曾幾何時(shí)，杜甫是人人敬仰的偉大詩(shī)圣，現(xiàn)如今，杜甫成為網(wǎng)友隨意“調(diào)戲”的對(duì)象；曾幾何時(shí)《桃花源記》描繪的是一副世外桃源，現(xiàn)如今，《桃花源記》被篡改成一首惡俗歌曲。傳統(tǒng)文化發(fā)展?fàn)顩r令人堪憂。山寨建筑洋地名泛濫，民俗節(jié)日踏上商業(yè)快車，古老村落被隨意拆遷重建，如此種種不一而足。這將不利于傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，而且影響年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同。究其原因，在于民眾不敬重傳統(tǒng)文化。因此，致敬傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急。

樹(shù)立文化自尊是向致敬傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。《吸血鬼日記》、《魔獸》等為首的美劇、大片不斷來(lái)襲；世界公園、西雅圖酒店等洋地名混跡各色街道；韓妝、日本電器等海外代購(gòu)充斥著國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)。如此種種，無(wú)疑暴露了部分國(guó)人崇洋媚洋的殖民文化心態(tài)，嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)人的文化自尊心，甚至損害了中華民族精神的傳承與弘揚(yáng)。把脈問(wèn)診，固然與外來(lái)文化市場(chǎng)的擠占有關(guān)，但更重要的在于部分國(guó)人文化自尊與本根意識(shí)的缺乏。由此可見(jiàn)，要傳承傳統(tǒng)文化，向傳統(tǒng)文化致敬，使其屹立于世界民族之林而不倒就要不斷強(qiáng)化民眾的文化自尊。

樹(shù)立文化自覺(jué)是致敬傳統(tǒng)文化的保障。保護(hù)傳統(tǒng)文化需從意識(shí)上主動(dòng)為之，方能起到切實(shí)作用。第一夫人彭麗媛無(wú)論是在生活上還是工作中，無(wú)不自覺(jué)地踐行著對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。當(dāng)外國(guó)化妝品在中國(guó)市場(chǎng)大行其道的時(shí)候，彭麗媛選擇了中國(guó)本土產(chǎn)品“百雀羚”，讓本土化妝品迎來(lái)了春天。這正是基于對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)保護(hù)之心，自覺(jué)傳承之意，才使得傳統(tǒng)文化日漸式微的今天仍能砥礪前行，仍能頑強(qiáng)發(fā)展。第一夫人為保護(hù)傳統(tǒng)文化尚且如此，我們還有什么理由不樹(shù)立自覺(jué)之心，傳承傳統(tǒng)文化，向傳統(tǒng)文化致敬。

樹(shù)立文化自信是致敬傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。習(xí)總書(shū)記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”要想讓傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)傳承，讓民族精髓繼續(xù)延續(xù)，求其根本，就在于符合時(shí)代的要求，融合外來(lái)文化的精髓，擁有文化自信。唐朝之所以能夠?qū)崿F(xiàn)“盛世”，達(dá)到“貞觀之治”，就體現(xiàn)在其文化的包容性上，據(jù)查，唐朝甚至出現(xiàn)國(guó)外人“在朝做官”的現(xiàn)象，這是何等的大度和包容。由此可見(jiàn)，文化自信需要國(guó)人敞開(kāi)自己的大門，迎接國(guó)外文化的精髓。

中華文化山高水長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化淵源流傳。傳統(tǒng)文化能夠承載國(guó)家內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化能夠傳承民族精神，傳統(tǒng)文化能夠彰顯社會(huì)價(jià)值。對(duì)于傳統(tǒng)文化需常懷敬畏之心，樹(shù)立文化自信、保持文化自尊、擁有文化自覺(jué)，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升文化軟實(shí)力，打造文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)文化“走出去”。

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