京西古剎眾多，而靜修于馬鞍山蒼茫之中的戒臺寺獨具魅力，現(xiàn)代著名散文家朱自清先生在他的散文《潭柘寺戒壇寺》所述的戒壇寺就是戒臺寺。為什么朱自清先生言“戒壇寺”而非“戒臺寺”？帶著疑問和好奇，我查閱資料踏訪古剎。

據(jù)《門頭溝文物志》記載，戒臺寺始建于隋代開皇年間，原名慧聚寺，是一座沒有名氣的小寺。到了明代，由英宗賜名萬壽禪寺，也沒有什么顯赫之處。遼代咸雍五年，在寺中修建戒壇，與福建省泉州市的開元寺戒壇、浙江省杭州市的昭慶寺戒壇并稱為“全國三大戒壇”。這萬壽禪寺中的戒壇規(guī)模居三座戒壇之首，故有“天下第一壇”之稱。且因寺廟曾經(jīng)持有遼道宗皇帝親筆抄寫的金字《大乘三聚戒本》，故而從遼代至元代中期，這里被公認為北方律宗中心。萬壽禪寺因為戒壇，又得名戒壇寺。朱自清先生稱作戒壇寺，緣為此吧。乾隆皇帝留下“戒臺六韻”詩篇后，人們被皇帝御筆感召，又把戒壇寺叫作戒臺寺，沿用至今。

后花園有朱自清先生的半身塑像，旁邊石刻他寫戒臺寺的一段文字，足見先生于戒臺寺的重要。游人到此，往往會在塑像前流連，想想大師筆下的戒臺寺與自己眼前的戒臺寺有何異同，邊游邊尋，自有妙得。

牡丹院是兩進四合院，每逢牡丹花期之時，牡丹院常引得游人駐足忘返。牡丹院特別，不僅因為牡丹，還跟一個人有關(guān)，他就是慈禧太后的小叔子恭親王奕訢。從光緒十年開始，他在此以養(yǎng)疾為借口避世，一住就是十年。奕訢出資改建，造就了寺中花園庭院別墅。牡丹院進門就能看見他的塑像，太湖石疊砌而成的花壇影壁不由讓人遙想江南。院內(nèi)東、南兩側(cè)有房，前有回廊相連，西側(cè)為靠山花壇，兩院之間以木質(zhì)垂花門相連。既然叫作牡丹院，牡丹自必不可少，而且這里有極其名貴的黑牡丹。四合庭院將南方園林與北方傳統(tǒng)庭院建筑巧妙融合，身在其中，恍入江南，似小橋流水鶯啼柳垂，幽靜雅致不言而喻。

戒臺寺殿宇依山而筑，是北京地區(qū)保留遼代建筑風格最多、最完整的寺廟，殿堂坐西朝東，戒臺是戒臺寺的中心建筑。軸線上依次排列山門殿、鐘鼓二樓、天王殿、大雄寶殿、千佛閣（復建）、觀音殿和戒壇大殿，中軸線直指距離35公里的北京城。

戒壇大殿位于戒壇院內(nèi)，始建于遼咸雍五年，金元明清各代均有維修。大殿外側(cè)四周有20根檐柱支撐，四面正中部分均配置有稱作“戒壇枋”的外枋門，正面門額上掛有“選佛場”匾額。殿內(nèi)天花板金漆彩畫，正中部分為“斗八藻井”，方形的井口內(nèi)壁四周雕有許多小天閣，閣內(nèi)雕有小佛龕，龕內(nèi)圓形小門洞內(nèi)均有木雕漆金小佛像。藻井穹頂上倒掛著一條木雕團龍，龍頭居于藻井中心，俯視下方。團龍四周的穹壁上還雕有八條“升龍”，合為“九龍護頂”。

享譽盛名的戒壇高3.25米，雕刻精美，113尊環(huán)壇雕刻的戒神，形神迥異，或威武雄壯，或面目猙獰。這些是1980年整修戒臺寺時重塑的，出自第四代“泥人張”張銘先生及其弟子之手。無論是頂盔摜甲，還是道骨仙風，在你凝神的剎那，好像不知哪位戒神就倏忽飛了起來，真是傳神之作，堪為瑰寶。

大雄寶殿在天王殿后面，坐落在近兩米高的月臺上。門額上高懸清乾隆帝手書“蓮界香林”雕龍橫匾。原來還掛有清康熙帝所題“般若無照”匾額和“禪心似鏡留明月，松韻如莫振舞風”的楹聯(lián)，今已不存。

“潭柘以泉勝，戒臺以松名。一樹具一態(tài)，巧與造物爭。”戒臺寺的奇松是遠近馳名的，其中最負盛名的為遼代存活至今的十大名松：臥龍松、自在松、抱塔松、活動松、九龍松、龍鳳松、鳳尾松、鳳眼松、菊花松和蓮花松。在戒臺寺隨便一株古樹都是千歲老人呢！

要說華北地區(qū)樹齡最老的白皮松當屬九龍松，它在戒壇院山門的南側(cè),植于唐武德年間，已有1300多歲，樹高18米，樹干周長6.8米。仲夏濃蔭華蓋，樹冠九大枝干如九條銀龍凌空舞動，故得名“九龍松”。

我們在大雄寶殿后面臺階上看到對稱而生的臥龍松和自在松。臥龍松蜿蜒橫生，若在雨后觀看，寺院霧氣繚繞，臥龍松就像蒼龍歸來，繞過石欄，翹首橫臥在刻有“臥龍松”三字的石碑之上。與臥龍松相對而生的自在松名副其實，枝葉恣意，儀態(tài)舒朗，一副逍遙自在的樣子。戒壇院山門前的北側(cè)見抱塔松，又稱抱浮圖。這是一棵形態(tài)怪異的古松，5米有余的主干如巨龍手臂伸出山門前的矮墻，兩條枝杈扭轉(zhuǎn)抱定法均大師墓塔，以抱為護，斗轉(zhuǎn)星移，矢志不渝。“怒濤夜吼雷雨聲，抱塔龍松啼月黑”，清代詩人李恒良的《戒壇古松歌》這樣吟誦抱塔松。

龍鳳松在天王殿院內(nèi)，它們像是一對曠古戀人，雖然身軀不能緊緊相依，但是樹冠高處卻枝杈相連，仿佛久別重逢再不愿意分開。它們是愛情的歲月化石嗎？

出了山門，俯瞰這塊沖積平原，眼前盡是鱗次櫛比的高樓。忽然想朱自清先生若還健在，再次游玩戒臺寺，他會多寫一些文字嗎？