李斯（前284—前208），字通古，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)上蔡（今河南省上蔡縣）人，秦朝政治家、書(shū)法家。

李斯在秦滅六國(guó)中發(fā)揮了重要作用。秦統(tǒng)一天下后，他協(xié)助秦王制定了禮儀制度，力推郡縣制，頒布法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡等，加強(qiáng)了秦朝的思想統(tǒng)治。

李斯的政治主張對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了兩千多年封建專制社會(huì)的基本格局。他本人也從一個(gè)窮小子、無(wú)名小卒，最后官至秦朝丞相一職，可謂風(fēng)光無(wú)限。但在這一過(guò)程中，李斯為了保住自己的榮華富貴，刻意攀附權(quán)貴，晚年甚至不惜和趙高、胡亥等同流合污，偽造遺詔，令公子扶蘇自殺，立胡亥為皇帝，此舉加速了秦王朝的滅亡。后來(lái)，李斯被趙高陷害，于秦二世二年（前208）被腰斬于咸陽(yáng)，且夷滅三族。

縱觀李斯一生的人生軌跡，“老鼠哲學(xué)”對(duì)其產(chǎn)生了重大影響，可謂成也于茲，敗亦于茲。

不做廁鼠做倉(cāng)鼠

司馬遷在《史記·李斯列傳》中，開(kāi)頭便記載了這樣一個(gè)故事：早年的李斯頗不得志，只在郡里做了個(gè)小官。有一次，他看到廁所中的老鼠又小又瘦、又臟又臭，聽(tīng)到人或狗走近的聲音，便驚恐萬(wàn)分，落荒而逃，一副可憐兮兮的樣子。過(guò)了一段時(shí)間，當(dāng)他來(lái)到糧倉(cāng)時(shí)，看見(jiàn)糧倉(cāng)中的老鼠長(zhǎng)得又肥又大，吃的是積存的粟米，住的是寬敞的房屋，沒(méi)有人或狗的驚擾，看見(jiàn)人來(lái)，不但不逃，反而瞪著眼睛看著來(lái)人，一副神氣十足的樣子。李斯看到廁鼠和倉(cāng)鼠的不同處境，不禁發(fā)出感慨：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”意思是，一個(gè)人有出息還是沒(méi)出息就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的。李斯的感慨，表明他不滿足于現(xiàn)狀，不愿意做個(gè)低級(jí)小吏，要像倉(cāng)鼠那樣爬上高位。

李斯當(dāng)時(shí)地位低下，他決心改變自己，本是合情合理的。但是，他用聲名狼藉的老鼠做比喻，把自己的人生價(jià)值定位于做高官，享受榮華富貴，品位就不高了。

從此，他開(kāi)始了尋找做倉(cāng)鼠的道路。

李斯懂得“知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)”的道理，便找到當(dāng)時(shí)著名的政治家和思想家荀子，拜其為師，學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，希望將來(lái)有一天能夠用得上。學(xué)業(yè)有成之后，作為楚國(guó)人的李斯認(rèn)為楚王“不足與謀”，再環(huán)視其余的諸侯國(guó)，都已經(jīng)衰落、走下坡路了，只有西邊的秦國(guó)，國(guó)力蒸蒸日上，李斯就決定到秦國(guó)去建功立業(yè)。

臨行前，李斯向荀子辭行，對(duì)老師說(shuō)：“學(xué)生李斯聽(tīng)說(shuō)當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，一定要抓住，千萬(wàn)不要因懈怠而錯(cuò)過(guò)?，F(xiàn)在諸侯國(guó)都在爭(zhēng)奪天下，游說(shuō)之士得到國(guó)王的重用。而今秦王要吞并各諸侯國(guó)，統(tǒng)一天下，稱帝而治，此時(shí)正是布衣平民和游說(shuō)之士追逐名利的大好時(shí)機(jī)，地位卑賤卻又不想獲取功名的人，那就和禽獸一樣，只等著吃現(xiàn)成的肉食。卑賤是人生最大的恥辱，貧窮是人生最大的悲哀。長(zhǎng)期過(guò)著卑賤和困苦的生活，自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)卻抱怨社會(huì)，且厭惡功名利祿，標(biāo)榜清高，這不是士子原本的志向，所以學(xué)生決定到秦國(guó)游說(shuō)秦王了。”作為老師，荀子對(duì)弟子的抱負(fù)甚為擔(dān)憂，“為之不食”，預(yù)感到李斯的未來(lái)會(huì)有不測(cè)。

老鼠哲學(xué)下的人生軌跡

李斯到咸陽(yáng)后，設(shè)法見(jiàn)到了丞相呂不韋，成為他的門(mén)客。后來(lái)，他逐漸得到呂不韋的賞識(shí)，被任命為郎官，這就有了游說(shuō)秦王的機(jī)會(huì)。

李斯憑借自己的智商和口才，一步步贏得秦王的信賴。“老鼠哲學(xué)”也便開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)左右李斯的人生軌跡。

陷害同學(xué)韓非。李斯與韓非同為荀子的學(xué)生，韓非愛(ài)好“刑名之學(xué)”，總結(jié)、吸收歷史上君主成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以“法”“術(shù)”“勢(shì)”為中心的法家思想為指導(dǎo)，寫(xiě)出《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)說(shuō)》《說(shuō)難》等洋洋灑灑的專著，成為法家的集大成者。當(dāng)韓非的著作傳到秦國(guó)，秦王嬴政讀后，十分感慨地說(shuō)：“唉！我若能見(jiàn)到此人并同他交往，也就死而無(wú)憾了！”為了得到韓非，秦國(guó)攻打韓國(guó)，韓王派韓非出使秦國(guó)。秦王十分賞識(shí)韓非的才華，待之如上賓，這引起了李斯的嫉妒，認(rèn)為韓非是自己過(guò)上倉(cāng)鼠生活、獨(dú)占糧倉(cāng)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。于是，他和韓非的仇人姚賈合謀，在秦王面前屢進(jìn)讒言，說(shuō)韓非終究是韓國(guó)公子，將來(lái)定會(huì)幫助韓國(guó)而不會(huì)幫助秦國(guó)，不如找個(gè)借口，將其殺掉。秦王聽(tīng)信了李斯的話，便下令將韓非囚禁起來(lái)。韓非本是個(gè)結(jié)巴，不善言辭，在此情急之下，更難以自證清白。李斯趁機(jī)派人給韓非送去毒藥，韓非服藥自殺。

獻(xiàn)策秦王吞并六國(guó)，統(tǒng)一天下。李斯對(duì)秦王說(shuō)，平凡的人往往抓不住時(shí)機(jī)，而成就大業(yè)的人則能利用一切機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。如今的周王室卑弱衰微，諸侯和秦國(guó)的關(guān)系也如郡縣和朝廷的關(guān)系一樣。以秦強(qiáng)大的國(guó)力、大王的賢明，蕩平東方六國(guó)，就像掃除灶臺(tái)上的灰塵一樣容易。目前就是統(tǒng)一天下、成就萬(wàn)世功業(yè)的絕佳時(shí)機(jī)。如果錯(cuò)過(guò)了這個(gè)機(jī)會(huì)，等到諸侯國(guó)再次強(qiáng)盛起來(lái)，訂立合縱盟約，到那時(shí)，縱然大王有黃帝一樣的英明，也難以統(tǒng)一天下了。秦王采信了李斯的計(jì)策，用了十年的時(shí)間吞并諸侯國(guó)，自稱始皇帝，并任命李斯為丞相。至此，李斯位高權(quán)重，一人之下、萬(wàn)人之上，達(dá)到了獨(dú)占糧倉(cāng)的目的。

焚燒詩(shī)書(shū)，六藝從此缺焉。秦始皇統(tǒng)一天下后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，需要統(tǒng)一思想，而當(dāng)時(shí)社會(huì)上諸子百家思想盛行，非常不利于思想統(tǒng)一。有個(gè)叫淳于越的齊國(guó)人，主張實(shí)行分封制，認(rèn)為只有師古，統(tǒng)治才能長(zhǎng)久。李斯以此為謬論。他對(duì)秦始皇說(shuō)，古時(shí)實(shí)行分封制，才造成諸侯并起?，F(xiàn)在天下一統(tǒng)、海內(nèi)一尊，但社會(huì)輿論卻稱道古代，否定當(dāng)代，使用虛夸不實(shí)的文辭擾亂視聽(tīng)。諸子百家也以自己的見(jiàn)解任意批評(píng)、議論朝廷的法令，以博得名聲，蠱惑百姓。這一現(xiàn)象如不加制止的話，君主的權(quán)威就要下降，朝野也會(huì)分化成不同派系。所以要統(tǒng)一思想，就要把社會(huì)上的《詩(shī)》《書(shū)》和諸子百家的著作全部焚燒。當(dāng)然，醫(yī)藥類、占卜類、種植類等書(shū)籍可不在清除之列。李斯進(jìn)一步建議，焚書(shū)命令下達(dá)30日后，若還有人不服從，則判處黥刑并罰做筑城苦役。秦始皇批準(zhǔn)了他的建議，李斯也成了無(wú)人監(jiān)督、肆意妄為的倉(cāng)鼠。

同流合污，沙丘政變。公元前210年，秦始皇病死于出游途中的沙丘（今河北廣宗縣）。臨死前，他把寵臣趙高召到床前，讓其代擬給長(zhǎng)子扶蘇的詔書(shū)，命扶蘇把軍隊(duì)交給蒙恬，速回咸陽(yáng)主持葬禮。趙高和扶蘇素來(lái)不合，擔(dān)心扶蘇一旦登基對(duì)自己不利，便將詔書(shū)扣下，并對(duì)李斯說(shuō)，如果扶蘇做了皇帝，蒙恬就會(huì)做丞相，這樣一來(lái)，你不但丟失了丞相的官位，還會(huì)殃及子孫。李斯在趙高的威逼利誘下，為了保住自己的糧倉(cāng)，和趙高一起合謀，篡改了遺詔，賜扶蘇與蒙恬自裁。從此，李斯上了趙高的賊船，一失足成千古恨。

老鼠哲學(xué)的影響和啟示

老鼠哲學(xué)成為李斯一生的行為準(zhǔn)則，影響深遠(yuǎn)。

當(dāng)年，廁鼠和倉(cāng)鼠的生存狀況給了李斯莫大的刺激，他毅然決然辭別恩師荀子，投奔秦王嬴政。李斯目光敏銳，善于捕捉時(shí)機(jī)，初到秦國(guó)就以辯士之才，很快得到了秦王的信任，佐助秦王吞并六國(guó)，統(tǒng)一天下，鞏固統(tǒng)治?？梢哉f(shuō)，李斯的仕途順風(fēng)順?biāo)Ｋ徊揭粋€(gè)腳印地攀升，終于成為丞相，登上了“當(dāng)今人臣之位無(wú)居臣上”的寶座，不僅個(gè)人私欲得到了充分滿足，還和秦王室結(jié)成兒女親家，福蔭后輩。

隨著地位的升高，李斯逐漸達(dá)到了人生輝煌的頂點(diǎn)，但與此同時(shí)也產(chǎn)生了一些困惑。

有一年，他的兒子李由回家探親，李斯舉行盛大家宴招待文武大臣。賓客很多，門(mén)前的車馬數(shù)以千計(jì)，熱鬧非凡。宴會(huì)進(jìn)行中，李斯來(lái)到家門(mén)口，向后看，是燈火輝煌的宴會(huì)廳，向前看，是一眼望不到頭的車馬，他不禁喟然而嘆：哎呀，荀卿曾對(duì)我說(shuō)過(guò)“事情不要搞得過(guò)了頭”，我乃上蔡一介布衣，閭巷一個(gè)百姓，皇上不嫌棄我才能低下，讓我做了丞相，位極人臣，榮華富貴到了極點(diǎn)，然而事物發(fā)展到極點(diǎn)就要開(kāi)始衰落，不知道哪里才是我的歸宿啊！

真是一語(yǔ)成讖。由于信奉老鼠哲學(xué)，李斯對(duì)到手的榮華富貴看得很重。為了保住既得權(quán)位，他不惜助紂為虐，最終將秦王朝葬送掉，自己也被趙高所害。公元前208年，趙高以謀反罪陷害李斯，判處其死罪。這一天，牢門(mén)打開(kāi)，李斯和他的兒子從陰暗的牢房里走了出來(lái)，被押赴刑場(chǎng)。關(guān)押多日的李斯終于看到了藍(lán)天和白云，呼吸到了新鮮空氣。在人生的盡頭，他仿佛輕松了許多，又想到了當(dāng)年的生活，轉(zhuǎn)過(guò)身，對(duì)兒子說(shuō)道：“我現(xiàn)在多想和你一道回到咱們的老家上蔡，牽著小黃狗，出城去追逐野兔呀，這還能辦得到嗎？”說(shuō)罷，父子相擁而泣。

李斯已去，但其奉行的老鼠哲學(xué)卻不同程度地影響著許多后來(lái)人。廁鼠也罷，倉(cāng)鼠也好，它們都是鼠類，最終都會(huì)落個(gè)悲慘的下場(chǎng)，因?yàn)槔鲜蟮木辰鐚?shí)在不高，所謂“鼠目寸光”。

人的一生最后走向何方，固然與所處的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，但與個(gè)性也密切相連。奉行“老鼠哲學(xué)”的人，注定了在性格上存在嚴(yán)重缺陷，既努力改變現(xiàn)狀，又害怕失去既得，正所謂“茍患失之，無(wú)所不至矣”。一個(gè)人要想不落個(gè)老鼠一樣的下場(chǎng)，就必須拋棄老鼠哲學(xué)，追求高尚的人生境界。只有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，為國(guó)家和民族建立不朽的功業(yè)。明代的王維禎就說(shuō)過(guò)：“（李）斯志在富貴，故卒不可保。”做到丞相高位的李斯，如能及時(shí)從名利場(chǎng)中抽身，不再迷醉于一己私欲，其結(jié)局或?qū)⒋鬄椴煌瑲v史地位亦另有評(píng)判，誠(chéng)如司馬遷所說(shuō)，李斯的功績(jī)就可與周公、召公并列。

近年來(lái)，在那些落馬的官員當(dāng)中，有相當(dāng)一部分人就奉行過(guò)老鼠哲學(xué)，追求倉(cāng)鼠的生活而最終鋃鐺入獄。所以，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強(qiáng)思想政治建設(shè)，講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)；要做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈；要時(shí)刻注意涵養(yǎng)對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘢艺\(chéng)于黨的信仰，恪守道德底線，踐行使命責(zé)任。

一定要牢記，走得再遠(yuǎn)，也不要忘記來(lái)時(shí)的路。

不忘本來(lái)，方得始終。

（作者簡(jiǎn)介：趙連穩(wěn)，北京聯(lián)合大學(xué)研究員；楊玘，北京聯(lián)合大學(xué)研究生）