習(xí)近平總書記歷來重視生態(tài)文明建設(shè)，從梁家河，到河北、福建，到浙江、上海，一直到黨中央，始終以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，對我國生態(tài)文明建設(shè)思想進(jìn)行了不懈的探索與追求，逐步形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是新時代推動生態(tài)文明和美麗中國建設(shè)的思想指引和行動指南。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論來源

一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)思想。中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想源遠(yuǎn)流長，特別是儒家“天人合一”、道家“道法自然”和佛家的“眾生平等”思想，三者都追求人與自然的和諧統(tǒng)一，主張人與自然的親和關(guān)系，蘊涵著豐富的生態(tài)智慧。中華文明延續(xù)了五千多年，積累了豐富的生態(tài)智慧，為習(xí)近平生態(tài)文明思想提供了源頭活水。

二是馬克思主義生態(tài)思想。馬克思、恩格斯雖然沒有一部單獨論述生態(tài)文明的專著，也沒使用過“生態(tài)文明”的概念，但他們的生態(tài)思想?yún)s滲透于他們的所有著作中。關(guān)于人與自然的辯證關(guān)系，在馬克思主義看來，人與自然是相互依存、相互作用的辯證關(guān)系，人類盲目對自然破壞的行為必然會受到自然的懲罰。人類必須尊重和利用自然規(guī)律，才能實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。馬克思主義生態(tài)思想內(nèi)涵豐富，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論來源。

三是西方可持續(xù)發(fā)展理論。為了治理環(huán)境污染，很多國家都付出了巨大的代價。特別是“八大公害”事件，持續(xù)惡化的生態(tài)危機(jī)使一些專家學(xué)者開始了反思與研究。在全球范圍內(nèi)，從《寂靜的春天》《人類環(huán)境宣言》《增長的極限》《我們共同的未來》《21世紀(jì)議程》，到《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，全世界對于人與自然的關(guān)系、發(fā)展與保護(hù)關(guān)系的反思不斷深入，提出并實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，明確要求既要滿足當(dāng)代人的發(fā)展需要，又要為子孫后代保留繼續(xù)發(fā)展的潛力，為解決全球性生態(tài)危機(jī)問題指明了方向， 為習(xí)近平生態(tài)文明思想提供了重要借鑒。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的實踐探索

從地方到中央，我們可清晰看到， 習(xí)近平同志注重生態(tài)保護(hù)的思想是一以貫之的，系統(tǒng)梳理習(xí)近平生態(tài)文明思想的發(fā)展歷程，將給我們許多重要啟示。

在陜北梁家河插隊任黨支部書記時，他帶領(lǐng)群眾改善生態(tài)，打壩造田，發(fā)展生產(chǎn)，利用秸稈和畜禽糞便，成功建成了陜西第一口沼氣池，彰顯出習(xí)近平同志初始的生態(tài)情結(jié)。

在河北正定任縣委書記，他當(dāng)時就意識到了粗放式的資源開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對生態(tài)環(huán)境可能造成的巨大破壞，提出“寧肯不要錢，也不要污染， 嚴(yán)格防止污染搬家、污染下鄉(xiāng)”的口號，體現(xiàn)了習(xí)近平同志認(rèn)識的前瞻性和生態(tài)情懷。

在寧德?lián)蔚匚瘯洉r，他鼓勵寧德依托荒山、荒坡、荒灘實行集約經(jīng)營，開創(chuàng)綠色工程，達(dá)到社會效益、經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2002年，在福建率先提出生態(tài)省戰(zhàn)略構(gòu)想，使福建省成為全國第一批生態(tài)建設(shè)試點省之一，強(qiáng)調(diào)任何形式的開發(fā)利用，都要在保護(hù)生態(tài)的前提下進(jìn)行，彰顯了習(xí)近平同志清晰的生態(tài)文明理念。

在主政浙江期間，針對浙江經(jīng)濟(jì)高速增長過程中的環(huán)境問題，他深刻指出：“你善待環(huán)境，環(huán)境是友好的；你污染環(huán)境，環(huán)境總有一天會翻臉，會毫不留情地報復(fù)你。”2005年8月，到安吉縣余村考察時提出“綠水青山就是金山銀山”的“兩山理論”，彰顯出習(xí)近平同志的綠色發(fā)展觀。擔(dān)任上海市委書記時，他要求保護(hù)好自然村落，保護(hù)好城鄉(xiāng)的歷史風(fēng)貌，妥善處理好保護(hù)與發(fā)展、改造與新建的關(guān)系。

2018年5月在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上，習(xí)近平生態(tài)文明思想被正式確立，將黨和國家對于生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識提升到一個嶄新的高度。

習(xí)近平生態(tài)文明思想與實踐耦合的路徑

一是著力深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想是生態(tài)文明建設(shè)的思想指引和行動指南，但在工作實踐中，有部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)文明理念滯后。黨校（行政學(xué)院）要加大習(xí)近平生態(tài)文明思想專題的培訓(xùn)力度，使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平生態(tài)文明思想，深刻理解綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，正確處理發(fā)展和資源環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，自覺把生態(tài)文明建設(shè)融入到四大建設(shè)中，把綠色發(fā)展理念貫穿到工作的各方面、各環(huán)節(jié)。

二是著力構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的全民行動體系。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，公眾對生態(tài)環(huán)境信息關(guān)注度不夠高，對綠色消費行為踐行度不夠深，對垃圾分類的重要性最為認(rèn)可，但對垃圾分類的踐行度普遍不高，迫切需要構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的全民行動體系。要構(gòu)建各級黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、公眾參與的環(huán)境治理體系，持續(xù)營造“生態(tài)文明人民建，建好生態(tài)人民享”的全民共建生態(tài)文明大格局。

三是著力構(gòu)建“生態(tài)環(huán)保鐵軍”的正向激勵機(jī)制。中央和地方生態(tài)環(huán)保督察啟動以來，多名黨政領(lǐng)導(dǎo)干部因生態(tài)環(huán)境問題被問責(zé)，多年積淀的生態(tài)環(huán)境問題得到了迅速整改，贏得了群眾的贊揚。但與此同時，“環(huán)保問責(zé)”異化成“問責(zé)環(huán)保”的情況也時有發(fā)生，造成生態(tài)環(huán)保干部隊伍不穩(wěn)定。按照習(xí)近平總書記“建設(shè)一支生態(tài)環(huán)境保護(hù)鐵軍”的要求，各級黨委和政府要堅持以習(xí)近平總書記提出的“三個區(qū)分開來”為基本遵循，切實為環(huán)保干部改革創(chuàng)新、擔(dān)當(dāng)作為系上“安全帶”。

四是著力打造“兩山”地方創(chuàng)新實踐的中國樣板。河北塞罕壩綠色發(fā)展模式得到習(xí)近平總書記批示肯定，被聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署授予2017年“地球衛(wèi)士獎”；浙江“千村示范、萬村整治”工程，被聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署授予2018年“地球衛(wèi)士獎”，代表了聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署對我國生態(tài)文明建設(shè)理論和實踐的充分肯定。類似的例子在全國各地不勝枚舉，需要我們在實踐的基礎(chǔ)上，打造適合各類情況、可以復(fù)制和推廣的“兩山”地方創(chuàng)新實踐的中國樣板，為中國乃至世界的生態(tài)文明建設(shè)提供指導(dǎo)和借鑒。