王向明 中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

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黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫(xiě)進(jìn)黨章，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。我們將從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代背景、理論內(nèi)涵以及以新思想引領(lǐng)新征程三個(gè)方面出發(fā)，深刻闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大期間，參加貴州省代表團(tuán)討論時(shí)，提出了學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十九大精神的四個(gè)重點(diǎn)，即深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新論斷，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的新特點(diǎn)，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)分兩步走全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新目標(biāo)，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的建設(shè)的新要求。

為什么新時(shí)代是重中之重？按照馬克思主義基本原理，任何一個(gè)科學(xué)的思想理論都不是憑空產(chǎn)生的，而一定是時(shí)代的產(chǎn)物。所以，我們要理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的背景，就一定要先理解新時(shí)代。黨的十九大報(bào)告提出了一個(gè)重大的判斷，就是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，顧名思義就是建構(gòu)在新時(shí)代這一時(shí)代背景下的中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

如何理解新時(shí)代的意義？四個(gè)字，歷史方位。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，即新時(shí)代就是我們今天的歷史方位。我們黨一路走來(lái)，不忘初心，為中國(guó)人民謀幸福，是回答了黨從哪里來(lái)、黨的出發(fā)點(diǎn)；牢記使命，為中華民族謀復(fù)興，是回答了黨到哪里去、黨的目標(biāo)點(diǎn)；現(xiàn)在正在哪里就是我們的歷史方位，這是三個(gè)不可分割的問(wèn)題。我們只有時(shí)刻牢記從哪里來(lái)、到哪里去、現(xiàn)在在哪里，才能夠沿著我們的道路、向著我們的目標(biāo)，更好地再出發(fā)。深刻認(rèn)識(shí)歷史方位的意義就是做到審時(shí)度勢(shì)，即我們只有正確判斷歷史方位、審時(shí)度勢(shì)，才能制定出正確的路線(xiàn)、方針和方略。所以，新時(shí)代是我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史起點(diǎn)、邏輯起點(diǎn)。

新時(shí)代，新在哪里？習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中，用“三個(gè)意味著”作出了非常深刻的闡述：

一是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。要理解這句話(huà)，我們先要理解什么是時(shí)代。時(shí)代就是由一定時(shí)間構(gòu)成的，有某種歷史邊界的歷史階段，其歷史邊界的界定標(biāo)準(zhǔn)就是時(shí)代主題，而時(shí)代主題就是特定歷史階段為我們提出的重大歷史課題、歷史任務(wù)。

習(xí)近平總書(shū)記這第一個(gè)“意味著”就講了三個(gè)時(shí)代：站起來(lái)的時(shí)代、富起來(lái)的時(shí)代和強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代。站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)這三個(gè)關(guān)鍵詞就是三個(gè)不同時(shí)代的時(shí)代主題。站起來(lái)是近代以來(lái)中華民族面臨的最大歷史任務(wù)，即第一個(gè)時(shí)代主題。那個(gè)時(shí)候的中國(guó)人從物質(zhì)上到精神上都不是能夠立于世界民族之林的，有尊嚴(yán)地回到世界民族之林成為了近代以來(lái)擺在中國(guó)人面前的最大歷史任務(wù)。這個(gè)歷史任務(wù)由毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨完成了。這一時(shí)代的歷史邊界，始于新中國(guó)成立，截至黨的十一屆三中全會(huì)，包括中國(guó)人民在精神上、政治上、經(jīng)濟(jì)上站了起來(lái)。

這個(gè)歷史任務(wù)被我們完成后，就會(huì)被新的歷史任務(wù)、新的時(shí)代主題所代替。從一個(gè)時(shí)代主題到另一個(gè)時(shí)代主題的演變是有一定的規(guī)律的，大體上是三十年的時(shí)間。以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，我們進(jìn)入了富起來(lái)的時(shí)代，新的歷史任務(wù)、時(shí)代主題就是要富起來(lái)。中國(guó)人民經(jīng)過(guò)了近三十年的奮斗實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立、民族的解放，但我們的社會(huì)主義仍要發(fā)展，特別是要在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，我們就必須讓老百姓過(guò)上更好的日子。所以，經(jīng)過(guò)從黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十八大這三十多年全國(guó)人民的努力，我們基本完成了富起來(lái)的歷史任務(wù)。

以黨的十八大為標(biāo)志，我們邁進(jìn)了新時(shí)代。為什么說(shuō)新時(shí)代的時(shí)代主題是強(qiáng)起來(lái)？這是中國(guó)人民今天必須要完成的歷史任務(wù)，一是因?yàn)槲覀兘?jīng)過(guò)了站起來(lái)、富起來(lái)的歷史發(fā)展，已經(jīng)具備了強(qiáng)起來(lái)的主客觀條件；二是因?yàn)槲磥?lái)中國(guó)的發(fā)展要求我們必須強(qiáng)起來(lái)，只有強(qiáng)起來(lái)才有出路。黨的十九大以來(lái)的國(guó)際形勢(shì)表明，中國(guó)必須強(qiáng)起來(lái)，中華民族偉大復(fù)興是我們近百年來(lái)最偉大的夢(mèng)想，也是歷史給我們提出的最現(xiàn)實(shí)的課題。真正要完全實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)，我們要通過(guò)兩步走的戰(zhàn)略目標(biāo)去建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。所以，未來(lái)的幾十年間，全黨全國(guó)人民的思想行為都要圍繞強(qiáng)起來(lái)這個(gè)根本目標(biāo)去努力、去奮斗。

二是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。第二個(gè)“意味著”的邏輯層次是遞進(jìn)的，從中國(guó)的發(fā)展上升到了世界社會(huì)主義的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展和成功，給世界社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義注入了強(qiáng)大的生機(jī)活力。所以，我們今天這個(gè)新時(shí)代，如果站在世界社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯上講，實(shí)際上是迎來(lái)了世界社會(huì)主義從低潮走向復(fù)興的新時(shí)代。

上世紀(jì)八十年代末到九十年代初，世界上發(fā)生了蘇東劇變的嚴(yán)重事件。蘇東劇變后，世界社會(huì)主義一時(shí)間陷入低潮。美國(guó)學(xué)者弗蘭西斯·福山著《歷史的終結(jié)和最后的人》一書(shū)，聲稱(chēng)歷史已經(jīng)終結(jié)，社會(huì)主義已經(jīng)失敗。然而，令福山等西方學(xué)者完全沒(méi)有想到的是，在隨后的25年間，堅(jiān)定地走在社會(huì)主義道路上的中國(guó)卻在迅速發(fā)展，今天正以無(wú)可阻擋的氣勢(shì)實(shí)現(xiàn)著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。頗具諷刺意味的是，同樣是這位福山，在2014年美國(guó)《外交》（Foreign Affairs）雙月刊9/10月號(hào)上發(fā)表了《衰落的美利堅(jiān)》一文，哀嘆歷史沒(méi)有終點(diǎn)，美國(guó)的政治制度正日漸腐朽，已經(jīng)越來(lái)越不能代表美國(guó)主權(quán)公民的意志。與福山相對(duì)應(yīng)的是，在國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，由英國(guó)學(xué)者伊格爾頓著述的《馬克思為什么是對(duì)的》一書(shū)一時(shí)間成為了全球暢銷(xiāo)書(shū)。透過(guò)這些耐人尋味的事實(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，世界社會(huì)主義復(fù)興的曙光已經(jīng)出現(xiàn)在歷史的天際。

三是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。第三個(gè)“意味著”的邏輯層次則上升到了整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的歷史邏輯上來(lái)。我們迎來(lái)了中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，產(chǎn)生越來(lái)越大的國(guó)際影響力的新時(shí)代。

蘇東劇變后，以美國(guó)為首的西方國(guó)家把他們的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度以及價(jià)值觀當(dāng)作所謂的普適價(jià)值在全世界推廣，甚至不惜動(dòng)用武力。然而，中國(guó)始終保持自己的獨(dú)立性，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷發(fā)展而且奇跡般地發(fā)展起來(lái)了，2018年中國(guó)GDP是日本的兩倍還多，穩(wěn)居世界第二。所以說(shuō)，中國(guó)以自己的發(fā)展給世界上的各個(gè)國(guó)家提供了一種全新選擇，但不是把我們的模式推廣給其他國(guó)家而讓別國(guó)也走中國(guó)式道路。我們歷來(lái)強(qiáng)調(diào)，文明的多樣性和文化的多元性是這個(gè)世界最寶貴的財(cái)富，所以歷來(lái)主張世界各國(guó)人民有權(quán)根據(jù)本國(guó)的實(shí)際來(lái)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路。今天，歷史給了中國(guó)一個(gè)契機(jī)，就是讓大家看到了我們既堅(jiān)持了獨(dú)立性，又發(fā)展起來(lái)了。所以說(shuō)，我們?yōu)榻鉀Q人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

習(xí)近平總書(shū)記用這“三個(gè)意味著”深刻闡述了新時(shí)代的重大意義，又用“五個(gè)特征”來(lái)具體闡述新時(shí)代的特征：這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。這就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。