這個(gè)流傳千古的故事發(fā)生在東晉穆帝永和九年（353年）三月初三（上巳節(jié)），會(huì)稽山陰之蘭亭（今浙江紹興蘭渚山麓的蘭亭，傳說(shuō)越王勾踐在此種植過(guò)蘭花，漢代又在此設(shè)過(guò)驛亭，故稱“蘭亭”）。這一日，會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍王羲之臨水主持修禊之禮，以消不祥。這個(gè)集會(huì)可謂高朋滿座、群賢畢至，有“東山再起”的司徒謝安、“性好山水”的名士孫統(tǒng)、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽、潛心物外的高僧支遁，以及王羲之的兒子玄之、凝之、渙之等共40余人，云集了一代名士。千年之后，在后人的眼中，這絕對(duì)是一次盛大的文人峰會(huì)。

這天正值暮春時(shí)節(jié)，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”；這里環(huán)境清幽，“崇山峻嶺，茂林修竹”；這場(chǎng)展現(xiàn)于山水和靈魂之上的盛宴，在蘭亭徐徐拉開(kāi)了帷幕。

修禊之禮的高潮，一種“曲水流觴”游戲正在開(kāi)始：名士們分坐溪水兩側(cè)，把盛滿酒的羽觴浮在溪水中，隨風(fēng)而動(dòng)，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情。泉水聲，歡笑聲，吟哦聲，飄出竹林溪澗，飄過(guò)會(huì)稽山巔，飄入歷史文化的某個(gè)制高點(diǎn)上。

眾名士約定作四言、五言之詩(shī)，大家“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，吸馨吁蘭，吞珠吐玉。山好，水好，才情更好；墨香，酒香，靈感也香。詩(shī)情伴著水汽、云氣、空靈之氣，氤氳裊娜，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，在山川大地之上，在清流激湍之間，蔓延、滋長(zhǎng)……之后，王羲之將當(dāng)日所作的37首詩(shī)匯編成集，是為《蘭亭集》。眾人又推王羲之暢意揮毫，乘興寫下書法和文學(xué)的雙重絕唱——《蘭亭集序》。

《蘭亭集序》全文28行，324字，字勢(shì)雄逸，風(fēng)格清秀，煙霏露結(jié)，行云流水，如“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，似“清風(fēng)出袖，明月入懷”，有“點(diǎn)曳之工，裁成之妙”，堪稱絕代無(wú)雙的第一行書，“古今以為師法”的巔峰之作。序中記敘會(huì)稽山水之美、聚會(huì)的歡暢之情，抒發(fā)人生好景難長(zhǎng)、生死無(wú)常的感慨，大有老莊之風(fēng)、歸隱之志。在這篇序文中，書法藝術(shù)、文學(xué)素養(yǎng)、人生志趣都得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。

那樣一個(gè)季節(jié)，那樣一個(gè)時(shí)刻，那樣一群卓然不凡的高士，一觴一詠，淺斟低唱，才情洋溢，放浪形骸，把縱情山水帶來(lái)的感受形諸筆墨，向天地發(fā)問(wèn)，向宇宙抒懷，縱達(dá)千年萬(wàn)載，橫貫千山萬(wàn)水。就在那個(gè)時(shí)間和空間的交匯點(diǎn)上，精神境界和良辰、美景、賞心、樂(lè)事一道升華，一種簡(jiǎn)潔、寧?kù)o、純粹的詩(shī)意人生高高地呈現(xiàn)。

“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。……向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。”從仲尼、屈子，到王羲之、陶淵明，直至李太白、杜少陵、蘇東坡，都不止一次地叩問(wèn)天地，對(duì)千秋永在的自然山水與轉(zhuǎn)瞬即逝的短暫人生，發(fā)出深沉的慨嘆浩歌。“修短隨化，終期于盡！”那真正的人生之樂(lè)在哪里？《蘭亭集序》恰恰含蓄地回答了這一問(wèn)題。這種智慧的回應(yīng)，在茫茫的世間擷得會(huì)稽山的一抹蒼翠，在匆匆的歲月長(zhǎng)河中濺進(jìn)蘭亭曲水的一脈清波……永遠(yuǎn)滋潤(rùn)著后世一代代上下求索的心靈。

仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水，山水——是我們這個(gè)民族長(zhǎng)期精心塑造的人格精神、人格理想的標(biāo)尺，寄托了文人墨客幾多思緒——登山則情滿于山，觀海則意溢于海。“蘭亭已矣，梓澤丘墟”，“俯仰之間，已為陳?ài)E”，然而山水之間，有這么一次超然的精神“盛宴”，也足以為后人銘記，時(shí)時(shí)喚起人心底的性靈與智慧。當(dāng)人們感受到精神世界的困頓時(shí)，“山水”與“詩(shī)情”往往便成為心靈的慰藉。在這個(gè)過(guò)程中，人們重塑著新的人生價(jià)值與態(tài)度，也層累地創(chuàng)造著文化，層累地豐富著歷史。

“今日雖非洛邑，惟愿羽觴隨波。”如今千年已逝，往事如風(fēng)，而會(huì)稽山上、蘭渚之亭，那一刻，斯人永恒……