《群書治要》是唐太宗于貞觀初年下令，由魏徵、褚亮、虞世南、蕭德言等社稷之臣編纂而成的資政寶典，其內(nèi)容是從浩如煙海的古籍中節(jié)選而成，上始五帝、下迄晉代，擷取了六經(jīng)、四史、諸子百家中有關(guān)修身、齊家、治國、平天下的精要，共五十卷，五十余萬字。難能可貴的是，《治要》摘錄的少數(shù)原著在五代之后便已失傳，唯有《治要》保留了其精華內(nèi)容，如《尸子》《昌言》《典論》《政要論》《體論》《典語》《傅子》《袁子正書》等，這使得《群書治要》的研究具有更加重要的文化價值。

《群書治要》不僅是魏徵向唐太宗進諫的重要理論依據(jù)，也是太宗創(chuàng)建“貞觀之治”的思想源泉?！度簳我泛笥扇毡厩蔡剖箮Щ厝毡荆蔀槿毡咎旎始盎首?、大臣從政的準(zhǔn)則，助日本實現(xiàn)了“平安時代”的繁榮。這正如魏徵評價此書“用之當(dāng)今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”?！度簳我分械闹螄碚枷?，特別是關(guān)于國家盛衰的規(guī)律，具有普遍的價值，不僅能“救弊于一時”，而且可“成法于萬世”。

《群書治要》雖“廣博而切要”，但卻鮮為人知，至宋初就已經(jīng)在中國失傳。幸運的是，《群書治要》被日本遣唐使帶回日本，成為日本人學(xué)習(xí)中華文化的一部重要典籍。公元13世紀，《群書治要》在日本被發(fā)現(xiàn)，日本金澤文庫藏有鐮倉時代（1192－1330年）日本人手寫《群書治要》，因此得以傳世。清乾隆六十年，日本人將《群書治要》送回中國本土。民國年間，上海商務(wù)印書館《四部叢刊》以天明本《群書治要》為底本影印出版。此書雖重返中國，但傳入之時沒有引起清王室的重視，后又因戰(zhàn)亂頻繁，少有學(xué)者深入研究。

二十世紀九十年代，中國原駐日大使符浩先生，從日本皇室獲贈一套天明版《群書治要》，由呂效祖先生等對其點?？甲g，著《〈群書治要〉考譯》。2012年，由劉余莉教授主編的《〈群書治要〉譯注》出版，補錄亡佚之《春秋左氏傳》（上）及《漢書》首尾兩卷，并對全書注解翻譯，成為對《群書治要》注譯最為詳盡之書。從此，對《群書治要》的研究才逐漸進入學(xué)界視野。

《群書治要》一書作為一部重要的歷史文獻，其中既有明君治國的經(jīng)驗，也有昏庸敗政的教訓(xùn)；既有忠良輔國的故事，也有奸臣欺主的實錄。堪稱資政巨著，鑒于此，2001年2月25日，原中共中央政治局委員、中央書記處書記習(xí)仲勛同志為《〈群書治要〉考譯》親筆題詞：“古鏡今鑒”?？梢姡度簳我凡粌H是唐太宗創(chuàng)建“貞觀之治”的施政參考，也是現(xiàn)代為官者必讀的經(jīng)典。

《群書治要》作為資政叢書，關(guān)于治國理政的思想相當(dāng)豐富。 習(xí)近平同志提出的領(lǐng)導(dǎo)干部更好地承擔(dān)起“對人民的責(zé)任”、“把人民對美好生活的向往，作為自己的奮斗目標(biāo)”“打鐵還需自身硬”“空談?wù)`國，實干興邦” “不要既想當(dāng)官又想發(fā)財” “厲行節(jié)約、反對浪費”“德才兼?zhèn)?、以德為?rdquo;“依法治國與以德治國相結(jié)合”等新命題、新理念、新思想都可以從《群書治要》中找到其思想源頭。實踐證明，《群書治要》所記載的治國智慧、理念、方法與經(jīng)驗，均是經(jīng)過歷史考驗所累積的寶藏結(jié)晶，是大浪淘沙的結(jié)果，歷久彌新?？梢哉f，這是領(lǐng)導(dǎo)干部深入認識中國傳統(tǒng)治國安邦的理念、建設(shè)中國特色社會主義文化強國的必讀典籍。

中央黨校（國家行政學(xué)院）劉余莉教授長期致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、特別是《群書治要》的研究與弘揚，曾主編大型叢書《〈群書治要〉譯注》《群書治要（?？荆?，出版了《中華文化五講》《〈群書治要〉十講》《半部〈論語〉治天下》《卓越領(lǐng)導(dǎo)之道》《政德------劉余莉精解〈群書治要〉》等專著。2017年她應(yīng)邀為海口廣播電視臺錄制了52集大型人文節(jié)目《品讀〈群書治要〉》，產(chǎn)生了廣泛而積極的社會影響。

劉教授的《〈群書治要〉的領(lǐng)導(dǎo)智慧》一書，對于領(lǐng)導(dǎo)干部深入理解《群書治要》中修身、齊家、治國、平天下的思想精髓，借鑒歷史上興衰成敗的教訓(xùn)，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵，都具有重要的參考價值。