[中圖分類號] X22 [文獻標識碼] A [文章編號] 0529-1445（2019）10-0037-04

黨的十九大將“堅持人與自然和諧共生”納入新時代中國特色社會主義基本方略，進一步明確了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位。習近平總書記指出：“實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要有新的全球視野。”在民族歷史與世界歷史深度交融的今天，加強新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)，不僅要始終立足本國國情，而且要有世界歷史視野。

順應(yīng)世界生態(tài)化發(fā)展的時代潮流

就當今整個世界而言，走全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的生態(tài)化發(fā)展道路已經(jīng)成為一個不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流。適應(yīng)這種潮流，構(gòu)建和樹立與其相適應(yīng)的發(fā)展理念，是我們加強生態(tài)文明建設(shè)的前提。

強化生態(tài)文明是人類社會進步重大成果的理念。“人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。”工業(yè)革命以來，人類在科學技術(shù)的推動下創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，但也付出了沉重的環(huán)境資源代價。1952年倫敦濃霧污染造成1.2萬人死亡，這是和平時期倫敦遭受的最大災(zāi)難。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。源于對歷史和現(xiàn)實的反思，20世紀中后期，人類開始思考“增長的極限”等問題，生態(tài)文明逐漸進入人們的思考視域。生態(tài)文明是在深刻反思工業(yè)文明飛速發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化、發(fā)展難以為繼的沉痛教訓(xùn)基礎(chǔ)上形成的一種遵循自然規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)人與自然和諧共進的人類文明發(fā)展新形態(tài)。生態(tài)文明不是要否定工業(yè)文明，而是強調(diào)先進的工業(yè)文明必須實現(xiàn)人與自然的和諧，使人們在享有現(xiàn)代物質(zhì)文明成果的同時，也享有良好的生產(chǎn)和生活環(huán)境。可以說，生態(tài)文明是對農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的繼承和創(chuàng)新，符合人類文明發(fā)展的方向。

強化尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念。在人類的發(fā)展歷程中特別是工業(yè)革命以來的300多年中，伴隨著西方資本主義在世界的擴張，其文化中所蘊含的個人主義、自我中心主義、物質(zhì)主義、消費主義也“浸透”世界，成為影響當今世界社會生產(chǎn)方式和生活方式的重要思想之源。無節(jié)制的生產(chǎn)、無節(jié)制的消費，最終引發(fā)了全球性的生態(tài)危機。我們要建立社會主義生態(tài)文明，必須在反思人類中心主義和資本主義工業(yè)文明發(fā)展觀、消費觀、文化觀的基礎(chǔ)上，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念。必須走出人類中心主義的思想誤區(qū)，樹立“天人合一”、人與自然和諧相處的平等觀念；不能無視和違背自然規(guī)律，要遵循自然的生成、發(fā)展、演化規(guī)律；必須反思發(fā)展中心主義的思想局限，堅決摒棄以犧牲資源環(huán)境為代價、片面追求物質(zhì)財富增長的發(fā)展模式，注重對資源的節(jié)約利用，對環(huán)境的保護使用。尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，是反映時代發(fā)展要求、符合人類文明進步的科學發(fā)展理念。

強化保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是改善生產(chǎn)力的生態(tài)文明理念。習近平總書記指出：“縱觀世界發(fā)展史，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”經(jīng)過40年的快速發(fā)展，今天的中國人在什么是發(fā)展、為何發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題上已經(jīng)清醒地認識到，金山銀山固然重要，但綠水青山也是人幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能替代的。在社會主要矛盾已經(jīng)改變，人們對美好生活要求越來越高的時代背景下，我們要堅決克服把保護生態(tài)與發(fā)展生產(chǎn)力對立起來的傳統(tǒng)思維，改變不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、資源利用方式、能源結(jié)構(gòu)、空間布局、生活方式，不以犧牲環(huán)境、浪費資源為代價換取一時的經(jīng)濟增長，從而在更高層次上促進生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的共贏。

吸取資本主義生態(tài)危機的歷史教訓(xùn)

客觀而言，資本主義國家對資源環(huán)境問題的認識及在生態(tài)文明建設(shè)實踐上的探索，都是對人類發(fā)展作出的貢獻。但也應(yīng)該看到，由于資本主義國家在資本增值與生態(tài)環(huán)境之間存在難以克服的矛盾，所以資本主義無法從根本上解決自身發(fā)展與資源環(huán)境之間的難題。相比而言，在資源環(huán)境的保護方面，社會主義具有更為優(yōu)越的條件。在中國大力推進生態(tài)文明建設(shè)，必須發(fā)揮中國特色社會主義的制度優(yōu)勢。

反思資本主義對資本的盲目崇拜，實現(xiàn)對資本的合理約束。在資本主義的發(fā)展歷程中，資本發(fā)揮著根本性的作用。正是得益于資本的作用，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”然而，追求利潤最大化的本性也使得資本不僅異化了人與人的關(guān)系，也異化了人與自然的關(guān)系，自然在貪婪的資本面前不斷被損害。正如馬克思在《資本論》中所言，“產(chǎn)業(yè)愈進展，自然就愈退縮”。在中國的現(xiàn)代化進程中，我們所取得的成果也是與充分利用資本聯(lián)系在一起的，我們今天所享受的文明成果，在某種程度上也是資本所創(chuàng)造的成果。但我們也要看到，資本在中國的運營和擴張，既帶來了經(jīng)濟的快速發(fā)展，也引發(fā)了生態(tài)環(huán)境的巨大破壞。中國的現(xiàn)代化建設(shè)離不開資本的支撐，但社會主義的本質(zhì)決定我國的現(xiàn)代化不能完全拜倒在資本的腳下，而必須在利用資本的同時約束資本。在資本主義制度下，資本的擴張具有天然的合理性，資本的流動是無法限制的。以生態(tài)文明為重要導(dǎo)向的中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，雖然不能改變資本的本性，但卻可以利用特有的政治優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、道義優(yōu)勢采取種種措施，對資本運行進行倫理約束、制度約束、組織約束，使資本對自然界的傷害降到最低程度。

反思資本主義對生產(chǎn)的盲目擴大，實現(xiàn)對生產(chǎn)的有效駕馭?，F(xiàn)代化的推進過程就是生產(chǎn)的不斷擴大過程。在資本主義制度下，對利潤的追求帶來的是生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴大，而且這種擴大由于資本主義生產(chǎn)缺乏有效的社會調(diào)節(jié)而又具有了盲目性和重復(fù)性特征。美國生態(tài)學家利奧波特對資本主義這種“多多益善”的生產(chǎn)方式批判說，這不僅算不上發(fā)展，而且是堪稱短視的愚蠢。這樣的發(fā)展的結(jié)局，必將像莎士比亞所說的那樣“死于過度”。在當代中國的現(xiàn)代化進程中，長期經(jīng)濟落后所帶來的發(fā)展沖動，使得人們往往把“發(fā)展是硬道理”引申為“擴大生產(chǎn)就是硬道理”，其結(jié)果之一就是資源的浪費和環(huán)境的破壞。按比例協(xié)調(diào)發(fā)展，實行對生產(chǎn)過程的有意識的社會調(diào)節(jié)，是馬克思對社會主義生產(chǎn)方式本質(zhì)特征的科學揭示。作為社會主義生產(chǎn)方式，我們在進行生產(chǎn)的過程中，不能單純地擴大生產(chǎn)、發(fā)展生產(chǎn)，還得在生產(chǎn)過程中不斷地注入人和自然的價值尺度，從而實現(xiàn)生產(chǎn)目的由追求生產(chǎn)利潤向滿足人的真正需要轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)過程由自發(fā)調(diào)節(jié)向自覺調(diào)節(jié)的轉(zhuǎn)變。

反思資本主義對消費的盲目推崇，實現(xiàn)對消費的科學引導(dǎo)。沒有消費就沒有生產(chǎn)，生產(chǎn)的目的是為了滿足人的消費需要，這是經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律。但資本主義社會的高消費生活方式，使得消費與人的合理需要發(fā)生了背離，呈現(xiàn)出無限擴張的趨勢。在消費主義的驅(qū)使下，忽略內(nèi)在追求的人迅速淪為物的奴隸，理想和精神被現(xiàn)實化和物役化，人們生活逐漸被消費理性所宰制。德國社會哲學家弗洛姆認為，現(xiàn)代社會產(chǎn)生的消費異化，使人本身越來越成為一個貪婪的被動的消費者，物品不是用來為人服務(wù)，相反，人卻成了物品的奴仆。過度的消費不僅造成人性的壓抑和扭曲，也加劇了資源緊張和生態(tài)危機。受消費主義影響，在當代中國，一些人的消費觀越來越傾向于“越多越好”“越奇越好”。高檔名牌和檔次排場成為一些人對消費的另類解讀。因此，黨的十八大、十九大報告在闡述加強生態(tài)文明建設(shè)時，都強調(diào)要建立能夠節(jié)約資源和保護環(huán)境的生活方式和消費模式。建設(shè)社會主義生態(tài)文明，必須改掉那種與生態(tài)文明理念不相容的生活方式和消費模式，建立起一種適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)要求的科學化、生態(tài)化、文明化的生活方式和消費模式，引導(dǎo)人們實行理性消費、綠色消費、低碳消費。

在推進全球治理中提升生態(tài)文明水平

生態(tài)危機問題是一個能夠威脅全人類生存與發(fā)展的全球性問題。解決全球性的生態(tài)問題，必須靠世界人民共同努力。

加強生態(tài)和環(huán)境保護領(lǐng)域的國際交流與合作。“保護生態(tài)環(huán)境，應(yīng)對氣候變化，維護能源資源安全，是全球面臨的共同挑戰(zhàn)。中國將繼續(xù)承擔應(yīng)盡的國際義務(wù)，同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動成果共享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。”長期以來，我們在資源利用和環(huán)境保護領(lǐng)域還存在著治理技術(shù)落后、管理模式低效等問題。解決這些問題，既需要自身加倍努力，也需要加強國際交流與合作。美國環(huán)保專家科爾曼認為，沒有胸懷全球的思考，便不能樹立環(huán)保的嚴重性與完整性，全球責任并非限于考慮全球性的利弊得失，它也意指應(yīng)用一種整體思維方式。雖然社會制度的差異使世界政治領(lǐng)域的“國際合作是一個沉悶的主題” ，但在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，加強國際合作卻可以獲得一個雙贏的結(jié)果。對于中國來說，通過國際合作與交流，不僅可以引進資金和技術(shù)，也可以吸收國外先進的環(huán)保理念和管理經(jīng)驗，從而實現(xiàn)中國生態(tài)文明的跨越式發(fā)展。對于世界來說，中國在生態(tài)文明領(lǐng)域持續(xù)不斷的努力所積累的經(jīng)驗，也是推動人類可持續(xù)發(fā)展的一筆寶貴財富。

發(fā)掘自身話語系統(tǒng)，提升話語權(quán)。在生態(tài)問題日益成為國際政治話題的今天，作為資源消費大國，中國要提升在國際生態(tài)環(huán)境博弈中的話語權(quán)，一方面，需要利用已經(jīng)形成的國際話語，強調(diào)在面臨人類共同的生態(tài)問題時，每個國家都應(yīng)共同承擔消除生態(tài)危機的道德責任。另一方面，要通過發(fā)掘自身話語優(yōu)勢以形成一整套能夠適應(yīng)世界生態(tài)文明建設(shè)的新觀念。要大力挖掘中國傳統(tǒng)文化中所蘊含的生態(tài)理念。“天人合一”“天地與我并生，萬物與我為一”“人法地，地法天，天法道，道法自然”等思想，無不彰顯中華文明的綠色魅力。要通過對傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代改造，發(fā)掘整理出適應(yīng)當今世界生態(tài)文明建設(shè)的話語資源。要進一步宣傳人類命運共同體理念。人類命運共同體，不僅是一個“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容”的世界，也是一個“清潔美麗”的世界。人類命運共同體內(nèi)含的生態(tài)文明理念，是中國共產(chǎn)黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深度思考，也是對人類未來發(fā)展命運的深度思考。提升國際生態(tài)話語權(quán)，需要以高度理論自信，在全球范圍內(nèi)大力弘揚人類命運共同體理念，積極地推動構(gòu)建人類命運共同體。

積極推進國際環(huán)境公約的履約工作。伴隨著生態(tài)環(huán)境問題的凸顯和人們環(huán)境意識的覺醒，國際社會圍繞生態(tài)環(huán)境問題，發(fā)表和簽訂了一系列旨在加強生態(tài)文明建設(shè)的國際環(huán)境宣言和公約，如1972年發(fā)表的《人類環(huán)境宣言》，1992年發(fā)表的《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》，2002年簽訂的《卡塔赫納生物安全議定書》，2005年簽訂的《京都議定書》和2012年簽訂的《京都議定書》，2015年簽訂的《巴黎協(xié)定》等。這些國際宣言和公約，是人類生態(tài)文明意識覺醒的結(jié)果，也是引領(lǐng)人類未來發(fā)展的重要文獻。中國多年來一直積極履行國際環(huán)境公約，積極參與推動《京都議定書》的談判進程和《巴黎協(xié)定》的簽訂，制定頒布實施《中國應(yīng)對氣候變化國家方案》，積極發(fā)展低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟，大幅降低國內(nèi)單位生產(chǎn)總值能耗，努力為遏制全球變暖作出貢獻。但我們也要看到，由于一些發(fā)達國家缺乏政治誠意，國際環(huán)境公約的推進步履維艱。作為負責任的大國，中國既要以自身的行動踐行責任，也要以自身的努力推動整個國際社會切實履行國際環(huán)境公約。

堅決批判生態(tài)殖民主義。在世界經(jīng)濟體系中占據(jù)主導(dǎo)地位的發(fā)達國家，利用其自身的資本優(yōu)勢、政治優(yōu)勢、技術(shù)優(yōu)勢等將廣大發(fā)展中國家變?yōu)槟茉促Y源供給地、產(chǎn)品傾銷地甚至是生產(chǎn)生活垃圾傾倒地，這不僅造成了廣大發(fā)展中國家工業(yè)部門的單一化和畸形化，也加速了廣大發(fā)展中國家不可再生資源耗竭的速度、加劇了其國內(nèi)生態(tài)環(huán)境的破壞程度。根據(jù)國際能源署的報告，全世界每年有300萬人死于戶外空氣污染，其中大約90%發(fā)生在發(fā)展中國家。我國是一個發(fā)展中國家，也是發(fā)達國家推行生態(tài)殖民主義的重點，從“洋垃圾輸送中國”到要求中國取消“洋垃圾”禁令，從“中國環(huán)境威脅論”到“中國稀土責任論”“中國殖民非洲論”等等，都表明有些國家一刻也沒有放松對中國的“生態(tài)殖民”。嚴酷的事實警示我們，面對甚囂塵上的生態(tài)殖民主義，我們必須高度警覺，既要大力加強生態(tài)文明建設(shè)以增強防范底氣，也要及時揭露和抨擊敵對勢力的生態(tài)陰謀。

[參考文獻]

[1]習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.

[2]中共中央文獻研究室編.習近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M].北京:中央文獻出版社，2017.

（作者簡介：夏云，北京市勞動保障職業(yè)學院教師）