亞洲是世界第一大洲，擁有古老悠久的文明。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，亞洲人民創(chuàng)造和發(fā)展了豐富多彩的亞洲文明。亞洲各文明既有相互差異的一面，又有相互融合、相互溝通的一面。了解亞洲，了解東方，這是每一個(gè)中國(guó)人，每一個(gè)亞洲人應(yīng)該做的，宣講家網(wǎng)視點(diǎn)帶您縱覽古今，一起了解亞洲文明交流交融的經(jīng)驗(yàn)與智慧。

亞洲在歷史上的地位

——長(zhǎng)期以來(lái)，在“東方與西方，現(xiàn)代與傳統(tǒng)”二元對(duì)峙的思維方式和西方中心論的影響下，亞洲失去了它應(yīng)有的價(jià)值。

亞洲在古代是人類(lèi)文明的搖籃

亞洲對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的貢獻(xiàn)超過(guò)世界上任何一個(gè)地區(qū)，水稻的培植、城市的出現(xiàn)、宗教中的多元、宏大的神廟、鑄鐵、指南針、紙張、絲綢、文字與書(shū)寫(xiě)、大學(xué)、規(guī)模巨大的國(guó)家管理、杰出的藝術(shù)作品等等，正如一位西方學(xué)者所中肯指出的:“今天的西方文明，也可說(shuō)就是歐美文明”，“與其說(shuō)系起源于克里特、希臘、羅馬，不如說(shuō)系起源于近東。

亞洲在早期的全球化歷史中起著重要作用

從公元1000年到1500年印度洋一直是全球貿(mào)易的中心，阿拉伯商人掌握著從東非到紅海口、波斯灣以及印度西海岸的貿(mào)易，印度商人控制著從錫蘭到孟加拉灣再到東南亞的貿(mào)易，而中國(guó)人控制著從中國(guó)到印度尼西亞和馬六甲海峽的南中國(guó)海貿(mào)易，中國(guó)和印度是當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)的中心，在早期的全球化歷史中起著重要作用。

亞洲創(chuàng)造和積累了關(guān)于文明交流互鑒的寶貴思想理念

——亞洲各國(guó)各地區(qū)人民，經(jīng)過(guò)幾千年的社會(huì)實(shí)踐，在自主與他助、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)等等的關(guān)系中，創(chuàng)造和積累了許多蘊(yùn)含寶貴價(jià)值與智慧的思想理念。

和而不同、和合一體：主張人與自然、人與社會(huì)之間要和諧相處

在中國(guó)歷史上，我們主張“中庸中和，不走極端”“協(xié)商對(duì)話(huà)，求同存異”等理念。在歷史上的朝鮮半島和日本，他們的思想家提出的“非同非異”的“和諍”之說(shuō)、“人與自然親和”之說(shuō)。在南亞和東南亞，從印度《奧義書(shū)》中的“梵我同一”和勝論學(xué)派的“和合是一種關(guān)系”，到詩(shī)人泰戈?duì)柕?ldquo;人與自然的和諧是偉大的事實(shí)”，到蘇加諾將“潘查希拉”作為哲學(xué)思想基礎(chǔ)統(tǒng)籌印尼的多元文化，再到東盟共同體將協(xié)商、和諧、合作作為核心價(jià)值以形成“不同國(guó)家的和諧體”，也都是體現(xiàn)了“天人合一”“多元一體”“和合一體”思想。

親仁善鄰、和平相處：認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家與國(guó)家關(guān)系的一種思想智慧

歷史上日本的圣德太子在制定“十七條憲法”時(shí)將“和為貴”列為第一條，朝鮮半島學(xué)者提出“義命相敬”，阿拉伯學(xué)者主張“城邦（國(guó)家）合作”，印度前總理尼赫魯倡導(dǎo)過(guò)“世界一家”，烏茲別克斯坦詩(shī)人納沃伊也稱(chēng)“沒(méi)有比生活在友誼之中更美好的事情”，這些都體現(xiàn)了和平外交的思想。

義利結(jié)合、互惠互贏：認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人之間、社會(huì)之間、國(guó)家之間不同利益上的道義原則與物質(zhì)利益關(guān)系的一種思想智慧

中國(guó)古語(yǔ)中宣傳的“不義而富且貴，于我如浮云”的格言，印度《摩訶婆羅多》史詩(shī)中所高揚(yáng)的利他主義思想旗幟，就是亞洲人民反對(duì)唯利是圖、見(jiàn)利忘義，倡導(dǎo)義利結(jié)合、互惠互贏的鮮明寫(xiě)照。

開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒：認(rèn)識(shí)和處理不同民族、國(guó)家、地區(qū)的不同文明之間關(guān)系的一種思想智慧

中國(guó)典籍中闡述的“海納百川，有容乃大”“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”“以文會(huì)友，以友輔仁”，伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德倡導(dǎo)的“學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之”，伊斯蘭教教義中主張的“阿拉伯人不優(yōu)于非阿拉伯人，非阿拉伯人也不優(yōu)于阿拉伯人”，都閃爍著開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒的思想智慧之光。而阿拉伯歷史上著名的“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”，就是不同國(guó)家、不同地區(qū)之間文明的互學(xué)互鑒的一次集中體現(xiàn)。

絲綢之路是經(jīng)濟(jì)交流之路，也是文明互鑒之旅

——“絲綢之路”是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁，古代亞洲各國(guó)沿著古老的陸上絲路和海上絲路頻繁往來(lái)，互通有無(wú)、交流互鑒。

科技文化的交流與交融

絲綢之路開(kāi)通后，中國(guó)的養(yǎng)蠶繅絲、冶鐵、橋梁建造、造紙、雕版印刷、種茶、醫(yī)藥、煉丹等領(lǐng)先技術(shù)都相繼外傳，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈拿靼l(fā)展。例如井渠法是中國(guó)人的發(fā)明，甲骨文中就有井字，秦漢之際鑿井技術(shù)西傳，至今仍為中亞、西亞人民提供便利。域外的科技如埃及先進(jìn)的玻璃制造術(shù)、印度的熬糖法、印度和阿拉伯的數(shù)學(xué)、天文歷算、醫(yī)藥也傳入中國(guó)。

精神文化的交流與交融

中國(guó)的儒學(xué)、宗教、漢字、文學(xué)、建筑、藝術(shù)、美學(xué)、服飾文化、生活方式等惠澤了朝鮮、日本和東南亞的許多國(guó)家，形成了儒家文化圈。而佛教作為外來(lái)文化，為中國(guó)文化注入了新鮮的血液，古代中國(guó)的思想文化、語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、建筑、習(xí)俗中無(wú)不留有佛教的印記。絲綢之路上民族、宗教、文化等往來(lái)傳播，和平共處。

制度文化的交流與交融

中國(guó)古代完備的中央集權(quán)制度和法律體系被許多近鄰國(guó)家視為典范。日本曾4次派遣隋使、11次派遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)制度文化。朝鮮高麗國(guó)初建時(shí)，政府機(jī)構(gòu)設(shè)置略仿唐制，到元朝又仿元制。越南黎氏王朝“定文武官制，一遵于宋”。中國(guó)的科舉制度被認(rèn)為是世界上最開(kāi)明的選拔官吏的辦法，直接影響了許多現(xiàn)代西方國(guó)家的文官制度。

鄭和七下印度洋：開(kāi)創(chuàng)了跨文明和平對(duì)話(huà)與合作發(fā)展的新局面

——明代中國(guó)是東亞大國(guó)，明初從農(nóng)耕大國(guó)向海洋大國(guó)發(fā)展的趨勢(shì)及鄭和七下印度洋形成的國(guó)際秩序以及亞洲文明交流的擴(kuò)展。

在印度洋國(guó)際交往中，明朝具有很大的國(guó)際影響力。鄭和七下印度洋，在與各國(guó)“共享太平之福”理念指導(dǎo)下的大規(guī)模國(guó)家航海外交過(guò)程中，明代中國(guó)以一個(gè)負(fù)責(zé)任的海洋大國(guó)形象出現(xiàn)，在促使印度洋地區(qū)國(guó)家權(quán)力整體上揚(yáng)的同時(shí)，維護(hù)了海道清寧，人民安業(yè)；與各國(guó)公平交易、互利互惠，推動(dòng)了區(qū)域國(guó)際貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)活躍發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了印度洋區(qū)域各國(guó)跨文明和平對(duì)話(huà)與合作發(fā)展的新局面。

亞洲文明的重述預(yù)示世界多元文明大合唱的時(shí)代開(kāi)始

——亞洲文明的重述不僅喚起我們對(duì)亞洲古代文明的敬仰，激發(fā)起亞洲人民對(duì)自己多彩文化的自豪，更預(yù)示世界多元文明大合唱時(shí)代的開(kāi)始！

美美與共，和合共生，這是中華文化長(zhǎng)期積累的智慧。今天我們向世界展示中華文明，不是走向“獨(dú)尊”，恰恰是展示我們向其它文明學(xué)習(xí)的過(guò)程。從古代的絲綢之路到今天的全球化，任何文明，任何文化都不可能獨(dú)善其身，都不可能高高在上。文明因平等而交流，因交流而多彩，亞洲文明的重述不僅喚起我們對(duì)亞洲古代文明的敬仰，激發(fā)起亞洲人民對(duì)自己多彩文化的自豪，更預(yù)示世界多元文明大合唱時(shí)代的開(kāi)始！

參考來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)《美美與共：亞洲文明交流交融的經(jīng)驗(yàn)與智慧》