人生的價(jià)值究竟是什么？用什么來衡量人生價(jià)值？這是一個(gè)曾被無數(shù)人問過且繼續(xù)為無數(shù)人追問的話題，也是一個(gè)見仁見智、眾說紛紜的問題。“生命”不只是生理意義上的肉體生命，更是一種精神生命。或者說，生命就是創(chuàng)造，是攜帶母體留下的信息與外部世界進(jìn)行最大限度的重新組合，創(chuàng)造一個(gè)新的生命。探索生命的意義，對(duì)有著深厚文化底蘊(yùn)的中國人來說，應(yīng)當(dāng)把“三不朽”作為衡量人生價(jià)值的一把尺子。

“三不朽”凝結(jié)著人生追求的恒久價(jià)值

何謂“三不朽”？此乃《左傳·襄公二十四年》中所說的“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”說白了，就是做人、做事、做學(xué)問。這大概是古人走出了蒙昧、野蠻時(shí)代后對(duì)人生價(jià)值的幡然醒悟，對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思考、把握和追求，道出了人生追求的恒久價(jià)值，抵達(dá)了過去絕大多數(shù)人都很難抵達(dá)的有關(guān)人生價(jià)值的哲思層面。

人有了德，就會(huì)行為有范、行止有度，遵規(guī)守矩，組成一種明晰有度的生命節(jié)奏，一種可親可依的立體結(jié)構(gòu)，由此社會(huì)才會(huì)文明，世界才會(huì)溫暖。誠然，道德來自于內(nèi)，是無所不在的自制力量；法律來自于外，是國家意志。如果所有的人都靠外力監(jiān)督才知道該做什么，不該做什么，如何體現(xiàn)人的主動(dòng)性？由此，致力于立德的人，永遠(yuǎn)超凡脫俗、永遠(yuǎn)揚(yáng)著思考的頭顱、永遠(yuǎn)以慈祥的眼光注視著遠(yuǎn)方，感化眾人，澤被后代。

建功立業(yè)，造福社會(huì)，是人生價(jià)值的重要體現(xiàn)，一直為人類所向往。在馬克思、恩格斯看來，人總是處在一定社會(huì)關(guān)系和社會(huì)條件下的現(xiàn)實(shí)的人，這種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)條件本質(zhì)上是對(duì)人的一種規(guī)定、一種責(zé)任、一種使命，也就是要履行的一種擔(dān)當(dāng)。人類社會(huì)由蒙昧走向文明，離不開人類的偉大創(chuàng)造力，先賢的偉大歷史功績，功在當(dāng)代，利在千秋，永遠(yuǎn)不可磨滅。建功立業(yè)者，受人尊重，他們的事業(yè)，也會(huì)通過多種形式，傳之于后世，在人類歷史上，留下濃墨重彩的一筆。

人類通過語言宣示著崇高的理想、弘揚(yáng)著不朽的信念、闡發(fā)著深邃的哲理、描述著美妙的故事。如果一個(gè)人能說出有品位的話，能說出驚人之語，或者能夠留下有內(nèi)涵有質(zhì)量有影響的文章和著作，或把思想、經(jīng)驗(yàn)、方略用文字記載其要，傳之于世，供人欣賞、借鑒，給人以啟迪和鞭策，能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生正面而積極的影響，就是做到了“立言”。

“三不朽”的實(shí)質(zhì)是人生的大格局

“三不朽”強(qiáng)調(diào)的是人生要有大格局，即要為社會(huì)民眾謀利益，要以天下為己任。“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。”任何人成就事業(yè)，首先在于人生格局，因?yàn)?ldquo;志不確則無以立功”。

一個(gè)格局大的人，可能出身的環(huán)境很貧苦，但是卻很有可能會(huì)做出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，源于他們身上優(yōu)異的品質(zhì)很多，其中“身在紅塵不隨俗，志存高遠(yuǎn)心系國”是最為顯著的特點(diǎn)。比如，毛澤東年輕的時(shí)候與朋友約定“三不談”，即不談金錢、不談男女問題、不談家庭瑣事，只樂于談?wù)摯笫?mdash;人的性質(zhì)，人類社會(huì)的性質(zhì)，中國的性質(zhì)，世界、宇宙。所以，1919年他在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊詞中才會(huì)發(fā)出“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”的時(shí)代強(qiáng)音。

這是何等的人生格局??！

一個(gè)格局小的人，往往自身就存在很多的惡習(xí)，可能人不窮，但是心卻很窮，胸懷狹隘、目光短淺，功利味十足，遇人首先揣測對(duì)自己有多大利用價(jià)值，遇事條件反射般估摸出有多少利益可撈。有的地位、學(xué)歷不可謂不高，但做人做事首鼠兩端、俗不可耐，“官一升，臉就變”“杯杯先敬有錢人”等那些令人嗤之以鼻的現(xiàn)象，在這些人身上發(fā)生是十分自然的。由于沒有天地情懷、沒有哲學(xué)情懷、沒有對(duì)生命的虔誠和關(guān)愛、沒有人性深度的透視和剖析，也就難以有“三不朽”的境界和品位。

“三不朽”精神的內(nèi)涵總是與時(shí)俱進(jìn)

“三不朽”價(jià)值目標(biāo)賦予了中國人繼時(shí)性價(jià)值目標(biāo)的張力和追求，集中體現(xiàn)在中國歷史上占主流地位的思想中，同時(shí)這一精神隨著歷史的發(fā)展而被不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵。

幾千年來，中國社會(huì)雖經(jīng)歷朝代更替，時(shí)代發(fā)展，但社會(huì)主流群體大多是“三不朽”精神的倡導(dǎo)者、宣揚(yáng)者，更是其實(shí)踐者，因?yàn)樗侵腥A民族與時(shí)代同行不可或缺的精神支撐和精神動(dòng)力。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命。當(dāng)下的新時(shí)代是承前啟后、繼往開來，在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是需要思想也能產(chǎn)生思想，渴求理論也能產(chǎn)生理論的時(shí)代。

新時(shí)代的立德，就是以明德為旨?xì)w，涵養(yǎng)高尚的品德和情操，堅(jiān)持注重德行和黨性修養(yǎng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，時(shí)刻葆有共產(chǎn)黨人的初心，凝聚正能量，以正確的價(jià)值觀陶冶身心、尊崇德行、提升人格、榜樣示范，為社會(huì)作出表率。

新時(shí)代的立功，就是以深厚的家國情懷、自覺的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和精湛的能力水平，在中華民族偉大復(fù)興的征途中創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績。“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。”建功立業(yè)必須時(shí)刻以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，做到“利民之事，絲發(fā)必行；厲民之事，毫末必去”，同時(shí)要具備擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)精神，肩負(fù)起“利民為本”的責(zé)任，“在其位、謀其職，負(fù)其責(zé)，盡其事”，以為民立功之根本，既實(shí)現(xiàn)功業(yè)成就之心，亦不負(fù)黨的重托與人民的信任。

新時(shí)代的立言，就是以立足中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的價(jià)值堅(jiān)守，為人民立言、為時(shí)代立言。要放寬視野，深刻解讀中華民族偉大復(fù)興歷程的時(shí)代內(nèi)涵、歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)路徑，展現(xiàn)其背后蘊(yùn)含的中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢，樹立新時(shí)代的思維、把握新時(shí)代的脈搏、回應(yīng)新時(shí)代的呼喚，勇立時(shí)代潮頭，走進(jìn)實(shí)踐深處，密切聯(lián)系群眾，發(fā)出時(shí)代先聲，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神激勵(lì)。

追求“三不朽”的人生境界

社會(huì)是有機(jī)的組織，既需要科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、革命家等社會(huì)精英人物的杰出貢獻(xiàn)，也需要每一個(gè)人的貢獻(xiàn)。因而，英雄偉人可以不朽，販夫走卒也可不朽。社會(huì)賦予每個(gè)成員以一定的角色，肩負(fù)相應(yīng)的歷史使命，他們分別以自己的個(gè)體能量滿足實(shí)現(xiàn)社會(huì)面貌的變革需要。正如馬克思所說：“無論歷史的結(jié)局如何，人民總是通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。”

從所“立”的主體對(duì)象來看，立德、立功、立言是社會(huì)各階層都參與其中而設(shè)立的理想人格追求，也是各層級(jí)各時(shí)代都認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值觀。由于不同階層的人的家庭條件、社會(huì)閱歷、教育修養(yǎng)、社會(huì)文化等的差異，使得人們?cè)谧非?ldquo;三不朽”的成效時(shí)有差別。成就道德典范、建立蓋世功業(yè)、闡發(fā)精深言論，代表了一種精英信仰范式的“三不朽”，而一些社會(huì)上的普通人雖然他們?nèi)粘Ｉ顩]有轟轟烈烈的杰出的社會(huì)貢獻(xiàn)，但是他們以自己的力量實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，來滿足社會(huì)不同層次的需要，可以視為普通范式的“三不朽”，但正因?yàn)樗胀?，才是最接地氣、很有生命力的?/p>

我們每個(gè)個(gè)體生命只有回到人性本色，才能找到真正的自我。而我們的社會(huì)只有尊重大德、大功、大師，才能找回大愛中的溫情。追求“三不朽”的人生境界，還是要從格物、致知、誠意、正心、修身做起，不斷認(rèn)識(shí)和戰(zhàn)勝自然與自我，最終能獲得一種超然的自由，以德為本，以功、言為用。惟此，人生于他，是常青之樹；他于人生，是自在之主。