，又能出乎其外。

《世說》評點(diǎn)看似隨意，其實(shí)指向無非是人物言事的情、理、實(shí)?！妒勒f》通過一條條“叢殘小語”描繪了自己的情理世界。評點(diǎn)者于其中的情或有所感或無所動，于其中的理或是或非，于其中的事亦時(shí)斷其屬實(shí)與否?！妒勒f》的情能否打動評點(diǎn)者從而讓評點(diǎn)者給予評點(diǎn)，在我們看來，會情起著決定作用。評點(diǎn)者必然因《世說》某處記載而情動于衷，評點(diǎn)者之情與《世說》之情必要產(chǎn)生遇合或齟齬，如此評點(diǎn)者的情評才會產(chǎn)生?！妒勒f》的理，評點(diǎn)者在閱讀時(shí)自然會不自覺的衡之以自己頭腦中固有的觀念，同樣會有合與不合的問題。至于《世說》中的事是否屬實(shí)，此判斷能力和評點(diǎn)者的學(xué)識有很大關(guān)系。

《世說》的評點(diǎn)涉及兩個(gè)身份問題。一是《世說》的身份，二是評點(diǎn)者的身份?！妒勒f》是史書還是小說，對評點(diǎn)者同樣影響巨大。若視之為史書，則自然以其所記言事是否屬實(shí)為考察評點(diǎn)之本。若視之為小說，則自然可以有虛構(gòu)夸張等不實(shí)之寫作，評點(diǎn)自可隨而應(yīng)之。評點(diǎn)者同樣存在身份問題，劉孝標(biāo)是史學(xué)家，王世懋是文學(xué)家，李贄是思想家，評點(diǎn)者的身份會影響甚至決定其評點(diǎn)時(shí)的著眼點(diǎn)。

《世說》的評點(diǎn)用語，有的簡短至一兩個(gè)字，有的翔實(shí)達(dá)幾十字甚至幾百字，這既在同一個(gè)評點(diǎn)者身上有體現(xiàn)，也在不同的評點(diǎn)者身上有反映。這一方面和評點(diǎn)對象的需要有關(guān)，一方面也和評點(diǎn)者的個(gè)人習(xí)慣有關(guān)。評點(diǎn)語的簡短固然有精妙之處，但也常有令后來讀者不知其所指的尷尬，我們相信評點(diǎn)者是清楚自己所給出的一兩字評語具體之所指的，但確實(shí)會造成會評點(diǎn)者意的困難。畢竟對后來人來說，閱讀評點(diǎn)本，需要會《世說》意，也需要會評點(diǎn)者的意，有時(shí)候二者均非易事。評點(diǎn)語翔實(shí)固然有繁復(fù)之弊，但好處是容易理解評點(diǎn)者之意。

評點(diǎn)工作實(shí)際上并沒有想象中的瀟灑隨意，更不是難度系數(shù)較低的工作。有的評點(diǎn)者的評點(diǎn)經(jīng)過反復(fù)的修改增刪，有的評點(diǎn)者的評點(diǎn)是逐漸累積而成的。不管評點(diǎn)者是冷靜客觀還是激情滾滾從事評點(diǎn)工作，好的評點(diǎn)可以說都是嘔心瀝血的結(jié)晶之作。但即便如此，仍然有些評點(diǎn)誤會了情，弄歪了理，為后來的評點(diǎn)者和閱讀者所批評。這在《世說》的評點(diǎn)上并不少見。因此，關(guān)于《世說》評點(diǎn)，我們也要辯證對待。

《世說》有一群各具特色、各安己意的評點(diǎn)者，他們豐富了《世說》的世界，也豐富了我們的閱讀。今天的我們?nèi)ラ喿x和理解《世說》的情理世界，可能會生發(fā)出我們自己的評點(diǎn)，但古人關(guān)于《世說》的評點(diǎn)我們沒有理由忽視，因?yàn)樗鼈兒汀妒勒f》一樣，都是我國傳統(tǒng)文化的一部分，都有可供我們汲取的精華。近年來，學(xué)術(shù)層面上的《世說》研究蔚為大觀，傳統(tǒng)文化熱潮下的《世說》閱讀也蔚然成風(fēng)，我們期待研究者整理出大眾喜聞樂見的《世說》評點(diǎn)本以饗讀者。