二、“四個自信”是比較出來的國家共識

習(xí)近平總書記指出，“我們講要堅定道路自信、理論自信、制度自信，要有堅如磐石的精神和信仰力量，也要有支撐這種精神和信仰的強大物質(zhì)力量。這就要靠通過不斷改革創(chuàng)新，使中國特色社會主義在解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強社會活力、促進(jìn)人的全面發(fā)展上比資本主義制度更有效率，更能激發(fā)全體人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，更能為社會發(fā)展提供有利條件，更能在競爭中贏得比較優(yōu)勢，把中國特色社會主義制度的優(yōu)越性充分體現(xiàn)出來。”（《十八大以來重要文獻(xiàn)選編〈上〉，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第550頁）70年來，新中國社會主義事業(yè)的巨大進(jìn)步已經(jīng)彰顯了我們在道路、理論、制度、文化上的比較優(yōu)勢，這是我們堅定“四個自信”的客觀基礎(chǔ)。只有從這個客觀基礎(chǔ)出發(fā)，我們才能正確比較社會主義與資本主義，在比較中將“優(yōu)勢”轉(zhuǎn)化為“自信”。

從具體事實出發(fā)，科學(xué)認(rèn)識中國特色社會主義的比較優(yōu)勢。社會主義與資本主義的比較應(yīng)當(dāng)是事實層面和本質(zhì)層面的比較，這就需要我們必須從具體事實出發(fā)，如果僅僅從抽象觀念出發(fā)，必然脫離社會主義與資本主義在實踐上的本來面目，必然不能對兩者的本質(zhì)作出科學(xué)判斷。多年來，一些人停留和滿足于從抽象觀念上比較社會主義和資本主義，比如有的人從抽象的“民主”、“憲政”、“自由”觀念出發(fā)，以所謂西方“憲政民主”理論為唯一標(biāo)準(zhǔn)，衡量和裁剪中國特色社會主義偉大實踐，凡不一致的都被判定為“落后”，這種“落后”被學(xué)術(shù)化為“前現(xiàn)代”。如果從具體事實出發(fā)比較社會主義與資本主義，就會得出不一樣的結(jié)論。

從“事實的整體”出發(fā)，科學(xué)認(rèn)識中國特色社會主義的比較優(yōu)勢。有的人常常用中國社會某個方面的“缺點”、某個事物的“缺陷”來說明整個中國，由這樣的“缺點”、“缺陷”出發(fā)對中國作整體性判斷，并得出“中國的社會主義不如西方的資本主義”的結(jié)論。這種看待事物的方法錯在沒有從“事實的整體”出發(fā)。中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步具有整體性特征，只有運用唯物辯證法，科學(xué)運用整體性思維，才能真正把握中國特色社會主義的比較優(yōu)勢。以罔顧中國特色社會主義優(yōu)越性、盲目崇拜資本主義為特征的“全盤西化論”是典型的唯心主義理論，這種唯心主義理論在思想方法上既表現(xiàn)為唯意志論，又表現(xiàn)為宿命論。

從人民意志出發(fā)，科學(xué)認(rèn)識中國特色社會主義的比較優(yōu)勢。個人意志千差萬別，如果個人意志脫離歷史與現(xiàn)實，甚至將個人意志凌駕于歷史與現(xiàn)實之上，從這樣的個人意志出發(fā)，就不能正確研究和判斷事物性質(zhì)，就不能對社會主義和資本主義進(jìn)行正確比較與科學(xué)判斷。比如有人將我國的改革開放理解為“向中國近代歷史的主流政治意志和世界普世文明的致意與皈依，匯入世界歷史潮流的建構(gòu)歷程”。在這里，所謂“向中國近代歷史的主流政治意志和世界普世文明的致意與皈依”，只是某些人頭腦中臆想出來的意志，與我國的改革開放沒有任何本質(zhì)聯(lián)系，將這樣的抽象意志強加于改革開放，意在篡改我國改革開放的基本性質(zhì)和基本方向。這種觀點根本否定社會主義的先進(jìn)性和優(yōu)越性，將資本主義永恒化、終極化。只有從人民意志出發(fā)，才能克服個人意志的抽象性和任意性，才能真正把握歷史與現(xiàn)實的本來面目。因為，人民是歷史的創(chuàng)造者，歷史和現(xiàn)實的發(fā)展體現(xiàn)了人民群眾的整體意志。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民堅定走中國特色社會主義道路，體現(xiàn)了廣大人民群眾的整體意志。各種客觀因素、特別是廣大人民群眾物質(zhì)生活水平的提高，對實現(xiàn)社會主義優(yōu)越性有著十分重要的影響。同時，主觀因素的成熟程度、特別是馬克思主義政黨的路線方針政策對實現(xiàn)社會主義優(yōu)越性往往是至關(guān)重要的。中國特色社會主義偉大事業(yè)的成功實踐清楚表明，成熟強大的中國共產(chǎn)黨完全有能力實現(xiàn)好、服務(wù)好人民意志，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的偉大征程中充分實現(xiàn)社會主義優(yōu)越性。

三、“四個自信”是堅持出來的國家共識

新中國成立70年來，中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，開創(chuàng)并不斷拓展社會主義道路，創(chuàng)立并不斷創(chuàng)新社會主義理論，建立并不斷完善社會主義制度，創(chuàng)造并不斷豐富社會主義文化。我們完全可以說，新中國取得的一切發(fā)展和進(jìn)步是堅持的結(jié)果，“四個自信”是堅持出來的國家共識。在堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的歷史進(jìn)程中，始終伴隨著真理與謬誤的斗爭，凝聚國家共識的過程也是不斷用真理戰(zhàn)勝謬誤的過程。正因為如此，習(xí)近平總書記特別強調(diào)“要旗幟鮮明堅持真理，立場堅定批駁謬誤”。

堅持做好做強馬克思主義宣傳教育工作，始終保持精神上的主動地位。新中國成立前夕，毛澤東同志在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中指出，“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。”（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1515-1516頁）由此可見，馬克思主義要發(fā)揮改造世界的作用，一定要“為人民群眾所掌握”，人民群眾掌握了這個武器，他們對事物的認(rèn)識水平就會得到普遍提高。這樣，我們就占據(jù)了精神上的主動地位，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中也深刻指出了這一點。反之，如果我們的馬克思主義宣傳教育工作做得不好，各種各樣的被動就會紛至沓來，所有的自信與共識都會被削弱、甚至瓦解。

堅持科學(xué)批判錯誤社會思潮，努力消除各種謬誤對凝聚國家共識的消極影響。錯誤社會思潮在社會實踐中起著很大的干擾作用，突出表現(xiàn)在對凝聚國家共識的消極影響上。錯誤社會思潮罔顧新中國70年社會主義偉大實踐及其輝煌成就，用自由主義反對馬克思主義，用資本主義反對社會主義，用個人主義反對集體主義，意圖打掉人們對馬克思主義的信仰和對社會主義的信心。習(xí)近平總書記指出，“‘謊言重復(fù)一千遍就會變成真理。’各種敵對勢力就是想利用這個邏輯，他們就是要把我們黨、我們國家說得一塌糊涂、一無是處，誘使人們跟著他們的魔笛起舞。各種敵對勢力絕不會讓我們順順利利實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這就是為什么我們要鄭重提醒全黨必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的一個原因。這場斗爭既包括硬實力的斗爭，也包括軟實力的較量。”（《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第208頁）我們要自覺運用馬克思主義科學(xué)真理和社會主義在中國的生動實踐，科學(xué)揭示錯誤社會思潮在事實和價值兩個方面的荒謬之處，科學(xué)揭示錯誤社會思潮的精神實質(zhì)與巨大危害。

堅持把堅定“四個自信”作為建設(shè)社會主義意識形態(tài)的關(guān)鍵，著力優(yōu)化凝聚國家共識的社會氛圍。第一，將“四個自信”融入哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展實踐中。以“四個自信”為中心，深化哲學(xué)社會科學(xué)研究，用“四個自信”衡量哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)成效。第二，將“四個自信”融入立德樹人工作。立德樹人工作要緊緊圍繞“四個自信”進(jìn)行，在青少年中普遍開展“四個自信”教育，努力在教育成效上下功夫，避免思想政治教育上出現(xiàn)重大失誤。第三，將“四個自信”融入經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)發(fā)展目標(biāo)與發(fā)展實踐。堅定“四個自信”的強大支撐是中國特色社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，我們要用中國特色社會主義成功實踐為堅定“四個自信”強基固本，用強大的事實戰(zhàn)勝一切詭辯和謊言。

作者：江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員，南京大學(xué)哲學(xué)系教授 姜迎春