當(dāng)今世界，如何化解相互疏遠(yuǎn)、冷淡甚至敵對(duì)的關(guān)系，使沖突走向和解？這些問(wèn)題的解決都依賴于不同文明間的深層對(duì)話。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，人類社會(huì)充滿希望。同時(shí)，國(guó)際形勢(shì)的不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，需要世界各國(guó)齊心協(xié)力、共同應(yīng)對(duì)。”“應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái)，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量。”“樹(shù)立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀。”“擴(kuò)大域內(nèi)外國(guó)家間人文交往，以多樣共存超越文明優(yōu)越，以和諧共生超越文明沖突，以交融共享超越文明隔閡，以繁榮共進(jìn)超越文明固化。”習(xí)近平總書(shū)記的這一系列重要論述，為化解不同文明之間矛盾沖突、彌合文明隔閡，實(shí)現(xiàn)文明交流互鑒提供了根本遵循。從人類命運(yùn)共同體建設(shè)角度看，人類命運(yùn)共同體不僅是利益共同體、責(zé)任共同體，也是文明共同體，文明的對(duì)話交流、互學(xué)互鑒對(duì)于人類命運(yùn)共同體建設(shè)，特別是共同體倫理秩序建構(gòu)具有重要意義。

在文明對(duì)話中形塑共同體交往的價(jià)值理性結(jié)構(gòu)

本質(zhì)上，文明對(duì)話是一種深層次的文化交互行為，是各類參與主體，包括國(guó)家、地區(qū)、社會(huì)組織、公眾等以文化語(yǔ)言為媒介建立交往理性的活動(dòng)過(guò)程。有學(xué)者認(rèn)為，交往行為是主體在生活世界中的相互作用關(guān)系，它以語(yǔ)言為中介、通過(guò)平等對(duì)話、誠(chéng)實(shí)交流達(dá)致共識(shí)、實(shí)現(xiàn)合作，是促使生活世界合理化的關(guān)鍵。同樣，文明對(duì)話也是一種交往行為，對(duì)產(chǎn)生共同體交往理性具有重要意義。

首先，文明對(duì)話有助于構(gòu)建自由、真誠(chéng)和公正的共同體對(duì)話環(huán)境。“理想的言談情境”是文明對(duì)話的前提。在這個(gè)情境中，各方主體在機(jī)會(huì)平等基礎(chǔ)上展開(kāi)溝通交流，“都不擁有特權(quán)”，不能獨(dú)占發(fā)言機(jī)會(huì)，都能就對(duì)方意見(jiàn)提出檢討和批評(píng)，從而營(yíng)造出平等、尊重、真誠(chéng)的對(duì)話氛圍以達(dá)成理性共識(shí)。

其次，文明對(duì)話有助于通過(guò)交往活動(dòng)形成令參與各方接受的社會(huì)規(guī)范。主體之間通過(guò)平等對(duì)話確立下來(lái)的社會(huì)規(guī)范是文明對(duì)話的規(guī)范基礎(chǔ)。由于這些規(guī)范是在相互尊重、平等交流基礎(chǔ)上形成的，代表各方共識(shí)，因此，對(duì)話主體應(yīng)當(dāng)承認(rèn)、重視并遵守這些共同的社會(huì)規(guī)范。當(dāng)然，當(dāng)這些規(guī)范偏離了人們的共識(shí)，就有必要通過(guò)進(jìn)一步的平等協(xié)商、充分交流產(chǎn)生新的共同體規(guī)范，從而在動(dòng)態(tài)調(diào)整過(guò)程中滿足共同體交往需要。

最后，文明對(duì)話有助于促進(jìn)對(duì)話主體的相互理解。文明對(duì)話行為以相互理解為目標(biāo)，通過(guò)開(kāi)誠(chéng)布公的對(duì)話，以寬容、和解的姿態(tài)處理不同信仰、價(jià)值觀和生活方式等方面的矛盾沖突，在求同存異中化解隔閡和分歧。

在文明交流互鑒中發(fā)展“和而不同”的共同體和諧觀念

包容互鑒是文明對(duì)話的德性要求和文明發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是與“文明沖突論”不同的價(jià)值主張。按照西方學(xué)者亨廷頓“文明沖突論”的說(shuō)法，“世界上最重要的國(guó)家絕大多數(shù)來(lái)自不同的文明。最可能逐步升級(jí)為更大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的地區(qū)沖突是那些來(lái)自不同文明的集團(tuán)和國(guó)家之間的沖突”，“文明的沖突將取代超級(jí)大國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)”。在亨廷頓看來(lái)，不同類型的文明是相互沖突、很難融合的，文化或文明融合或者沖突將成為國(guó)際合作或者分裂的重要影響因素。

事實(shí)上，多樣性文明間的交流融合、互學(xué)互鑒遠(yuǎn)比文明間的沖突更多、更為重要，更具有根本性。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。”“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。”應(yīng)當(dāng)說(shuō)，文明的交流互鑒不僅可以促進(jìn)多樣文明的創(chuàng)新發(fā)展，也會(huì)夯實(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)，促進(jìn)形成“和而不同”的共同體和諧觀念。

一方面，基于包容互鑒精神展開(kāi)的文明對(duì)話范式和思維方法具有國(guó)際倫理的昭示作用。它有助于超越非此即彼的零和思維與利己主義藩籬，轉(zhuǎn)而以合作共生、命運(yùn)一體的思維方式看待國(guó)際交往、國(guó)際關(guān)系、國(guó)際治理過(guò)程中存在的各種矛盾沖突，克服狹隘民族中心主義、社會(huì)制度對(duì)立和意識(shí)形態(tài)桎梏，以“對(duì)話而不對(duì)抗”的原則管控分歧、消除隔閡和誤解，促進(jìn)不同國(guó)家、民族、宗教間矛盾沖突的和解。

另一方面，基于“美人之美、美美與共”精神展開(kāi)的文明對(duì)話有助于發(fā)展“和而不同”的共同體和諧觀念。“美人之美、美美與共”與“和而不同”倫理觀念在精神實(shí)質(zhì)上是一致的，都主張?jiān)谧鹬夭町惡投鄻有曰A(chǔ)上謀求人和事物內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，肯定開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒價(jià)值，主張發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)長(zhǎng)，在交流互鑒中共同發(fā)展。因此，伴隨著文明對(duì)話的不斷深入，“美人之美、美美與共”精神的發(fā)揚(yáng)，“和而不同”共同體和諧觀念將會(huì)漸入人心，成為構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的精神基石。

在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上增進(jìn)共同體的共同價(jià)值

一切美好的事物都是相通的。人們對(duì)美好事物的向往，是任何力量都無(wú)法阻擋的。既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī)，又要為他國(guó)文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷，不僅需要國(guó)際社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)層面作出積極努力，也需要進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際文明的對(duì)話交流。因?yàn)橄噍^于政治、經(jīng)濟(jì)合作，文化層面的對(duì)話交流更富彈性、更有活力，也更為人所接受。在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)、亞洲經(jīng)典著作互譯計(jì)劃、亞洲影視交流合作計(jì)劃、亞洲旅游促進(jìn)計(jì)劃等具體措施，其目的都在于幫助人們加深對(duì)彼此文化的理解和欣賞，構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體文化認(rèn)同基礎(chǔ)。

未來(lái)，伴隨著這些內(nèi)容豐富、形式多樣的文明交流活動(dòng)的開(kāi)展，將有助于增強(qiáng)共同體意識(shí)，凸顯世界各國(guó)和人類整體命運(yùn)與共，強(qiáng)化人類命運(yùn)共同體同舟共濟(jì)的生存意識(shí)、同甘共苦的憂樂(lè)意識(shí)、同心同德的團(tuán)結(jié)意識(shí)、同生共榮的榮辱意識(shí)、同進(jìn)同退的合作意識(shí)，為建構(gòu)健康、公正、合理的全球倫理奠定價(jià)值基石。同時(shí)，與傳統(tǒng)基于國(guó)際權(quán)力話語(yǔ)體系的文明“對(duì)話”不同，我國(guó)所主張和倡導(dǎo)的文明間對(duì)話是一種新型的文明對(duì)話關(guān)系。它以平等尊重為前提，沒(méi)有平等，就沒(méi)有對(duì)話的基礎(chǔ)，沒(méi)有多樣性，就沒(méi)有對(duì)話的必要。因?yàn)槎鄻有?，才使得?duì)話的行為產(chǎn)生有意義的結(jié)果；它以開(kāi)放包容為原則，秉持開(kāi)放而不封閉的姿態(tài)，使“五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平”，在兼收并蓄中形成文明交流互鑒的開(kāi)放體系；它以和諧發(fā)展為目標(biāo)，在承認(rèn)文明差異性基礎(chǔ)上展開(kāi)溝通協(xié)調(diào)，通過(guò)交流互鑒、學(xué)習(xí)吸收、融合創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)文明間的和諧發(fā)展，共同激活文明進(jìn)步的源頭活水。

顯然，在文明對(duì)話過(guò)程中凝結(jié)的平等尊重、開(kāi)放包容、和諧發(fā)展等基本原則與人類命運(yùn)共同體核心價(jià)值理念是內(nèi)在一致的，反映了多極化國(guó)際秩序建構(gòu)過(guò)程中國(guó)際社會(huì)的道德價(jià)值判斷和訴求，彰顯了當(dāng)前人類增進(jìn)共同價(jià)值和共同利益的希望，將有力推動(dòng)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系建設(shè)。

（作者：田國(guó)秀，系首都師范大學(xué)教師教育學(xué)院院長(zhǎng)、教授）