習(xí)近平總書(shū)記1月8日在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：“不忘初心、牢記使命，必須堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)是國(guó)家治理體系中的重要機(jī)關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的‘關(guān)鍵少數(shù)’，對(duì)全黨全社會(huì)都具有風(fēng)向標(biāo)作用。‘君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。’在上面要求人、在后面推動(dòng)人，都不如在前面帶動(dòng)人管用。不忘初心、牢記使命，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部必須做表率、打頭陣。”

“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”，語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》。其原文為：“季康子問(wèn)政于孔子曰：‘如殺無(wú)道，以就有道，何如？’孔子對(duì)曰：‘子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。’”這是《論語(yǔ)》里一段聞名遐邇的對(duì)話(huà)。魯國(guó)權(quán)臣季康子問(wèn)孔子如何治理政事：“如果殺掉無(wú)道的壞人，來(lái)親近和成全有道的好人，怎么樣？”孔子回答說(shuō)：“你治理政事，哪里需要用殺戮的辦法呢？你只要想做好人，老百姓也會(huì)跟著做好人。君子的道德好比風(fēng)，民眾的道德好比草，風(fēng)向草吹去，草必定會(huì)隨風(fēng)傾伏。”孔子這段話(huà)的核心要義是說(shuō)明君子的品行對(duì)民眾能夠產(chǎn)生重要影響。

“君子”一詞早在西周時(shí)期已經(jīng)流行，主要是執(zhí)政者和貴族的專(zhuān)稱(chēng)。春秋末期，孔子在構(gòu)思和傳布儒家學(xué)說(shuō)時(shí)，做出一個(gè)重大調(diào)整和貢獻(xiàn)，就是在“有位者”舊義的基礎(chǔ)上，賦予君子“有德者”的新義，如“君子喻于義，小人喻于利”“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”等等。“君子”一詞在《論語(yǔ)》里共出現(xiàn)107次，多半是對(duì)“有德者”內(nèi)涵和外延的界定與描述，但有些語(yǔ)境下仍然專(zhuān)指“有位者”。上面對(duì)話(huà)中的“君子”，就主要指有位者和執(zhí)政者；而其中所說(shuō)的“小人”，則是指社會(huì)一般民眾，并無(wú)道德貶損的意義。古代文獻(xiàn)和今天口語(yǔ)里，人們時(shí)常把普通百姓稱(chēng)作“小民”或“草民”，與孔子的上述說(shuō)法不無(wú)關(guān)系。

突出執(zhí)政者以身作則對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)作用，是孔子及儒家學(xué)派的一貫主張，也是中國(guó)數(shù)千年歷史發(fā)展長(zhǎng)期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)?！墩撜Z(yǔ)·為政》云：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這是說(shuō)用德行來(lái)治理國(guó)家，就會(huì)像北斗星一樣受到群星的環(huán)抱和擁戴?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”這是說(shuō)為政的關(guān)鍵是端正自身，你身體力行走正道，誰(shuí)還敢偏離正道呢？至于《大學(xué)》“八條目”所勾畫(huà)的人生進(jìn)步階梯和追求目標(biāo)，即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下等，實(shí)際上也是以“正己”為“正人”的前提和基礎(chǔ)。中華民族之所以能夠創(chuàng)造燦爛輝煌的古代文明，并以矯健身影傲步當(dāng)今世界民族之林，其重要原因即在于，歷朝歷代都有眾多像范仲淹一樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的仁人志士身先士卒，率先垂范，帶領(lǐng)人民群眾歷經(jīng)艱難曲折而奮力開(kāi)拓前行。

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)；過(guò)而能改，善莫大焉。習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中還指出：“不忘初心、牢記使命，必須以正視問(wèn)題的勇氣和刀刃向內(nèi)的自覺(jué)不斷推進(jìn)黨的自我革命。‘君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。’敢于直面問(wèn)題、勇于修正錯(cuò)誤，是我們黨的顯著特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。”這段話(huà)中所引用古語(yǔ)源自《論語(yǔ)·子張》，《孟子·公孫丑下》亦加以復(fù)述，意為君子的過(guò)失如日食月食一般，犯錯(cuò)誤，人都看得見(jiàn)；改正錯(cuò)誤，人更敬仰。錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》說(shuō)：“君子有過(guò)，本出無(wú)心，亦不加文飾，故人皆見(jiàn)之。或說(shuō)，以君子之德位，為瞻望所集，故茍有過(guò)，不得掩。如日月之蝕，人皆仰望，盼其即復(fù)光明，亦無(wú)害其本有之尊崇。”

不論是個(gè)人還是組織，長(zhǎng)期生存發(fā)展中不可能不遇到新情況和新問(wèn)題，不可能不出現(xiàn)精神衰退之時(shí)和閃失過(guò)錯(cuò)之事，關(guān)鍵是要“吾日三省吾身”，不斷改正缺點(diǎn)，修正錯(cuò)誤，保持向上向善的崇高理想和砥礪前行的旺盛活力?；仡櫺轮袊?guó)成立70年的歷史，我們之所以能夠從一窮二白的落后之邦一躍而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，勇于自我革命，反省問(wèn)題，敢于刮骨療傷，去腐生肌，才能在危難之際重獲新生、失誤之后撥亂反正，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上不斷取得新成就。

當(dāng)前少數(shù)黨員干部或革命精神淡化，安于現(xiàn)狀，得過(guò)且過(guò)；或直面問(wèn)題勇氣退化，患得患失，諱疾忌醫(yī)；或批評(píng)能力弱化，明哲保身，裝聾作??；或驕奢墮落腐化，陽(yáng)奉陰違，頂風(fēng)違紀(jì)。習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話(huà)中引用兩段關(guān)于君子德風(fēng)的古訓(xùn)，就是告誡和勉勵(lì)廣大黨員干部強(qiáng)化宗旨意識(shí)和為民情懷，緊盯自身問(wèn)題，抓好精準(zhǔn)整改，切實(shí)發(fā)揮以上率下、示范引領(lǐng)的作用，團(tuán)結(jié)帶動(dòng)億萬(wàn)人民匯聚起邁向美好生活的澎湃激情和奮進(jìn)力量。

（作者：錢(qián)念孫，系安徽省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）