在“不忘初心、牢記使命”主題教育啟動(dòng)之際，出版《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），具有重大意義?！毒V要》從習(xí)近平總書記的大量講話和著作中，匯集豐富的思想觀點(diǎn)和鮮活的語(yǔ)言，按照這些觀點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系加以梳理歸納、總結(jié)提煉，體現(xiàn)了一條紅線精進(jìn)展開的邏輯脈絡(luò)，形成了布局縝密、格局宏大的結(jié)構(gòu)體系，彰顯了深入人心、獨(dú)具特色的語(yǔ)言風(fēng)格，把對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新成果的闡述推進(jìn)到新高度?！毒V要》立足新時(shí)代，著眼新長(zhǎng)征，鮮明、深入地闡述了習(xí)近平總書記關(guān)于道路問題的重要觀點(diǎn)，彰顯了自信豪邁的精氣神。如果說(shuō)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一座博大精深、光芒閃爍的理論殿堂，那么《綱要》就是引領(lǐng)我們進(jìn)入這座殿堂的“金鑰匙”。

初學(xué)《綱要》，一個(gè)重要啟示是：我們要思深謀遠(yuǎn)，堅(jiān)定不移沿著正確道路繼續(xù)前進(jìn)。

一、先哲們是怎樣看待道路問題的？

縱觀人類史，從哪里來(lái)，往哪里去，現(xiàn)在到了哪，未來(lái)會(huì)怎樣？這根本上都與道路問題這個(gè)重大的理論和戰(zhàn)略問題息息相關(guān)。

關(guān)于道路，東西方的先哲們都進(jìn)行了深入思考。屈原說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”魯迅說(shuō)：“世界上本沒有路，走的人多了，便成了路。”西方諺語(yǔ)說(shuō)：“條條大路通羅馬。”車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過塵埃，有時(shí)穿過泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林。”但丁則說(shuō)：“走你的路，讓別人去說(shuō)吧。”馬克思引用但丁的這句名言作為《資本論》序言的結(jié)束語(yǔ)，并寫道：“在科學(xué)的道路上沒有平坦的大路可走,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)”。以上這些哲人哲言，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合都多次提及。

就人類發(fā)展的道路而言，給予徹底的規(guī)律性真理性揭示的是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的“兩個(gè)必然”的重要結(jié)論。“兩個(gè)必然”，即資本主義的必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利。馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物史觀，指明了人類社會(huì)經(jīng)社會(huì)主義最終到達(dá)共產(chǎn)主義這一“光輝頂點(diǎn)”的前進(jìn)道路，分析了到達(dá)這一“光輝頂點(diǎn)”的“兩個(gè)絕不會(huì)”的歷史條件，同時(shí)創(chuàng)造性提出了東方社會(huì)跨越資本主義“卡夫丁峽谷”可能性，至今依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。但由于時(shí)代條件的限制，馬克思、恩格斯沒有也不可能對(duì)未來(lái)社會(huì)主義的發(fā)展道路作出詳盡說(shuō)明，對(duì)各民族今后的發(fā)展道路給予具體指導(dǎo)。這也為后人沿著他們指明的方向進(jìn)行創(chuàng)造性探索，提供了廣闊舞臺(tái)。

二、社會(huì)主義道路是怎樣一路向前的？

先哲們關(guān)于道路的真知灼見，在社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)到多國(guó)、從低潮到復(fù)興的歷史進(jìn)程中得到了充分體現(xiàn)，在社會(huì)主義讓中國(guó)從東亞病夫到站起來(lái)、從站起來(lái)到富起來(lái)、從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的百年飛躍中得到了充分彰顯，在習(xí)近平總書記關(guān)于道路問題的一系列重要論述中得到了充分升華。

古羅馬哲學(xué)家盧克萊修說(shuō)：“站在高岸上遙看顛簸于大海中的行船是愉快的，站在堡壘中遙看激戰(zhàn)中的戰(zhàn)場(chǎng)是愉快的，但是沒有能比攀登于真理的高峰之上，然后俯視來(lái)路上的層層迷障、煙霧和曲折更愉快了。”今天，當(dāng)中國(guó)在世界上高高舉起中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的時(shí)候，回首社會(huì)主義一路走來(lái)的偉大歷程、展望社會(huì)主義一路向前的光明前景，我們同樣會(huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的酣暢。

這酣暢，源自“路”的蕩氣回腸?？磥?lái)路，從源于西歐16世紀(jì)初期的“烏托邦”細(xì)流到19世紀(jì)中葉馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，社會(huì)主義由少數(shù)思想家的光輝思想發(fā)展為兩種社會(huì)主張?jiān)谑澜绶秶鷥?nèi)的競(jìng)爭(zhēng)，由游蕩于歐洲的“幽靈”轉(zhuǎn)變?yōu)閺V泛的社會(huì)運(yùn)動(dòng)；到建立社會(huì)制度后，它如洶涌的激流，以摧枯拉朽之勢(shì)塑造了20世紀(jì)的世界歷史；到20世紀(jì)末它突然急轉(zhuǎn)直下，陷入谷底,但迅即峰回路轉(zhuǎn)，重新升揚(yáng)，涌出新的時(shí)代大潮。

這酣暢，源自“時(shí)”的激蕩人心。觀當(dāng)下，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，也是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新階段，是社會(huì)主義五百多年鏗鏘前行的時(shí)代最強(qiáng)音。它以“三個(gè)意味著”的重要論斷，表明了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在新中國(guó)發(fā)展史、中華民族發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史乃至人類社會(huì)發(fā)展史上的重大意義。

這酣暢，源自“勢(shì)”的東風(fēng)浩蕩。望前程，從現(xiàn)在起到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，我國(guó)將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，偉大祖國(guó)將建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。到那時(shí)，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林，社會(huì)主義必將走向一個(gè)更加燦爛的美好未來(lái)。

三、新時(shí)代的長(zhǎng)征路應(yīng)該怎樣走？

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命；一代人有一代人的長(zhǎng)征路。歷史以鐵的事實(shí)證明，并將繼續(xù)證明，社會(huì)主義一路走來(lái)，足跡鏗鏘，實(shí)干為要。走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，我們就要以習(xí)近平總書記關(guān)于道路問題的重要論述為指引，前行不輟。

為什么要一再?gòu)?qiáng)調(diào)道路？道路問題有多重要？習(xí)近平總書記指出，“方向決定前途，道路決定命運(yùn)”，“無(wú)論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問題都是最根本的問題”。這些重要論述體現(xiàn)了我們黨對(duì)道路問題極端重要性的深刻認(rèn)識(shí)。歷史上和現(xiàn)實(shí)中，一些民族和國(guó)家，因走錯(cuò)路，不斷沉淪；因走彎路，錯(cuò)失機(jī)遇；因不斷換道，最終落了個(gè)“歧路亡羊”的結(jié)局。把握這一點(diǎn)，要求我們?nèi)魏螘r(shí)候都要有道路意識(shí)，始終緊繃“道路”這根弦。

怎樣的道路才是好的道路？道路好不好由誰(shuí)說(shuō)了算？習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”。這些重要論述體現(xiàn)了我們黨在道路選擇重大問題上的自信自覺。中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路，走得通、走得對(duì)、走得好?，F(xiàn)在，有些人議論這個(gè)道路、那個(gè)道路，不是想把我們拉回到老路，就是想把我們引到邪路。把握這一點(diǎn)，要求我們對(duì)看準(zhǔn)了、認(rèn)定了的正確道路要堅(jiān)定不移。

好的道路從何而來(lái)？如何開創(chuàng)？習(xí)近平總書記指出，“踏平坎坷成大道”，“中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易”，“走得再遠(yuǎn)，走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過的過去”。這些重要論述體現(xiàn)了我們黨對(duì)正確道路從何而來(lái)這一重大問題的深邃思考。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義與40年的改革開放史、70年的新中國(guó)發(fā)展史、90多年的中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史、170多年的中國(guó)人民斗爭(zhēng)史、5000多年的中華民族文明史密不可分。現(xiàn)在，有些人制造改革開放前后兩個(gè)時(shí)期的對(duì)立，制造新中國(guó)前后兩個(gè)時(shí)期的對(duì)立，就是妄圖割斷、撕裂黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千淘萬(wàn)漉尋來(lái)的正確道路?？吹竭@一點(diǎn)，我們就會(huì)對(duì)這條道路看得更清、悟得更透、走得更穩(wěn)。

找到一條好的道路不容易，走好這條道路更不容易。面向未來(lái)，我們應(yīng)該如何讓腳下的路越走越寬廣？習(xí)近平總書記指出，“社會(huì)主義是干出來(lái)的”“山再高，往上攀，總能登頂；路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)”，強(qiáng)調(diào)“回看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路,弄清楚我們從哪里來(lái),往哪里去,很多問題才能看得深、把得準(zhǔn)”，要求“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，五百多年來(lái)，社會(huì)主義的前進(jìn)道路雖然曲折，但前途始終光明。中國(guó)特色社會(huì)主義以巨大成功，向世界宣告了社會(huì)主義“失敗論”的失敗、“凋零論”的凋零、“終結(jié)論”的終結(jié)，昭示了社會(huì)主義蓬勃之朝氣、美妙之青春的永恒魅力?？吹竭@一點(diǎn)，我們的道路自信就會(huì)更堅(jiān)定。

以上這些重大問題，《綱要》都進(jìn)行了深刻闡述，給予了科學(xué)回答。我們堅(jiān)信，只要以此為指引和遵循，堅(jiān)定不移沿著正確道路前進(jìn)，路的前途和走路人的前途都會(huì)更美好。

(作者單位：省委宣傳部理論處）