“大道之行，天下為公。”這是習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中引用的至理名言。讀習(xí)近平總書(shū)記的文章，看他的講話、演講、訪談等，無(wú)論是誕生于外交舞臺(tái)上的，還是發(fā)自于國(guó)內(nèi)視察、調(diào)研、會(huì)議中的，總會(huì)感到一種濃郁的書(shū)香撲面而來(lái)——慣于用典、善于用典、精于用典，正所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，最是書(shū)香能致遠(yuǎn)”，海外媒體紛紛稱之為“習(xí)式風(fēng)格”“習(xí)式演講”。而這種獨(dú)具個(gè)性的語(yǔ)言風(fēng)格背后，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)接與交融，是一種溢于言表的中國(guó)智慧、中國(guó)力量、中國(guó)風(fēng)范的文化自信。

慣于用典——信手拈來(lái)，揮灑著書(shū)的芳香和文化自信。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)四書(shū)五經(jīng)典故運(yùn)用嫻熟，諸子百家文史筆記盡入文彀（音：gòu）。他引用的典文詞句，從諸子百家到唐詩(shī)宋詞，從孔圣人到偉人毛澤東，從民間諺語(yǔ)到格言警句，旁征博引、畫(huà)龍點(diǎn)睛，總給人以思想啟迪；他用典涉獵的內(nèi)容，從“協(xié)和萬(wàn)邦”的國(guó)際觀到“和而不同”的社會(huì)觀，從“天人合一”的宇宙觀到“人心和善”的道德觀，從談治國(guó)理政到說(shuō)個(gè)人修養(yǎng)，從論“仕者必為學(xué)”到說(shuō)“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”，都恰如其分地引用、揮灑，總給人以心靈的震撼。比如2012年11月29日，履新伊始的習(xí)近平總書(shū)記，在參觀《復(fù)興之路》展覽提出“中國(guó)夢(mèng)”的戰(zhàn)略命題時(shí)，引用毛澤東同志的兩句詩(shī)詞“雄關(guān)漫道真如鐵”和“人間正道是滄桑”來(lái)形容中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在，并用李白的詩(shī)句“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”來(lái)形容中國(guó)的未來(lái)。再如，講述治國(guó)理念，他用《道德經(jīng)》中“治大國(guó)如烹小鮮”，來(lái)表示絲毫不能懈怠，不敢馬虎；用《墨子·尚賢》中的“尚賢者，政之本也”，來(lái)表示尚賢用賢，是為政的根本；用《晏子春秋》中“意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民”，來(lái)激勵(lì)各級(jí)干部多為人民做好事。再比如，講世界文明融合，他用《論語(yǔ)》中“己所不欲，勿施于人”的名句，講應(yīng)以自身為參照物來(lái)對(duì)待他人，主張國(guó)家之間平等相待；用民族英雄林則徐的“海納百川，有容乃大”，來(lái)體現(xiàn)中國(guó)堅(jiān)持推動(dòng)各種文明在相互影響中融合共進(jìn)的態(tài)度；用唐朝尚顏的“浩渺行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)”，來(lái)描述亞太共同發(fā)展的未來(lái)前景。講個(gè)人修養(yǎng)，他用《三國(guó)志·蜀書(shū)》中的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，講述做人的道理；用《莊子·知北游》中的“澡雪而精神”和《禮記·儒行》中的“儒有澡身而浴德”，來(lái)告誡黨員干部修養(yǎng)身心品德，提高拒腐防變能力。還有，強(qiáng)調(diào)不尚空談，他引用戰(zhàn)國(guó)趙括“紙上談兵”、兩晉學(xué)士“虛談廢務(wù)”的歷史教訓(xùn)，來(lái)教育大家不能夸夸其談，要學(xué)以致用；在《領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到“守土有責(zé)”》一文中，他用清代守錢塘江大堤的塘官的故事，倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部要像這些官員一樣，擁有強(qiáng)烈的責(zé)任感，敢于擔(dān)當(dāng)，做到守土有責(zé)……這些典故，在他的語(yǔ)言風(fēng)格中信手拈來(lái)，揮灑自如，形成了內(nèi)涵豐富、思想深刻、多姿多彩的大美格局，讓人聽(tīng)了如吃冰糖葫蘆，淋漓酣暢，回味無(wú)窮，充分展現(xiàn)出文化自覺(jué)和文化自信的魅力和強(qiáng)大的力量。

善于用典——恰如其分，洋溢著知識(shí)的自由和文化的深刻內(nèi)涵。“到什么山上唱什么歌”這句俗語(yǔ)，形容作文和演說(shuō)要看情形應(yīng)對(duì)。習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)言風(fēng)格中的用典，之所以引人入勝、魅力四射，一個(gè)重要原因就是善于因地制宜，恰如其分，恰到好處。比如在外交禮儀場(chǎng)合，2013年9月在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)的演講，他回溯古絲綢之路的歷史，文采飛揚(yáng)地說(shuō)道：“我的家鄉(xiāng)陜西，就位于古絲綢之路的起點(diǎn)。站在這里，回首歷史，我仿佛聽(tīng)到了山間回蕩的聲聲駝鈴，看到了大漠飄飛的裊裊孤煙。這一切讓我感到十分親切。”這般飽蘸情感的描述，一下子便拉近了與聽(tīng)眾的距離；在中國(guó)舉辦的重大國(guó)際會(huì)議上，他多次運(yùn)用孔子經(jīng)典詞句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，來(lái)表達(dá)對(duì)各國(guó)來(lái)賓的誠(chéng)摯歡迎與美好祝愿，在這里“朋”的概念已得到發(fā)展與延伸，實(shí)現(xiàn)了常用常傳常新。再如在中紀(jì)委全會(huì)上，他引用了陳毅元帥“手莫伸，伸手必被捉”的詩(shī)句和《論語(yǔ)》中“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯”的典故，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸；2013年在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)，他引用《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》“從善如登，從惡如崩”，指出學(xué)好很難、學(xué)壞很容易，教育大家要珍惜和保持榮譽(yù)；談到創(chuàng)新，他多次引用《盤銘》中“茍日新，日日新，又日新”的古語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)要及時(shí)反省和不斷革新；為教育黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻擺正立場(chǎng)，真正站在人民立場(chǎng)，培養(yǎng)對(duì)人民群眾的真摯感情，他引用了清代鄭板橋的詩(shī)句：“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，教育黨員干部升華自身修養(yǎng)的境界，增強(qiáng)修養(yǎng)的自覺(jué)性，他引用了《論語(yǔ)》中“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”的名言，等等。這樣的例子在習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)言風(fēng)格中舉不勝舉，既為每一次講話、演講增色不少，也彰顯了中國(guó)歷史悠久的燦爛文化。正如他自己所說(shuō)：“從前人留下的思想寶庫(kù)中汲取治國(guó)理政的珍貴滋養(yǎng)，從人類創(chuàng)造的最新文明成果中尋找登高望遠(yuǎn)的思想階梯。”這無(wú)疑是一種對(duì)中華文明的高度珍視，一種強(qiáng)大而又智慧的文化自信。

精于用典——匠心獨(dú)具，張揚(yáng)著中國(guó)智慧的氣度。縱觀習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)言風(fēng)格中的用典，如果把慣于用典、善于用典比作一個(gè)層次和格局的話，那么，精于用典則是一種設(shè)計(jì)和布局。格局規(guī)定了語(yǔ)言的清新淡遠(yuǎn)、韻諧音美、妙趣天成，而布局則構(gòu)建了語(yǔ)言的推陳出新、意境深邃、潤(rùn)物無(wú)聲。從這個(gè)意義上，習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)言風(fēng)格中的用典，是格局與布局的有機(jī)統(tǒng)一，是中國(guó)智慧、中國(guó)氣度的完美結(jié)合。首先是畫(huà)龍點(diǎn)睛，語(yǔ)言美與思想美結(jié)合。比如在博鰲亞洲論壇發(fā)表主旨演講，他接連引用了東南亞的“水漲荷花高”、非洲的“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”、歐洲的“一棵樹(shù)擋不住寒風(fēng)”和中國(guó)的“大河有水小河滿，小河有水大河滿”等中外民諺俗語(yǔ)，但核心思想均展拓了蘊(yùn)含其中的共識(shí)——“只有合作共贏才能辦大事、辦好事、辦長(zhǎng)久之事”。其次是古為今用，賦古典以新意。比如，他在《理論學(xué)習(xí)要有三種境界》一文說(shuō)：“著名學(xué)者王國(guó)維論述治學(xué)有三種境界：一是‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’；二是‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’；三是‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’”，并倡導(dǎo)：“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論也要有這三種境界”。還有，他用“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的古詩(shī)，倡導(dǎo)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信；用“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的古詩(shī)、祝愿中俄關(guān)系乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，等等。這里既彰顯了中華文化的唯美，又展現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代的生命力。再次是寓教于典，讓典籍走進(jìn)人心。比如，在北京大學(xué)和曲阜孔府考察時(shí)，他均引用了“國(guó)無(wú)德不興、人無(wú)德不立”“四維不張，國(guó)乃滅亡”等古語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)德育和道德建設(shè)的重要性，既讓人們加深了對(duì)用典出處和原初意義的理解，又更加堅(jiān)定了在當(dāng)代中國(guó)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信；再如，唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》，人們耳熟能詳，但他在講話中卻把“孝道”提升到了“為人民服務(wù)”的國(guó)家治理層面上，激勵(lì)廣大人民要心系家庭、心系國(guó)家，既暖人又走心，既充滿哲理，也溫情脈脈。這里很顯然，習(xí)近平總書(shū)記用典的精妙，對(duì)我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)風(fēng)范，給我們?cè)谛聲r(shí)代激活傳統(tǒng)、順應(yīng)時(shí)代提供了精彩典例。同時(shí)，也昭示我們，在我國(guó)經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦和藝術(shù)種類中留存著大量生動(dòng)的典故，呼喚著我們?nèi)ド钊胪诰?、加工和選擇，賦予其新的時(shí)代意義。

“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”文化自信是更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信。向習(xí)近平總書(shū)記學(xué)習(xí)用典，就是聆聽(tīng)當(dāng)代領(lǐng)袖與古代先賢的交流對(duì)話，就是把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思想脈絡(luò)與歷史源流。而其重要意義是：我們當(dāng)以更加高遠(yuǎn)的眼光和寬廣的視野，在道路、理論、制度自信的基礎(chǔ)上增強(qiáng)文化自信，“四個(gè)自信”的融會(huì)貫通涵養(yǎng)浩然正氣，堅(jiān)定理想信念，積蓄精神力量，進(jìn)而“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

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