魅力端午彰顯文化自信

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魅力端午彰顯文化自信

民間端午

端午節(jié)又叫五月五日、重午、端五、重五、五月節(jié)、端陽(yáng)、蒲節(jié)、天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)、女兒節(jié)、龍舟節(jié)、粽子節(jié)、醫(yī)藥節(jié)等,是最早出現(xiàn)的中華傳統(tǒng)節(jié)日之一。早在先秦已經(jīng)出現(xiàn),到了漢代,已有合藥、以“朱索五色印為門(mén)戶(hù)飾,以難止惡氣”、在胳膊上系長(zhǎng)命縷、迎濤神等諸多習(xí)俗。

關(guān)于端午節(jié)的起源,有多種說(shuō)法。“節(jié)分端午自誰(shuí)言?萬(wàn)古傳聞為屈原。”因紀(jì)念屈原而興,是端午節(jié)最為流行的民間解釋。早在東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》中就記載,當(dāng)時(shí)五月五日人們有將五彩絲系在胳膊上的做法,可以令人不生病,也是為了紀(jì)念屈原。魏晉南北朝時(shí)期的《續(xù)齊諧記》《荊楚歲時(shí)記》則提到,五月五日向江中投粽子、競(jìng)渡的習(xí)俗,都源于感念屈原忠而見(jiàn)棄、五月五日投汩羅江而死。除此之外,民間傳說(shuō)中還有紀(jì)念伍子胥、介子推等說(shuō)法。當(dāng)然,在學(xué)者看來(lái),端午節(jié)起源另有緣故,并提出了多種觀點(diǎn),有吳越民族龍圖騰祭祀說(shuō),有陰陽(yáng)五行說(shuō),有生態(tài)環(huán)境說(shuō),還有節(jié)氣適應(yīng)說(shuō),等等。

端午時(shí)在仲夏五月,與二十四節(jié)氣之一的夏至臨近。從陰陽(yáng)的角度言,此時(shí)節(jié),“陽(yáng)氣始虧,陰慝將萌”“陰陽(yáng)爭(zhēng),死生分”,按照順天應(yīng)時(shí)、循時(shí)而動(dòng)的法則,人的行為要適當(dāng)調(diào)整,以與天時(shí)相吻合,所以《禮記·月令》中說(shuō):“(仲夏)是月也,……君子齊(齋)戒,處必掩身,毋躁,止生色,毋或進(jìn),薄滋味,毋致和,節(jié)嗜欲,定心氣,百官刑事毋行,以定晏陰之所成。”從環(huán)境生態(tài)的角度言,此時(shí)節(jié),“煖氣始盛,蟲(chóng)蠹并興”,瘟疫多發(fā),身處其中的人們就要設(shè)法應(yīng)對(duì)大自然帶來(lái)的難題,以讓生活繼續(xù)下去。端午節(jié)及其習(xí)俗正是人們面對(duì)陰陽(yáng)變化和五月惡劣的生存條件進(jìn)行調(diào)和與應(yīng)對(duì)的結(jié)果。

端午節(jié)播布廣泛,是南北方人們共同的節(jié)日。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,端午節(jié)形成了十分豐富的習(xí)俗活動(dòng),大致而言,主要包括特定的飲食活動(dòng)、娛樂(lè)活動(dòng)、祭祀活動(dòng)、避邪驅(qū)毒活動(dòng)、采藥合藥活動(dòng)、社會(huì)交往活動(dòng)等。

端午節(jié)以其豐富的習(xí)俗活動(dòng),在一年中生存條件最?lèi)毫拥脑路荩o人希望、生機(jī)和活力,它是中國(guó)人日常生活之樹(shù)上的絢爛花朵,是中國(guó)人日常生活之流中的美麗浪花。2006年端午節(jié)進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,2007年與春節(jié)、清明、中秋這三個(gè)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日一起被列為國(guó)家法定假日,絕非偶然。

文化端午

端午節(jié)是中國(guó)的原創(chuàng)文化,但早在1000多年前,端午節(jié)就傳播出去,成為一個(gè)多國(guó)共享的區(qū)域性國(guó)際節(jié)日。

日本江戶(hù)時(shí)期的思想家熊澤蕃山曾經(jīng)說(shuō):“中華乃四海之師,功德無(wú)量。日本的禮樂(lè)、書(shū)數(shù)、宮室、衣服、舟車(chē)、農(nóng)具、武具醫(yī)藥、針灸、官職、位階、軍法、弓馬之道等無(wú)不傳自中華,成自中華。”這段概括中華文化對(duì)日本巨大影響的話(huà)語(yǔ)其實(shí)并不僅僅適用于日本。在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期,中華文化都是東亞地區(qū)最先進(jìn)的文化,為日本、朝鮮、越南等周邊國(guó)家和地區(qū)追慕和效仿,以至“正朔本乎夏時(shí),衣裳同乎漢制”,成為東亞地區(qū)的普遍現(xiàn)象。端午節(jié)最早也是在這種背景中從中國(guó)走出去的。此外,華人的遷徙也是端午節(jié)走向海外的重要路徑。人是文化的載體,那些僑居他國(guó)的華僑華人,總是在努力融入居住國(guó)主流文化的同時(shí),恪守著本土的文化傳統(tǒng)。如今,日本、韓國(guó)、朝鮮、越南、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家都過(guò)端午節(jié)。

比較不同國(guó)家的端午習(xí)俗可知,這些國(guó)家的端午文化都深受中國(guó)的影響,并在節(jié)日名稱(chēng)、節(jié)日時(shí)間、節(jié)日習(xí)俗、節(jié)日傳說(shuō)、文化內(nèi)涵等方面保持了很大程度的一致性。與此同時(shí),不同國(guó)家在引進(jìn)端午文化后,又因地制宜,吸收本土文化因素,經(jīng)歷本土化過(guò)程,形成了有別于他國(guó)的自己的端午節(jié)日傳統(tǒng),并深深融入本國(guó)民眾的日常生活之中,發(fā)揮著多方面的作用和功能。也因此,端午節(jié)的輸入國(guó)與原創(chuàng)國(guó)一起,共同參與了端午節(jié)文化的傳承與發(fā)展,共同促進(jìn)了端午節(jié)文化的豐富性與多樣性,并實(shí)現(xiàn)了端午節(jié)在更大區(qū)域范圍內(nèi)的共生共享。

世界端午

2009年,中國(guó)端午節(jié)成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,這是對(duì)中國(guó)端午節(jié)價(jià)值的充分肯定,同時(shí)意味著中國(guó)端午節(jié)在經(jīng)歷一國(guó)獨(dú)創(chuàng)、多國(guó)共生后開(kāi)始掀開(kāi)走向人類(lèi)共享的新篇章。而伴隨著一帶一路全球化大戰(zhàn)略的實(shí)施,中華文化走出去、為全人類(lèi)的共同福祉貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧也成為時(shí)代需要。

端午節(jié)有豐富多彩的可以共享的節(jié)俗物品和活動(dòng),比如各色各樣的粽子是美味的食品,可以滿(mǎn)足人們的不同需求;菖蒲“味辛溫?zé)o毒”,可以“開(kāi)心,補(bǔ)五臟,通九竅,明耳目。久服輕身不忘,延年益心智,高志不老”,掛菖蒲、飲菖蒲酒等,是超越國(guó)度、延年益壽的保健衛(wèi)生活動(dòng)。龍舟競(jìng)渡則是強(qiáng)身健體、愉悅身心的集體狂歡,它猶如一個(gè)強(qiáng)大的磁場(chǎng),將眾多的人吸引聚合到一起,讓他們一起爭(zhēng)斗,一起吶喊,一起歡呼,一起陶醉,一起忘我……并已經(jīng)在全世界產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛的影響。

不僅如此,端午節(jié)還蘊(yùn)藏著具有共享價(jià)值的文化精神,即講究天人協(xié)調(diào)、剛健有為、崇德利用、和諧共生,體現(xiàn)著人們對(duì)于吉祥平安的美好訴求。端午節(jié)期間,人們一方面遵循自然規(guī)律,按照自然規(guī)律的要求行事,在陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換、氣候物候發(fā)生重大變化的情況下,“止聲色,薄滋味,節(jié)嗜欲,定心氣”,與天時(shí)相適應(yīng);另一方面,則充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,通過(guò)自己的行為去影響自然,應(yīng)對(duì)自然,或者利用自然以實(shí)現(xiàn)人事之圓滿(mǎn)。端午時(shí)節(jié)是蚊蟲(chóng)肆虐、瘟疫多發(fā)季節(jié),人們利用自然之物應(yīng)對(duì)自然強(qiáng)加的難題,發(fā)明了掛菖蒲、洗菖蒲浴、戴長(zhǎng)命索、做艾虎、龍舟競(jìng)渡等諸多習(xí)俗,以保健衛(wèi)生,延年益壽,從而達(dá)到人與自然,人與社會(huì),人與自我的和諧共生。這樣的文化精神和理想訴求在生態(tài)環(huán)境惡化、不同文明之間沖突不斷的當(dāng)下,尤其具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

當(dāng)前,很有必要在一帶一路沿線(xiàn)國(guó)家開(kāi)展與“歡樂(lè)春節(jié)”相呼應(yīng)的“吉祥端午”系列活動(dòng),以節(jié)物和活動(dòng)為載體,深挖和展示文化內(nèi)涵,推動(dòng)端午節(jié)文化走出去,實(shí)現(xiàn)中國(guó)端午節(jié)文化的人類(lèi)共享。這既是為保護(hù)中國(guó)端午節(jié)這一人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目積極履責(zé),又是增進(jìn)人類(lèi)共同福祉的重要舉措。

(作者系北京聯(lián)合大學(xué)研究員)

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):總編室最后修改:
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