楊述興 中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)副教授

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英國(guó)學(xué)者李約瑟提出過“李約瑟難題”，其主題是：“盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國(guó)發(fā)生？”與之相對(duì)的是，中國(guó)著名科學(xué)泰斗錢學(xué)森曾提出著名的“錢學(xué)森之問”，即“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”從李約瑟難題、錢學(xué)森之問，到1982年《中華人民共和國(guó)商標(biāo)法》、1990年《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》的問世，我們?cè)絹碓矫靼滓粋€(gè)道理：尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，尊重創(chuàng)新，尊重創(chuàng)造，是國(guó)家強(qiáng)大、個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。我們將從財(cái)產(chǎn)權(quán)制度與現(xiàn)代社會(huì)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念、知識(shí)產(chǎn)權(quán)是當(dāng)今社會(huì)第一財(cái)產(chǎn)權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)國(guó)家與個(gè)人的重要性以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)與人類社會(huì)的未來六個(gè)方面出發(fā)，深入闡釋知識(shí)產(chǎn)權(quán)在當(dāng)今社會(huì)與未來發(fā)展中的重要地位。

一、財(cái)產(chǎn)權(quán)制度與現(xiàn)代社會(huì)

現(xiàn)代社會(huì)的基本特征表現(xiàn)為：科學(xué)技術(shù)可以無(wú)限運(yùn)用于人類生活，市場(chǎng)機(jī)制可以無(wú)限制擴(kuò)張，導(dǎo)致生產(chǎn)力的快速發(fā)展。所以，現(xiàn)代社會(huì)的兩個(gè)基本特征，一是科學(xué)技術(shù)，二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)代社會(huì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以自愿交易為基礎(chǔ)，交易的前提是產(chǎn)權(quán)的界定和保護(hù)，即財(cái)產(chǎn)權(quán)制度是現(xiàn)代社會(huì)的基石。產(chǎn)權(quán)制度，給科技工作者以實(shí)實(shí)在在的利益。

現(xiàn)代社會(huì)的財(cái)產(chǎn)權(quán)以所有權(quán)為核心，所有權(quán)包括廣義的所有權(quán)和狹義的所有權(quán)兩種概念。廣義的所有權(quán)是指，權(quán)利人支配客體并排除他人干涉的權(quán)利。狹義的所有權(quán)是指，權(quán)利人支配有體物或自然力并排除他人干涉的權(quán)利。知識(shí)產(chǎn)權(quán)從廣義的角度上講是所有權(quán)的一種。以所有權(quán)為核心的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，是現(xiàn)代社會(huì)的根源、基礎(chǔ)，可以從三個(gè)方面理解：

第一，產(chǎn)權(quán)制度是支撐一個(gè)國(guó)家基本經(jīng)濟(jì)制度的基石。沒有產(chǎn)權(quán)就沒有自由。

第二，產(chǎn)權(quán)制度是交易進(jìn)行和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是產(chǎn)權(quán)制度中的一種，也是在現(xiàn)代社會(huì)最重要的一種。產(chǎn)權(quán)是人格發(fā)展的基礎(chǔ)。

第三，產(chǎn)權(quán)的立法有助于保障個(gè)人的基本權(quán)利。這是因?yàn)椋F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展到今天的前提、根本，正是產(chǎn)權(quán)制度。

所有權(quán)的客體有兩種：一是看得見、摸得著的有體物，二是看不見、摸不著的無(wú)體物。兩者都是財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的對(duì)象，即有體物被稱為物質(zhì)財(cái)產(chǎn)，無(wú)體物被稱為知識(shí)或精神財(cái)產(chǎn)。《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》涉及的正是物質(zhì)財(cái)產(chǎn)方面。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的對(duì)象則是知識(shí)或精神財(cái)產(chǎn)，具體為創(chuàng)造性的智力成果和工商業(yè)標(biāo)記。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度與物權(quán)制度，是現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)制度的兩大基石。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度日益重要。

二、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念

知識(shí)產(chǎn)權(quán)是指權(quán)利人依法支配創(chuàng)造性智力成果和工商業(yè)標(biāo)記并排除他人干涉的一種權(quán)利。其支配的是一種知識(shí)財(cái)產(chǎn)、精神財(cái)產(chǎn)，與《物權(quán)法》所支配的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)、有體財(cái)產(chǎn)完全不同。智力成果是通過智力勞動(dòng)或創(chuàng)造勞動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。只有智力成果才能產(chǎn)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)，而勞動(dòng)過程或創(chuàng)造過程不是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)范的對(duì)象。

創(chuàng)造性智力成果，主要是指人類社會(huì)的兩個(gè)領(lǐng)域，一是科學(xué)技術(shù)，二是文學(xué)藝術(shù)；都需要科技工作者或文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者去創(chuàng)造，也只有創(chuàng)造才會(huì)產(chǎn)生產(chǎn)權(quán)。機(jī)械性的復(fù)制性的重復(fù)性的勞動(dòng)，不產(chǎn)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)。此外，工商業(yè)標(biāo)記也算知識(shí)產(chǎn)權(quán)。也就是說，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的對(duì)象有兩種，一是創(chuàng)造性智力成果，二是工商業(yè)標(biāo)記，其中創(chuàng)造性智力成果中的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域由“專利法”予以規(guī)范，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域由“著作權(quán)法”予以規(guī)范，工商業(yè)標(biāo)記則由“商標(biāo)法”予以規(guī)范。

創(chuàng)造性智力成果和工商業(yè)標(biāo)記，雖然不具有實(shí)體性，但必須依賴于一定的載體為存在條件。所以，創(chuàng)造性智力成果和工商業(yè)標(biāo)記在本質(zhì)上是有形的。和物權(quán)保護(hù)的客體相比，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的客體還有一個(gè)特點(diǎn)，就是在時(shí)間上永存。不像有體物會(huì)慢慢毀損，一本小說具有永存的特點(diǎn)。但是，這本小說的著作權(quán)不是永久的，按我們的《著作權(quán)法》規(guī)定，是作者有生之年加上其死后的一定年限。此外，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的客體，如一本小說，是可以被無(wú)限復(fù)制的。從這一點(diǎn)來看，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)也是異常困難的，既要仰仗于國(guó)家法律制度，也依賴于廣大消費(fèi)者的產(chǎn)權(quán)意識(shí)。我們要養(yǎng)成尊重產(chǎn)權(quán)、尊重創(chuàng)造的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)。

總而言之，知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有三大特點(diǎn)：一是專有性，如某項(xiàng)專利，在法律規(guī)定的保護(hù)期限之內(nèi)，任何人在未征得所有人同意的情況下都不得使用；二是時(shí)間性，即創(chuàng)造性智力成果或工商業(yè)標(biāo)記在時(shí)間上是永續(xù)長(zhǎng)存的，但其收到的法律保護(hù)是有期限的；三是地域性，即知識(shí)產(chǎn)權(quán)只在授予或確認(rèn)其權(quán)利的國(guó)家或地區(qū)有效，其他國(guó)家或地區(qū)沒有給予法律保護(hù)的義務(wù)。