“百行德為首，百業(yè)德為先”，“德”是立身之本，興國(guó)之基，中華民族向來就有著崇德尚道的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平就加強(qiáng)道德建設(shè)數(shù)次強(qiáng)調(diào)：“道德是社會(huì)關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)”，“道德問題是做人的首要的基本問題”，要“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐”。

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。古人常說，“罪莫大于無道，怨莫大于無德”。道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師，是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器，是催人奮進(jìn)的引行燈。道德品行修養(yǎng)，古往今來都被人們看作是立身之本、治國(guó)之要，社會(huì)成員的道德品行修養(yǎng)素質(zhì)，關(guān)乎一個(gè)社會(huì)是否文明進(jìn)步，關(guān)乎一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安。習(xí)近平總書記考察山東時(shí)亦指出：國(guó)無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷意識(shí)和道德責(zé)任感，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、守道德的生活，形成向上向善的力量。

那么，如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)？有人主張“個(gè)人自掃門前雪”的“弱德”說，有人推崇“絀身而就群”的“群德”說。竊以為，無論“弱德”還是“群德”，都應(yīng)該是社會(huì)主義道德的有機(jī)組成部分，兩者相輔相成、互相促進(jìn)，缺一不可?！　?/p>

首先要明確，德，本身就意味著“真、善、美”，“弱德”不是自私的個(gè)人主義，而是一種“獨(dú)立不慚影，獨(dú)寢不愧衾”的高度自律、自愛，是“不倚外物而反求諸己”的堅(jiān)忍、謙卑、內(nèi)斂，但堅(jiān)守原則、以退為進(jìn)、充滿力量的智慧和美麗情操。無論以修身齊家、達(dá)觀處世為代表的傳統(tǒng)文化，還是以誠(chéng)實(shí)守信、奉規(guī)守約為代表的現(xiàn)代規(guī)則，處處都有“弱德”的影子。“弱德”強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”和“自省”，強(qiáng)調(diào)行使權(quán)利、主張?jiān)V求應(yīng)有邊界意識(shí)，不以個(gè)人舉止打擾別人權(quán)利，不因自我存在妨礙他人自由。“弱德”不是無為，而是內(nèi)向修身有所為，慎獨(dú)慎微慎初，外向克己有所不為，達(dá)成的是群己權(quán)界的和而不同，正所謂“君子恥不修，不恥見污”。

“群德”代表廣泛群體的社會(huì)“公德”和“大德”，為集體利益積極作為，是一種性情中的奉獻(xiàn)、大愛。當(dāng)個(gè)人利益與群體利益沖突時(shí)，應(yīng)選擇大公無私、公而忘私，看淡個(gè)人得失，關(guān)懷公共、守衛(wèi)群體，“群德”所托舉的，是包含自我權(quán)益在內(nèi)的公共利益、共同福祉。它的核心是“鞠躬盡瘁，死而后已”的報(bào)國(guó)之心，“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的為民之情，“君子成人之美，不成人之惡”的修身之要”。白求恩、劉胡蘭、雷鋒、楊善洲……一個(gè)個(gè)普通而充滿力量的名字，是“群德之善”在中國(guó)革命、建設(shè)和改革過程中體現(xiàn)出的完美注腳。

相較“弱德”的內(nèi)向堅(jiān)守，“群德”側(cè)重向善而為、見義敢為，達(dá)成的是公益眾利的和合共進(jìn)。“弱德”與“群德”，一個(gè)突出主動(dòng)修身，一個(gè)突出主動(dòng)為善，一個(gè)強(qiáng)調(diào)“獨(dú)樂”，一個(gè)強(qiáng)調(diào)“眾樂”，唯有將兩方面結(jié)合起來，才能奏出最美的文明和聲，在“大德”“公德”面前“做好自己”。

“群德”是目標(biāo)，是綱領(lǐng)，是旗幟，為“弱德”提供生長(zhǎng)的優(yōu)良環(huán)境和共同奮斗的方向。“如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無法前進(jìn)。”我國(guó)憲法明確規(guī)定：國(guó)家倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提倡愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的公德，在人民中進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義和國(guó)際主義、共產(chǎn)主義的教育，進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，反對(duì)資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想。社會(huì)公德是社會(huì)道德的基石和支柱之一，“集體主義為公民道德建設(shè)的原則，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。”道德建設(shè)最怕形成“破窗效應(yīng)”，即一個(gè)窗戶打壞了沒人管，其他窗戶也隨之相繼毀壞。如果社會(huì)公德遭到了踐踏和破壞，整個(gè)社會(huì)的道德體系就可能會(huì)瓦解，整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)也將被破壞，社會(huì)主義精神文明建設(shè)也就不可能真正搞好。一個(gè)國(guó)家想要和諧穩(wěn)定，必然離不開公德的建設(shè)和發(fā)揚(yáng)，也需要用法律、紀(jì)律、制度，嚴(yán)守道德底線，使人們對(duì)道德底線有敬畏之心，牢固確立道德底線不能觸碰、道德紅線不能逾越的觀念。

“弱德”是基石，是源頭，是根本，強(qiáng)化“群德”，必須先提高社會(huì)成員的個(gè)人品德為其提供源頭活水。“物有本末、事有終始”。無論是提高社會(huì)公德、加強(qiáng)職業(yè)道德和弘揚(yáng)家庭美德，都離不開加強(qiáng)個(gè)人品德也即“弱德”建設(shè)。高樓大廈也需一磚一瓦建成。道不可坐論，德不可空談，沒有良好的個(gè)人品德修養(yǎng)，就談不上公德心、責(zé)任感和榮辱觀，道德建設(shè)離不開“以人為本”的原則。“君子之守，修其身而天下平。”只有重視個(gè)人品德教育，人人講道德，人人重修養(yǎng)，人人促和諧，做到“日省其身，有則改之，無則加勉”，“身有所正、言有所規(guī)、行有所止”，“知廉恥、懂榮辱、辨是非”，使道德外化于行，成為億萬人民的實(shí)踐，我們社會(huì)主義道德建設(shè)的各項(xiàng)要求才能落到實(shí)處。

縱觀改革開放40多年來，雖然我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面已取得了巨大的成績(jī)，文明、理性正成為時(shí)代底色。但是在社會(huì)道德建設(shè)方面，還存在著不少亟待解決的突出問題，諸如 “三鹿奶粉”、“長(zhǎng)春長(zhǎng)生疫苗事件”、高學(xué)歷博士高鐵“霸座”、錯(cuò)過一站演變成錯(cuò)過一生的公交車悲劇以及有些醫(yī)院以藥養(yǎng)醫(yī)，有些醫(yī)生收受紅包；有些教師教學(xué)時(shí)課上不講、課外講；有些媒體利欲熏心制作虛假廣告，賺取眼球炒作假新聞；執(zhí)法人員吃拿卡要，不秉公辦事等等，一系列道德失范、誠(chéng)信缺失、人生觀價(jià)值觀扭曲之類事件格外刺目，不斷沖擊著社會(huì)的道德底線，挑戰(zhàn)著社會(huì)的公序良俗，拷問著人們的道德良知，社會(huì)轉(zhuǎn)型期“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的道德建設(shè)依舊任重而道遠(yuǎn)。

偉大的時(shí)代呼喚偉大的精神，崇高的事業(yè)需要我們不斷挖掘道德精神“富礦”構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量！讓我們每一個(gè)炎黃子孫都行動(dòng)起來，從我做起、從小事做起，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己，見賢思齊、明德惟馨，弘揚(yáng)真善美、傳播正能量，爭(zhēng)做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐?。ㄘ?zé)編：于川；校對(duì)：劉媛）

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作者單位：陜西省府谷縣文旅局

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