一個(gè)艷陽(yáng)高照的秋日,我驅(qū)車百余公里,專程來(lái)訪位于延慶張山營(yíng)的古崖居。
古崖居在官?gòu)d水庫(kù)之陽(yáng)的一條山谷里,主峰的崖壁上,存在許多大大小小的石室,不知何年何月為何人所鑿,成為千古之謎。
最初有人推測(cè)是古代奚人所居。然而據(jù)史料記載,奚人和鮮卑人同屬于東胡中兩個(gè)較大的部落,都是逐水草而遷徙的游牧民族。漢以后,奚族人遷居于西拉木倫河以北的烏桓山,因而被稱為烏桓。游牧民族居無(wú)定所,任何一個(gè)游牧部落古時(shí)候都有可能到過此地,但都不大可能長(zhǎng)久停留。古崖居現(xiàn)存的石室147座,挖掘量有四千立方米。據(jù)內(nèi)行人估算,這么大的工程,至少需要一百人、連續(xù)開鑿五年。很難想象:一個(gè)不知何時(shí)便會(huì)遷徙的游牧部落,會(huì)動(dòng)用許多人、花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)開鑿這么多山洞。
無(wú)論是什么人,居住地附近水源是必不可少的。古崖居所在的山谷里,很容易看到溪流存在過的痕跡。在一塊平緩臺(tái)地上,留有古人開鑿的一眼水井。
緣干涸的溪旁山路而上,山谷漸窄,隔幾十步遠(yuǎn)便有一孔坐東朝西的石室。在一最狹窄處,有一洞口狹長(zhǎng)、朝東的小石洞。洞口斜上方,有一石槽,一尺多見方。文字介紹說(shuō),這個(gè)石槽是用來(lái)安裝寨門的,看守寨門的人便守衛(wèi)在這孔石洞里。從石槽的尺寸推測(cè),這道寨門相當(dāng)堅(jiān)固。那么,前面路旁的石洞,也應(yīng)該是用來(lái)站崗把守路口的??磥?lái),當(dāng)初這條山谷戒備森嚴(yán),外人很難闖入。由此推測(cè),這里的居民不大可能是老百姓,要么是匪,要么是兵。
山谷盡頭,豁然開朗,一座高聳陡峭的山崖迎面而立。抬頭仰望,崖壁上錯(cuò)落分布著一層層、一孔孔石室。山峰兩側(cè)巨石嶙峋,溝壑中灌木叢生。
路邊最低處的一間石室,門開在西側(cè),室內(nèi)東面是外低內(nèi)高的石臺(tái),臺(tái)上有幾道橫向石槽;右上方的石壁上,有一個(gè)比碗口還大的圓洞通向室外;石臺(tái)右下角靠門口處,有一不完整的圓環(huán),應(yīng)該是個(gè)灶臺(tái)。灶臺(tái)連著炕,燒火做飯,余熱便把炕燒熱。那些石槽,當(dāng)是預(yù)留的炕洞。當(dāng)年,石槽上面覆蓋有土坯,土坯上再鋪羊毛氈,即使在嚴(yán)寒的冬季,也會(huì)是很溫暖舒適的。那么,右上角那個(gè)圓洞,應(yīng)該就是煙道了。這間石室大約有6平方米,高度么,一般人勉強(qiáng)可以站直。用今人的眼光看,很是逼仄,但是陋而不簡(jiǎn)。
左邊位置稍高一點(diǎn)有兩間相通的馬廄,里面有喂牲口的草料槽子。槽子是開鑿時(shí)特地留出來(lái)的,三面連著墻、下面連著地。里面一間的石槽頂上開有方孔,通著上層的一間石室。我想,如果上層是存放草料的話,飼養(yǎng)人員通過那個(gè)方孔,就可以為牲畜添加草料,不必爬上爬下繞行了。我還注意到:石槽左右兩頭墻壁一米多高的上方,各有一茶杯口大小的圓洞。兩個(gè)圓洞相對(duì),可以橫插上一根木棍用來(lái)拴馬。石室門口安裝門框的位置,左右也各有兩個(gè)小洞,橫插上兩根木棍,就能把牲口攔住。沒和牲口打過交道的人絕想不到:有的牲口會(huì)用嘴扯開韁繩。有這兩根木棍攔住洞口,脫了韁的牲口也不會(huì)跑出去。這些小洞,表明石室的建造者很細(xì)心、想得很周到。
這些石室有單間、套間及三套間,有的上下相通,有的左右相連;最大的有二十多平方米,小的僅為三四平方米,洞穴內(nèi)的高度一般為1.5到1.8米,進(jìn)深為1到6米不等。有一間開鑿得相對(duì)寬敞的石室位于最高處,四根雕鑿的石柱撐住洞頂,中間一張寬大的石床,內(nèi)有石桌石凳。這里顯然是頭領(lǐng)的住處。就是說(shuō),當(dāng)年這些石室的開鑿是有規(guī)劃的,哪間石室做何用途,一開始就很明確。而且這些開鑿者是有組織、有領(lǐng)導(dǎo)的。高高低低、大小不等的石室,標(biāo)志著不同人的等級(jí)和分工。
登上古崖居的主峰遠(yuǎn)眺,南面,是永定河上游的官?gòu)d水庫(kù),東面,是延慶城。東南方,就是號(hào)稱“北門鎖鑰”的八達(dá)嶺關(guān)城。漢唐時(shí)期,這一帶應(yīng)該是人煙稀少的蠻荒之地。天高皇帝遠(yuǎn),又是內(nèi)蒙古和晉北通往北京地區(qū)的交通要道。如果古崖居的主人是一群土匪的話,這里確實(shí)不失為一個(gè)占山為王、攔路劫財(cái)?shù)睦硐胫?。而且,主峰兩?cè)原來(lái)都有小路可攀,假如官兵來(lái)剿、寨門被封,寨里面的人可以翻越主峰逃之夭夭。
不過,五代之后,居庸關(guān)成為兵家必爭(zhēng)之地。遼金兩代,這一帶為兩國(guó)交界,多有駐兵。兩軍之間能容許土匪存在么?元代,蒙古大帝每年兩次經(jīng)過這里,道路之側(cè),豈容土匪安臥?
如果不是土匪的話,那就只能是軍隊(duì)了。
北魏時(shí)人酈道元著的《水經(jīng)注》中有這樣一段話:居庸關(guān)城之下,“溪之東岸有石室三層,其戶牖扇扉悉石也,蓋古關(guān)之堠臺(tái)矣。”(轉(zhuǎn)引自《日下舊聞考·邊障》)所謂堠臺(tái),就是烽火臺(tái)。
烽火臺(tái)不能是孤零零一座,間隔數(shù)里的多座烽火臺(tái)聯(lián)絡(luò)起來(lái),才能起到傳遞信息的作用。因而,居庸關(guān)的南面和北面,應(yīng)該還有烽火臺(tái)才對(duì)——事實(shí)還真是如此:考古人員發(fā)現(xiàn),古崖居附近山頂上,確有烽火臺(tái)的遺跡——倘若有敵人從永定河上游向居庸關(guān)進(jìn)犯,則很難逃過這座烽火臺(tái)里士兵的眼睛;燃起烽煙,延慶城和八達(dá)嶺的守軍都能看到。
那么,古崖居石室的居住者,是不是就是駐守堠臺(tái)掌管烽燧的士兵呢?
到了明代,居庸關(guān)前戰(zhàn)事頻仍。派兵駐守位于居庸關(guān)外圍前沿的古崖居,是很有必要的。《明史·兵志》記載:“元人北歸,屢謀興復(fù)。永樂遷都北平,三面近塞。正統(tǒng)以后,敵患日多。故終明之世,邊防甚重。”洪武初年,采納華云龍建議,“自永平、薊州、密云迤西二千一百里,關(guān)隘一百二十九,置兵戍守”;“洪武九年,敕燕山前、后等十一衛(wèi),分兵守古北口、居庸關(guān)、喜峰口、松亭關(guān),烽堠百九十六處。”明初,朝廷無(wú)力大規(guī)模修筑邊墻,防守只能依靠烽燧。古崖居,很可能就在這一百九十六處之中。按照明廷要求,每一處烽堠都要“增筑高厚,上貯五月糧及柴薪藥弩,墩旁開井”。古崖居很符合這一要求。
一處烽火臺(tái)當(dāng)年駐多少士兵呢?據(jù)《明史·兵志》:“營(yíng)堡墩臺(tái)分極沖、次沖,為設(shè)軍多寡”;“通車騎者百戶守之,通樵牧者甲士十人守之”。百戶,轄一百零二人。古崖居位置重要,山前可通車騎,至少應(yīng)駐百余人。如北魏時(shí)期已有三層石室,顯然不夠用。明朝隆慶初年,抗倭名將戚繼光調(diào)來(lái)北方,總理薊遼防務(wù),在沒有敵情時(shí),讓士兵建筑邊墻。數(shù)年之后,建成了居庸關(guān)至山海關(guān)我們今天見到的長(zhǎng)城——如此浩大的工程都能完成,再開鑿幾個(gè)石室自然不在話下。
我想,古崖居石室會(huì)不會(huì)歷代即為烽火臺(tái)士兵駐地,直到明朝,才形成今天我們所見到的規(guī)模呢?
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