[中圖分類(lèi)號(hào)] X22 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2019）10-0037-04

黨的十九大將“堅(jiān)持人與自然和諧共生”納入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略，進(jìn)一步明確了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要有新的全球視野。”在民族歷史與世界歷史深度交融的今天，加強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，不僅要始終立足本國(guó)國(guó)情，而且要有世界歷史視野。

順應(yīng)世界生態(tài)化發(fā)展的時(shí)代潮流

就當(dāng)今整個(gè)世界而言，走全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的生態(tài)化發(fā)展道路已經(jīng)成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。適應(yīng)這種潮流，構(gòu)建和樹(shù)立與其相適應(yīng)的發(fā)展理念，是我們加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的前提。

強(qiáng)化生態(tài)文明是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步重大成果的理念。“人類(lèi)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。”工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但也付出了沉重的環(huán)境資源代價(jià)。1952年倫敦濃霧污染造成1.2萬(wàn)人死亡，這是和平時(shí)期倫敦遭受的最大災(zāi)難。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。源于對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的反思，20世紀(jì)中后期，人類(lèi)開(kāi)始思考“增長(zhǎng)的極限”等問(wèn)題，生態(tài)文明逐漸進(jìn)入人們的思考視域。生態(tài)文明是在深刻反思工業(yè)文明飛速發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化、發(fā)展難以為繼的沉痛教訓(xùn)基礎(chǔ)上形成的一種遵循自然規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共進(jìn)的人類(lèi)文明發(fā)展新形態(tài)。生態(tài)文明不是要否定工業(yè)文明，而是強(qiáng)調(diào)先進(jìn)的工業(yè)文明必須實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，使人們?cè)谙碛鞋F(xiàn)代物質(zhì)文明成果的同時(shí)，也享有良好的生產(chǎn)和生活環(huán)境?？梢哉f(shuō)，生態(tài)文明是對(duì)農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的繼承和創(chuàng)新，符合人類(lèi)文明發(fā)展的方向。

強(qiáng)化尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。在人類(lèi)的發(fā)展歷程中特別是工業(yè)革命以來(lái)的300多年中，伴隨著西方資本主義在世界的擴(kuò)張，其文化中所蘊(yùn)含的個(gè)人主義、自我中心主義、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義也“浸透”世界，成為影響當(dāng)今世界社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式的重要思想之源。無(wú)節(jié)制的生產(chǎn)、無(wú)節(jié)制的消費(fèi)，最終引發(fā)了全球性的生態(tài)危機(jī)。我們要建立社會(huì)主義生態(tài)文明，必須在反思人類(lèi)中心主義和資本主義工業(yè)文明發(fā)展觀(guān)、消費(fèi)觀(guān)、文化觀(guān)的基礎(chǔ)上，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。必須走出人類(lèi)中心主義的思想誤區(qū)，樹(shù)立“天人合一”、人與自然和諧相處的平等觀(guān)念；不能無(wú)視和違背自然規(guī)律，要遵循自然的生成、發(fā)展、演化規(guī)律；必須反思發(fā)展中心主義的思想局限，堅(jiān)決摒棄以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)、片面追求物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的發(fā)展模式，注重對(duì)資源的節(jié)約利用，對(duì)環(huán)境的保護(hù)使用。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，是反映時(shí)代發(fā)展要求、符合人類(lèi)文明進(jìn)步的科學(xué)發(fā)展理念。

強(qiáng)化保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是改善生產(chǎn)力的生態(tài)文明理念。習(xí)近平總書(shū)記指出：“縱觀(guān)世界發(fā)展史，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”經(jīng)過(guò)40年的快速發(fā)展，今天的中國(guó)人在什么是發(fā)展、為何發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題上已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，金山銀山固然重要，但綠水青山也是人幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢(qián)不能替代的。在社會(huì)主要矛盾已經(jīng)改變，人們對(duì)美好生活要求越來(lái)越高的時(shí)代背景下，我們要堅(jiān)決克服把保護(hù)生態(tài)與發(fā)展生產(chǎn)力對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)思維，改變不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、資源利用方式、能源結(jié)構(gòu)、空間布局、生活方式，不以犧牲環(huán)境、浪費(fèi)資源為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，從而在更高層次上促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的共贏。

吸取資本主義生態(tài)危機(jī)的歷史教訓(xùn)

客觀(guān)而言，資本主義國(guó)家對(duì)資源環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)及在生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐上的探索，都是對(duì)人類(lèi)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。但也應(yīng)該看到，由于資本主義國(guó)家在資本增值與生態(tài)環(huán)境之間存在難以克服的矛盾，所以資本主義無(wú)法從根本上解決自身發(fā)展與資源環(huán)境之間的難題。相比而言，在資源環(huán)境的保護(hù)方面，社會(huì)主義具有更為優(yōu)越的條件。在中國(guó)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。

反思資本主義對(duì)資本的盲目崇拜，實(shí)現(xiàn)對(duì)資本的合理約束。在資本主義的發(fā)展歷程中，資本發(fā)揮著根本性的作用。正是得益于資本的作用，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”然而，追求利潤(rùn)最大化的本性也使得資本不僅異化了人與人的關(guān)系，也異化了人與自然的關(guān)系，自然在貪婪的資本面前不斷被損害。正如馬克思在《資本論》中所言，“產(chǎn)業(yè)愈進(jìn)展，自然就愈退縮”。在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們所取得的成果也是與充分利用資本聯(lián)系在一起的，我們今天所享受的文明成果，在某種程度上也是資本所創(chuàng)造的成果。但我們也要看到，資本在中國(guó)的運(yùn)營(yíng)和擴(kuò)張，既帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也引發(fā)了生態(tài)環(huán)境的巨大破壞。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)資本的支撐，但社會(huì)主義的本質(zhì)決定我國(guó)的現(xiàn)代化不能完全拜倒在資本的腳下，而必須在利用資本的同時(shí)約束資本。在資本主義制度下，資本的擴(kuò)張具有天然的合理性，資本的流動(dòng)是無(wú)法限制的。以生態(tài)文明為重要導(dǎo)向的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，雖然不能改變資本的本性，但卻可以利用特有的政治優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、道義優(yōu)勢(shì)采取種種措施，對(duì)資本運(yùn)行進(jìn)行倫理約束、制度約束、組織約束，使資本對(duì)自然界的傷害降到最低程度。

反思資本主義對(duì)生產(chǎn)的盲目擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)的有效駕馭?，F(xiàn)代化的推進(jìn)過(guò)程就是生產(chǎn)的不斷擴(kuò)大過(guò)程。在資本主義制度下，對(duì)利潤(rùn)的追求帶來(lái)的是生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，而且這種擴(kuò)大由于資本主義生產(chǎn)缺乏有效的社會(huì)調(diào)節(jié)而又具有了盲目性和重復(fù)性特征。美國(guó)生態(tài)學(xué)家利奧波特對(duì)資本主義這種“多多益善”的生產(chǎn)方式批判說(shuō)，這不僅算不上發(fā)展，而且是堪稱(chēng)短視的愚蠢。這樣的發(fā)展的結(jié)局，必將像莎士比亞所說(shuō)的那樣“死于過(guò)度”。在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)落后所帶來(lái)的發(fā)展沖動(dòng)，使得人們往往把“發(fā)展是硬道理”引申為“擴(kuò)大生產(chǎn)就是硬道理”，其結(jié)果之一就是資源的浪費(fèi)和環(huán)境的破壞。按比例協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)行對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的有意識(shí)的社會(huì)調(diào)節(jié)，是馬克思對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)方式本質(zhì)特征的科學(xué)揭示。作為社會(huì)主義生產(chǎn)方式，我們?cè)谶M(jìn)行生產(chǎn)的過(guò)程中，不能單純地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)、發(fā)展生產(chǎn)，還得在生產(chǎn)過(guò)程中不斷地注入人和自然的價(jià)值尺度，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)目的由追求生產(chǎn)利潤(rùn)向滿(mǎn)足人的真正需要轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)過(guò)程由自發(fā)調(diào)節(jié)向自覺(jué)調(diào)節(jié)的轉(zhuǎn)變。

反思資本主義對(duì)消費(fèi)的盲目推崇，實(shí)現(xiàn)對(duì)消費(fèi)的科學(xué)引導(dǎo)。沒(méi)有消費(fèi)就沒(méi)有生產(chǎn)，生產(chǎn)的目的是為了滿(mǎn)足人的消費(fèi)需要，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。但資本主義社會(huì)的高消費(fèi)生活方式，使得消費(fèi)與人的合理需要發(fā)生了背離，呈現(xiàn)出無(wú)限擴(kuò)張的趨勢(shì)。在消費(fèi)主義的驅(qū)使下，忽略?xún)?nèi)在追求的人迅速淪為物的奴隸，理想和精神被現(xiàn)實(shí)化和物役化，人們生活逐漸被消費(fèi)理性所宰制。德國(guó)社會(huì)哲學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生的消費(fèi)異化，使人本身越來(lái)越成為一個(gè)貪婪的被動(dòng)的消費(fèi)者，物品不是用來(lái)為人服務(wù)，相反，人卻成了物品的奴仆。過(guò)度的消費(fèi)不僅造成人性的壓抑和扭曲，也加劇了資源緊張和生態(tài)危機(jī)。受消費(fèi)主義影響，在當(dāng)代中國(guó)，一些人的消費(fèi)觀(guān)越來(lái)越傾向于“越多越好”“越奇越好”。高檔名牌和檔次排場(chǎng)成為一些人對(duì)消費(fèi)的另類(lèi)解讀。因此，黨的十八大、十九大報(bào)告在闡述加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)時(shí)，都強(qiáng)調(diào)要建立能夠節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生活方式和消費(fèi)模式。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，必須改掉那種與生態(tài)文明理念不相容的生活方式和消費(fèi)模式，建立起一種適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)要求的科學(xué)化、生態(tài)化、文明化的生活方式和消費(fèi)模式，引導(dǎo)人們實(shí)行理性消費(fèi)、綠色消費(fèi)、低碳消費(fèi)。

在推進(jìn)全球治理中提升生態(tài)文明水平

生態(tài)危機(jī)問(wèn)題是一個(gè)能夠威脅全人類(lèi)生存與發(fā)展的全球性問(wèn)題。解決全球性的生態(tài)問(wèn)題，必須靠世界人民共同努力。

加強(qiáng)生態(tài)和環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的國(guó)際交流與合作。“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，應(yīng)對(duì)氣候變化，維護(hù)能源資源安全，是全球面臨的共同挑戰(zhàn)。中國(guó)將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)，同世界各國(guó)深入開(kāi)展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動(dòng)成果共享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。”長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谫Y源利用和環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域還存在著治理技術(shù)落后、管理模式低效等問(wèn)題。解決這些問(wèn)題，既需要自身加倍努力，也需要加強(qiáng)國(guó)際交流與合作。美國(guó)環(huán)保專(zhuān)家科爾曼認(rèn)為，沒(méi)有胸懷全球的思考，便不能樹(shù)立環(huán)保的嚴(yán)重性與完整性，全球責(zé)任并非限于考慮全球性的利弊得失，它也意指應(yīng)用一種整體思維方式。雖然社會(huì)制度的差異使世界政治領(lǐng)域的“國(guó)際合作是一個(gè)沉悶的主題” ，但在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，加強(qiáng)國(guó)際合作卻可以獲得一個(gè)雙贏的結(jié)果。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，通過(guò)國(guó)際合作與交流，不僅可以引進(jìn)資金和技術(shù)，也可以吸收國(guó)外先進(jìn)的環(huán)保理念和管理經(jīng)驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)生態(tài)文明的跨越式發(fā)展。對(duì)于世界來(lái)說(shuō)，中國(guó)在生態(tài)文明領(lǐng)域持續(xù)不斷的努力所積累的經(jīng)驗(yàn)，也是推動(dòng)人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的一筆寶貴財(cái)富。

發(fā)掘自身話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，提升話(huà)語(yǔ)權(quán)。在生態(tài)問(wèn)題日益成為國(guó)際政治話(huà)題的今天，作為資源消費(fèi)大國(guó)，中國(guó)要提升在國(guó)際生態(tài)環(huán)境博弈中的話(huà)語(yǔ)權(quán)，一方面，需要利用已經(jīng)形成的國(guó)際話(huà)語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)在面臨人類(lèi)共同的生態(tài)問(wèn)題時(shí)，每個(gè)國(guó)家都應(yīng)共同承擔(dān)消除生態(tài)危機(jī)的道德責(zé)任。另一方面，要通過(guò)發(fā)掘自身話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)以形成一整套能夠適應(yīng)世界生態(tài)文明建設(shè)的新觀(guān)念。要大力挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的生態(tài)理念。“天人合一”“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”“人法地，地法天，天法道，道法自然”等思想，無(wú)不彰顯中華文明的綠色魅力。要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代改造，發(fā)掘整理出適應(yīng)當(dāng)今世界生態(tài)文明建設(shè)的話(huà)語(yǔ)資源。要進(jìn)一步宣傳人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。人類(lèi)命運(yùn)共同體，不僅是一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容”的世界，也是一個(gè)“清潔美麗”的世界。人類(lèi)命運(yùn)共同體內(nèi)含的生態(tài)文明理念，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深度思考，也是對(duì)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展命運(yùn)的深度思考。提升國(guó)際生態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，需要以高度理論自信，在全球范圍內(nèi)大力弘揚(yáng)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，積極地推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

積極推進(jìn)國(guó)際環(huán)境公約的履約工作。伴隨著生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的凸顯和人們環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒，國(guó)際社會(huì)圍繞生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，發(fā)表和簽訂了一系列旨在加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的國(guó)際環(huán)境宣言和公約，如1972年發(fā)表的《人類(lèi)環(huán)境宣言》，1992年發(fā)表的《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》，2002年簽訂的《卡塔赫納生物安全議定書(shū)》，2005年簽訂的《京都議定書(shū)》和2012年簽訂的《京都議定書(shū)》，2015年簽訂的《巴黎協(xié)定》等。這些國(guó)際宣言和公約，是人類(lèi)生態(tài)文明意識(shí)覺(jué)醒的結(jié)果，也是引領(lǐng)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的重要文獻(xiàn)。中國(guó)多年來(lái)一直積極履行國(guó)際環(huán)境公約，積極參與推動(dòng)《京都議定書(shū)》的談判進(jìn)程和《巴黎協(xié)定》的簽訂，制定頒布實(shí)施《中國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)家方案》，積極發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)，大幅降低國(guó)內(nèi)單位生產(chǎn)總值能耗，努力為遏制全球變暖作出貢獻(xiàn)。但我們也要看到，由于一些發(fā)達(dá)國(guó)家缺乏政治誠(chéng)意，國(guó)際環(huán)境公約的推進(jìn)步履維艱。作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，中國(guó)既要以自身的行動(dòng)踐行責(zé)任，也要以自身的努力推動(dòng)整個(gè)國(guó)際社會(huì)切實(shí)履行國(guó)際環(huán)境公約。

堅(jiān)決批判生態(tài)殖民主義。在世界經(jīng)濟(jì)體系中占據(jù)主導(dǎo)地位的發(fā)達(dá)國(guó)家，利用其自身的資本優(yōu)勢(shì)、政治優(yōu)勢(shì)、技術(shù)優(yōu)勢(shì)等將廣大發(fā)展中國(guó)家變?yōu)槟茉促Y源供給地、產(chǎn)品傾銷(xiāo)地甚至是生產(chǎn)生活垃圾傾倒地，這不僅造成了廣大發(fā)展中國(guó)家工業(yè)部門(mén)的單一化和畸形化，也加速了廣大發(fā)展中國(guó)家不可再生資源耗竭的速度、加劇了其國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境的破壞程度。根據(jù)國(guó)際能源署的報(bào)告，全世界每年有300萬(wàn)人死于戶(hù)外空氣污染，其中大約90%發(fā)生在發(fā)展中國(guó)家。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，也是發(fā)達(dá)國(guó)家推行生態(tài)殖民主義的重點(diǎn)，從“洋垃圾輸送中國(guó)”到要求中國(guó)取消“洋垃圾”禁令，從“中國(guó)環(huán)境威脅論”到“中國(guó)稀土責(zé)任論”“中國(guó)殖民非洲論”等等，都表明有些國(guó)家一刻也沒(méi)有放松對(duì)中國(guó)的“生態(tài)殖民”。嚴(yán)酷的事實(shí)警示我們，面對(duì)甚囂塵上的生態(tài)殖民主義，我們必須高度警覺(jué)，既要大力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)以增強(qiáng)防范底氣，也要及時(shí)揭露和抨擊敵對(duì)勢(shì)力的生態(tài)陰謀。

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[2]中共中央文獻(xiàn)研究室編.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2017.

（作者簡(jiǎn)介：夏云，北京市勞動(dòng)保障職業(yè)學(xué)院教師）