一個艷陽高照的秋日，我驅車百余公里，專程來訪位于延慶張山營的古崖居。

古崖居在官廳水庫之陽的一條山谷里，主峰的崖壁上，存在許多大大小小的石室，不知何年何月為何人所鑿，成為千古之謎。

最初有人推測是古代奚人所居。然而據(jù)史料記載，奚人和鮮卑人同屬于東胡中兩個較大的部落，都是逐水草而遷徙的游牧民族。漢以后，奚族人遷居于西拉木倫河以北的烏桓山，因而被稱為烏桓。游牧民族居無定所，任何一個游牧部落古時候都有可能到過此地，但都不大可能長久停留。古崖居現(xiàn)存的石室147座，挖掘量有四千立方米。據(jù)內(nèi)行人估算，這么大的工程，至少需要一百人、連續(xù)開鑿五年。很難想象：一個不知何時便會遷徙的游牧部落，會動用許多人、花費很長時間來開鑿這么多山洞。

無論是什么人，居住地附近水源是必不可少的。古崖居所在的山谷里，很容易看到溪流存在過的痕跡。在一塊平緩臺地上，留有古人開鑿的一眼水井。

緣干涸的溪旁山路而上，山谷漸窄，隔幾十步遠便有一孔坐東朝西的石室。在一最狹窄處，有一洞口狹長、朝東的小石洞。洞口斜上方，有一石槽，一尺多見方。文字介紹說，這個石槽是用來安裝寨門的，看守寨門的人便守衛(wèi)在這孔石洞里。從石槽的尺寸推測，這道寨門相當堅固。那么，前面路旁的石洞，也應該是用來站崗把守路口的?？磥恚敵踹@條山谷戒備森嚴，外人很難闖入。由此推測，這里的居民不大可能是老百姓，要么是匪，要么是兵。

山谷盡頭，豁然開朗，一座高聳陡峭的山崖迎面而立。抬頭仰望，崖壁上錯落分布著一層層、一孔孔石室。山峰兩側巨石嶙峋，溝壑中灌木叢生。

路邊最低處的一間石室，門開在西側，室內(nèi)東面是外低內(nèi)高的石臺，臺上有幾道橫向石槽；右上方的石壁上，有一個比碗口還大的圓洞通向室外；石臺右下角靠門口處，有一不完整的圓環(huán)，應該是個灶臺。灶臺連著炕，燒火做飯，余熱便把炕燒熱。那些石槽，當是預留的炕洞。當年，石槽上面覆蓋有土坯，土坯上再鋪羊毛氈，即使在嚴寒的冬季，也會是很溫暖舒適的。那么，右上角那個圓洞，應該就是煙道了。這間石室大約有6平方米，高度么，一般人勉強可以站直。用今人的眼光看，很是逼仄，但是陋而不簡。

左邊位置稍高一點有兩間相通的馬廄，里面有喂牲口的草料槽子。槽子是開鑿時特地留出來的，三面連著墻、下面連著地。里面一間的石槽頂上開有方孔，通著上層的一間石室。我想，如果上層是存放草料的話，飼養(yǎng)人員通過那個方孔，就可以為牲畜添加草料，不必爬上爬下繞行了。我還注意到：石槽左右兩頭墻壁一米多高的上方，各有一茶杯口大小的圓洞。兩個圓洞相對，可以橫插上一根木棍用來拴馬。石室門口安裝門框的位置，左右也各有兩個小洞，橫插上兩根木棍，就能把牲口攔住。沒和牲口打過交道的人絕想不到：有的牲口會用嘴扯開韁繩。有這兩根木棍攔住洞口，脫了韁的牲口也不會跑出去。這些小洞，表明石室的建造者很細心、想得很周到。

這些石室有單間、套間及三套間，有的上下相通，有的左右相連；最大的有二十多平方米，小的僅為三四平方米，洞穴內(nèi)的高度一般為1.5到1.8米，進深為1到6米不等。有一間開鑿得相對寬敞的石室位于最高處，四根雕鑿的石柱撐住洞頂，中間一張寬大的石床，內(nèi)有石桌石凳。這里顯然是頭領的住處。就是說，當年這些石室的開鑿是有規(guī)劃的，哪間石室做何用途，一開始就很明確。而且這些開鑿者是有組織、有領導的。高高低低、大小不等的石室，標志著不同人的等級和分工。

登上古崖居的主峰遠眺，南面，是永定河上游的官廳水庫，東面，是延慶城。東南方，就是號稱“北門鎖鑰”的八達嶺關城。漢唐時期，這一帶應該是人煙稀少的蠻荒之地。天高皇帝遠，又是內(nèi)蒙古和晉北通往北京地區(qū)的交通要道。如果古崖居的主人是一群土匪的話，這里確實不失為一個占山為王、攔路劫財?shù)睦硐胫?。而且，主峰兩側原來都有小路可攀，假如官兵來剿、寨門被封，寨里面的人可以翻越主峰逃之夭夭。

不過，五代之后，居庸關成為兵家必爭之地。遼金兩代，這一帶為兩國交界，多有駐兵。兩軍之間能容許土匪存在么？元代，蒙古大帝每年兩次經(jīng)過這里，道路之側，豈容土匪安臥？

如果不是土匪的話，那就只能是軍隊了。

北魏時人酈道元著的《水經(jīng)注》中有這樣一段話：居庸關城之下，“溪之東岸有石室三層，其戶牖扇扉悉石也，蓋古關之堠臺矣。”（轉引自《日下舊聞考·邊障》）所謂堠臺，就是烽火臺。

烽火臺不能是孤零零一座，間隔數(shù)里的多座烽火臺聯(lián)絡起來，才能起到傳遞信息的作用。因而，居庸關的南面和北面，應該還有烽火臺才對——事實還真是如此：考古人員發(fā)現(xiàn)，古崖居附近山頂上，確有烽火臺的遺跡——倘若有敵人從永定河上游向居庸關進犯，則很難逃過這座烽火臺里士兵的眼睛；燃起烽煙，延慶城和八達嶺的守軍都能看到。

那么，古崖居石室的居住者，是不是就是駐守堠臺掌管烽燧的士兵呢？

到了明代，居庸關前戰(zhàn)事頻仍。派兵駐守位于居庸關外圍前沿的古崖居，是很有必要的。《明史·兵志》記載：“元人北歸，屢謀興復。永樂遷都北平，三面近塞。正統(tǒng)以后，敵患日多。故終明之世，邊防甚重。”洪武初年，采納華云龍建議，“自永平、薊州、密云迤西二千一百里，關隘一百二十九，置兵戍守”；“洪武九年，敕燕山前、后等十一衛(wèi)，分兵守古北口、居庸關、喜峰口、松亭關，烽堠百九十六處。”明初，朝廷無力大規(guī)模修筑邊墻，防守只能依靠烽燧。古崖居，很可能就在這一百九十六處之中。按照明廷要求，每一處烽堠都要“增筑高厚，上貯五月糧及柴薪藥弩，墩旁開井”。古崖居很符合這一要求。

一處烽火臺當年駐多少士兵呢？據(jù)《明史·兵志》：“營堡墩臺分極沖、次沖，為設軍多寡”；“通車騎者百戶守之，通樵牧者甲士十人守之”。百戶，轄一百零二人。古崖居位置重要，山前可通車騎，至少應駐百余人。如北魏時期已有三層石室，顯然不夠用。明朝隆慶初年，抗倭名將戚繼光調(diào)來北方，總理薊遼防務，在沒有敵情時，讓士兵建筑邊墻。數(shù)年之后，建成了居庸關至山海關我們今天見到的長城——如此浩大的工程都能完成，再開鑿幾個石室自然不在話下。

我想，古崖居石室會不會歷代即為烽火臺士兵駐地，直到明朝，才形成今天我們所見到的規(guī)模呢？